恩格斯對政治經濟學基本原理的捍衛與補充發展

張美

恩格斯對政治經濟學基本原理的捍衛與補充發展

張美

政治經濟學作為馬克思主義的三大組成部分之一，無疑是馬克思、恩格斯共同智慧的結晶。恩格斯無論在狹義政治經濟學，還是廣義政治經濟學基本原理的形成與完善中，都具有不可磨滅的歷史功績。

狹義政治經濟學；廣義政治經濟學；剩余價值；生產關系

政治經濟學有狹義和廣義之分。所謂狹義的政治經濟學是指以研究資本主義社會的經濟運動規律為內容的政治經濟學。廣義的政治經濟學則是以研究人類各種社會進行生產和交換并相應地進行產品分配的條件和形式的科學，主要包括關于前資本主義社會的政治經濟學、關于未來共產主義社會的政治經濟學。創立狹義政治經濟學主要功績應歸功于馬克思。但對廣義政治經濟學的貢獻恩格斯是主要的，他在晚期著作中科學地闡述了關于廣義政治經濟學和前資本主義社會的許多重要理論。

一、晚期恩格斯對狹義政治經濟學基本原理的捍衛

1.批判了杜林認為價值是從來就有的和永恒存在的范疇的錯誤觀點，深刻揭示了馬克思主義價值概念的社會性質和歷史性質

恩格斯認為，“直接的社會生產以及直接的分配排除一切商品交換，因而也排除產品向商品的轉換（至少在公社內部）和隨之而來的產品向價值的轉化。”①即只有在有商品生產的社會里才有商品，才有價值，在未來共產主義社會中，由于不存在商品生產和商品，也就不存在“價值”。

2.批判了杜林所謂的“勞動等價論”的錯誤觀點，闡述了簡單勞動與復雜勞動關系

無論資本主義社會，還是在社會主義社會，復雜勞動所創造的價值都比簡單勞動要多。認為復雜勞動是簡單勞動的倍加，商品的價值量是以簡單勞動為標準衡量的，所以復雜勞動必須轉變為簡單勞動，這一過程是在商品生產者的背后由社會過程自發、經常地進行的。

3.批判了杜林對資本本質的歪曲理解

杜林認為，資本是由貨幣產生的，是占有他人勞動或勞動產品的生產資料，資本的特征是“構成一般勞動力成果中的份額”，即構成剩余勞動或剩余產品，并把資本看作是用來繼續進行生產的經濟權利手段的主干，是由暴力產生的一種社會職能或社會力量。恩格斯指出，作為貨幣的貨幣同作為資本的貨幣，在本質上是完全不相同的。前者是為買而賣，目的是獲取另一種商品的使用價值，后者是為賣而買，目的是取得已經增值了的價值。貨幣是資本的最初表現形式，但卻不等同于資本。他明確肯定地指出，資本不是物而實質上是一種社會生產關系。杜林把馬克思關于占有剩余價值的說法改成占有別人勞動成果份額的說法是將問題的范圍擴大化了。按馬克思觀點，只有資本家手中用以奪取工人剩余價值的生產資料才是資本，而按杜林的說法，奴隸主和封建主手中的生產資料都是資本，因為利用生產資料占有他人剩余勞動或剩余產品的情況早在奴隸制社會和封建社會中就已經存在了，而利用生產資料占有雇傭工人的剩余價值，則只有在資本主義社會中才出現，捍衛了馬克思資本理論的純潔性。

4.在批判杜林關于剩余價值各種具體形式即利潤、利息和地租等問題的觀點時，進一步闡述了馬克思關于剩余價值的一般形式及其特殊形式之間的關系

恩格斯指出，產業資本家是剩余價值的第一個占有者，但絕不是最后所有者，因為剩余價值還要同其他職能的資本家，比如，商業資本家、借貸資本家和土地所有者等共同瓜分。說明了在資本主義條件下，農業中的剩余勞動所創造的剩余產品或剩余價值分解為歸租地農場主所有的利潤和歸土地所有者的地租，清楚說明了資本主義地租構成剩余價值的一部分。

5.晚期還對壟斷資本主義階段的若干理論問題進行了初步分析

第一，論述了自由競爭向壟斷過渡的組織形式，論證了資本積聚和壟斷形成之間的關系。指出隨著自由競爭的破產，大量的生產資料會集中到股份公司中來，隨著股份的不斷擴大，會形成卡特爾來調節生產，而卡特爾更加劇了資本集中和生產集中；第二，把壟斷和經濟危機周期聯系起來，論證了經濟危機的新特點。他認為，壟斷組織的出現，過剩資本的形成和保護關稅政策等使危機的周期受到限制，只能使危機暫時延緩，而不能消除危機，還包含更猛烈的未來危機的萌芽；第三，論述了資本主義的寄生性和腐朽性。他指出，壟斷資本家已經變成了寄生階級，他們拿紅利、剪息票，在各種資本家相互爭奪彼此資本的交易所中進行投機，除此之外再無任何其他社會活動了；第四，論述了帝國主義對殖民地的瓜分和世界革命的關系。他認為，隨著資本主義向帝國主義過渡，促使帝國主義國家瓜分世界的斗爭導致軍備競爭、民族反抗和民族戰爭。因此，局部戰爭和世界大戰不可避免。他強調指出，對帝國主義列強來說，除了世界戰爭以外已經不可能有別的任何戰爭了。這樣的戰爭最后只能為工人階級的最后勝利創造條件。

二、恩格斯對廣義政治經濟學基本原理的發展

1.對前資本主義社會（包括原始社會、奴隸社會和封建社會）形態經濟規律的論述

（1）關于原始社會的相關論述。第一，論述了人類社會的起源問題。原始公社制度是人類歷史上的第一種生產方式或第一個社會經濟形態，作為人類歷史的開端，它的產生和人類的起源是同時進行的。研究原始社會的產生必須研究人類的起源問題。恩格斯在繼承達爾文關于人類是從類人猿演變而來的正確觀點基礎上，從勞動創造人的觀點出發，論證和說明了人類起源的科學過程。從直立行走到制造工具，到語言的產生，再到思維器官大腦的發展和人的抽象能力的發展，再到后來飲食的變化和火的使用都是人類進一步發展的條件，最終完全轉化為人類。科學闡明了勞動在人類起源過程中的決定性作用。第二，論述了原始社會的生產力和生產關系。恩格斯把原始社會首先劃分為蒙昧時代和野蠻時代兩個時期，然后又將這兩個時期分別劃分為三個階段：低級階段、中級階段和高級階段，并分別對這幾個階段的生產力狀況作了概述。指出：“蒙昧時代是以采集現成的天然產物為主的時期；人類的制造品主要是用作這種采集的輔助工具。野蠻時代是學會經營畜牧業和農業的時期，是學會靠人類的活動來增加天然產物生產的方法的時期。”②對于原始社會生產關系的問題，則涉及這一生產關系基礎的生產資料公有制問題。還涉及生產關系的其他方面，比如，集體進行生產勞動和平均分配勞動產品等。恩格斯認為，原始公社內部，生產勞動是采取集體勞動的形式，具體是采取簡單協作的形式；而勞動的產品則是在社會成員之間平均主義的分配。總之是進行直接的社會生產和直接的產品分配，因此這里不存在商品交換，更沒有商品生產，也就不會出現產品向商品、從而向價值的轉化。第三，論述了由于私有制和財產不平等的出現，導致了階級差別和國家的出現。勞動力的發展，出現了剩余產品，公社的首領便憑借他們的權力和地位把這些剩余產品轉化為人們的私有財產，便出現了私有制。之后人們開始進行交換，使產品變成了商品。從最初的公社與公社之間的交換發展到公社內部人與人之間的交換，隨之出現了財產的不平等。恩格斯在在《家庭、私有制和國家的起源》一文中對階級和國家的產生問題進行了詳盡和深刻的描述。他指出，在野蠻時代的低級階段只存在性別和年齡的自然分工，到了中級階段，“從第一次社會大分工中，產生了第一次社會大分裂，即分裂為兩個階級：主人和奴隸、剝削者和被剝削者。”③到了高級階段，又出現了第二次社會大分工，社會除了自由人和奴隸之間的差別外，又出現了富人和窮人之間的差別。由于階級對立和階級壓迫的產生，迫切需要有第三種力量凌駕于這些相互斗爭的階級之上，調和他們之間的斗爭，使他們以合法的形式進行，而不致使社會矛盾尖銳化，所以，國家應運而生了。

（2）關于奴隸社會的相關論述。第一，奴隸社會生產關系的基礎是奴隸主占有一切生產資料，并占有奴隸本身。恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》一文中指出：“人可以成為商品，如果把人變為奴隸，人力也是可以交換和消費的。人們剛開始交換，本身就被交換起來了。主動變成了被動態，不管人們愿意不愿意。”④非常明確說明了奴隸在奴隸社會中的地位。每個奴隸都是特定的主人的私有財產，被看作物件，沒有人身自由，只是被看作是會說話的工具而已。既然奴隸是奴隸主的財產、物件，就可以當作商品進行交換和買賣。第二，指出農業是奴隸社會國民經濟的主要部門。原始社會是不存在商品經濟，但奴隸社會出現商業和商人階級，表明奴隸社會是與商品經濟緊密聯系在一起的。第三，對奴隸制作了歷史唯物主義的科學分析。認為“在當時條件下，采用奴隸制是一個巨大進步。沒有奴隸制就沒有希臘國家，就沒有希臘的藝術和科學；沒有奴隸制，就沒有羅馬帝國……永遠不應該忘記，我們的全部經濟、政治和智慧的發展，是以奴隸制既為人所公認、同樣又為人所必需這種狀況為前提的。在這個意義上，我們有理由說：沒有奴隸制，就沒有現代的社會主義”。⑤但是，奴隸制本身存在不可克服的矛盾，必將導致奴隸社會的崩潰和滅亡。其中最主要的原因是奴隸制所形成的對體力勞動的鄙視觀念。

（3）關于封建社會的相關論述。第一，指出封建制生產關系的基礎是封建主占有生產資料--土地和農奴。主要生產資料--土地是歸封建主所占有的，而依附在土地上的生產工作者或勞動者--農奴也附屬于封建主，他們對封建主有人身依附關系，不得不向封建主提供勞役和繳納貢稅。第二，指出在封建社會中，作為國民經濟基礎的主要的部門仍然是農業。第三，指出封建社會的瓦解，是社會生產力發展造成的，而社會生產力的發展在封建社會中又具體表現為城鄉商品經濟的發展。對于商品貨幣經濟與封建瓦解的關系，恩格斯曾做出明確表示。“凡是在貨幣關系排擠了人身關系和貨幣貢賦排擠了實物貢賦的地方，封建關系就讓位于資產階級關系。”⑥即人身依附關系和實物貢賦是同封建主義生產關系聯系在一起的，而商品貨幣關系則是同資本主義生產關系聯系在一起的。因此，商品貨幣關系的發展必然促進封建制度的崩潰和資本主義生產方式的產生。

2.對未來社會主義社會、共產主義社會形態經濟規律的相關論述

（1）關于共產主義社會所有制和產品分配理論。恩格斯在《反杜林論》中指出，在共產主義社會，“資本主義的占有方式，讓位于那種以現代生產資料的本性為基礎的產品占有方式：一方面是由社會直接占有，作為維持和擴大生產的資料，另一方面由個人直接占有，作為生活和享樂的資料。”⑦“分配方式本質上畢竟要取決于可分配的產品的數量，而這個數量隨著生產和社會組織的進步而改變，從而分配方式也應當改變。”⑧在恩格斯看來，共產主義社會第一階段，生產資料社會占有制基礎之上的唯一可能和必要的分配方式是“按照勞動量進行分配”。歷史的發展也實了這一觀點。

（2）關于未來社會生產性質的論述。恩格斯在1877年的《卡爾.馬克思》中指出，共產主義將“使社會的每一成員不僅有可能參加生產，而且有可能參加社會財富的分配和管理，并通過有計劃地組織全部生產，使社會生產力及其所制成的產品的增長到能夠保證每個人的一切合理的需要日益得到滿足的程度。”⑨這種計劃生產將使生產力得到飛速的發展。這時候的社會生產將按照社會的需要來進行組織，社會和社會成員的需要是生產的唯一目的，而且生產是有計劃進行的，完全克服了生產的無政府狀態，從而使人最終得以脫離動物界，成為自然界的真正的主人，人類也將實現由必然王國到自由王國的飛躍。

（3）關于未來社會勞動本性的論述。恩格斯在《反杜林論》中寫道：“當社會成為全部生產資料的主人，可以按照社會計劃來利用這些生產資料的時候，社會就消滅了人直到現在受他們自己的生產資料奴役的狀況。自然，要不是每一個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。因此，舊的生產方式必須徹底變革，特別是舊的分工必須消滅。代之而起的應該是這樣的生產組織：在這個組織中，任何個人都不能把自己在生產勞動這個人類生存的自然條件中所應參加的部分推到別人身上；同時，生產勞動給每一個人提供全面發展和表現自己全部的即體力的和腦力的能力的機會，這樣，生產勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產勞動就從一種負擔變成一種快樂。”這時候每一個人都是平等的參與到社會生產過程中去的。

引文注釋

①商德文.恩格斯經濟思想研究［M］.北京：北京出版社，1985.

②馬克思恩格斯全集：第21卷［M］.北京：人民出版社，1995：38.

③馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：180.

④馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：136.

⑤馬克思恩格斯全集：第21卷［M］.北京：人民出版社，1995：184.

⑥馬克思恩格斯全集：第20卷［M］.北京：人民出版社1995：196.

⑦馬克思恩格斯全集：第21卷［M］.北京：人民出版社1995：450.

⑧馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社1995：319.

⑨馬克思恩格斯全集：第19卷［M］.北京：人民出版社1995：123.

（作者單位：南京師范大學公共管理學院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.13.042