后現(xiàn)代視野下的道德教育

王琎

摘 要：道德教育脫離生活，脫離實踐的困境亟待解決。后現(xiàn)代主義反對現(xiàn)代主義中唯科學(xué)的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)多元、流動、生活，提倡批判。后現(xiàn)代主義重視多元和差異，推崇對話。這些都為解決德育的當(dāng)前困境提供了新的方向，在后現(xiàn)代的視野下看道德教育，就是要使德育回歸生活。

關(guān)鍵詞：道德;后現(xiàn)代主義;生活德育

中圖分類號：G64 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1673-9132（2016）10-0245-5

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.10.103

目前，我國學(xué)校德育實效性低下，形式化嚴(yán)重，改革呼聲不斷。20世紀(jì)中葉，后現(xiàn)代主義從一系列哲學(xué)派別中脫穎而出，成為專門的研究領(lǐng)域，對人類文明的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。把我國的學(xué)校道德教育放置于后現(xiàn)代視野下，有助于幫助德育找到跳出困境和解決問題的新方法。

一、 我國目前道德教育的現(xiàn)狀

（一）概念

迄今為止，有關(guān)于德育概念的問題仍存在爭議。學(xué)者魯潔和王逢賢在借鑒了我國“大德育”特色的基礎(chǔ)上，總結(jié)性地提出了“德育是教育者根據(jù)社會和受教育者們的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言傳身教等有效手段，通過內(nèi)化外化，來發(fā)展受教育者的政治、思想、道德和法制等幾個方面綜合素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程”[1]。這一觀點得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同，因此，本文也采用此觀點。

（二）德育困境日益突出

第一，科學(xué)主義掌控道德教育，知識德育盛行。在“知識就是力量”思想的沖擊下，科學(xué)主義的地位神圣、不可動搖，對我國的道德教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯潔教授認(rèn)為科技的進(jìn)步使得科學(xué)技術(shù)統(tǒng)治了思想領(lǐng)域，實證思維成為一種霸權(quán)[2]。……