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后現(xiàn)代視野下的道德教育

2016-03-17 07:33:20王琎
學周刊 2016年4期

王琎

摘 要:道德教育脫離生活,脫離實踐的困境亟待解決。后現(xiàn)代主義反對現(xiàn)代主義中唯科學的現(xiàn)象,強調(diào)多元、流動、生活,提倡批判。后現(xiàn)代主義重視多元和差異,推崇對話。這些都為解決德育的當前困境提供了新的方向,在后現(xiàn)代的視野下看道德教育,就是要使德育回歸生活。

關(guān)鍵詞:道德;后現(xiàn)代主義;生活德育

中圖分類號:G64 ? ? ? ? ?文獻標識碼:A ? ? ? ? ?文章編號:1673-9132(2016)10-0245-5

DOI:10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.10.103

目前,我國學校德育實效性低下,形式化嚴重,改革呼聲不斷。20世紀中葉,后現(xiàn)代主義從一系列哲學派別中脫穎而出,成為專門的研究領(lǐng)域,對人類文明的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠的影響。把我國的學校道德教育放置于后現(xiàn)代視野下,有助于幫助德育找到跳出困境和解決問題的新方法。

一、 我國目前道德教育的現(xiàn)狀

(一)概念

迄今為止,有關(guān)于德育概念的問題仍存在爭議。學者魯潔和王逢賢在借鑒了我國“大德育”特色的基礎上,總結(jié)性地提出了“德育是教育者根據(jù)社會和受教育者們的需要,遵循品德形成規(guī)律,采用言傳身教等有效手段,通過內(nèi)化外化,來發(fā)展受教育者的政治、思想、道德和法制等幾個方面綜合素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程”[1]。這一觀點得到學術(shù)界的普遍認同,因此,本文也采用此觀點。

(二)德育困境日益突出

第一,科學主義掌控道德教育,知識德育盛行。在“知識就是力量”思想的沖擊下,科學主義的地位神圣、不可動搖,對我國的道德教育產(chǎn)生了深遠的影響。魯潔教授認為科技的進步使得科學技術(shù)統(tǒng)治了思想領(lǐng)域,實證思維成為一種霸權(quán)[2]。……

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