淺析抗戰時期豐子愷的漫畫創作思想
——由“兒童戰事畫”談起

吳浩然

淺析抗戰時期豐子愷的漫畫創作思想
——由“兒童戰事畫”談起

吳浩然

豐子愷是民國時期影響最大的漫畫家之一，雖以漫畫聞名，其漫畫的構成和風韻卻與同時代的漫畫家截然不同。他的漫畫含蓄、溫暖，有著傳統式的大愛精神和濃郁的中國氣派。即便是日寇的暴行迫使他流離失所，他仍保持著一顆寬容仁愛之心。寬容和仁愛是子愷漫畫的創作源泉，同時也是子愷漫畫的創作精神。

子愷漫畫；寬容；教育

作為一介儒生的豐子愷，面對社會沉浮，國家前途未卜，在大災大難面前，始終保持著強烈的社會責任感和愛國熱忱，向世人宣揚正義，喚起全世界愛好和平擁護人道的國民的響應，以感性的畫筆和敏銳的藝術視角，述說著沉痛國恥下一個國民的思想。正如陳浮在《抗戰中的豐子愷先生》一文中所寫：“雖然不免老朽，不曾上前線殺敵，但已經是一位民族統一戰線中可敬的戰士。他勇敢、堅決、樂觀，和一切的戰斗者一樣。”*陳?。骸犊箲鹬械呢S子愷先生》，《循環報》1938年9月28日。

一、“寧做流浪者，不當亡國奴”

逃難也，逃到桂江西，獨秀峰前談藝術，七星巖下躲飛機，何日更東歸？——豐子愷《望江南》*豐子愷：《望江南》，《豐子愷文集》(七)，豐陳寶、豐一吟、豐元草編，杭州：浙江文藝出版社、浙江教育出版社，1990年，第744頁。

1937年7月7日，日本帝國主義發動了全面侵華戰爭，侵占平津以后，又野心勃勃地對上海發動了大規模進攻。國民黨政府推行不抵抗政策，消極抗日，大片國土相繼失守，兇猛的戰火很快殃及上海周邊的小鎮。

石門毗鄰上海，為浙北古鎮之一。相傳越國為了抵御吳國進攻，在此壘石為門，故稱石門。小鎮物產富饒，民風淳樸，因誕生了藝術大師豐子愷而揚名天下。豐子愷生于1898年11月9日，是我國著名的漫畫家、文學家、美術和音樂教育家、翻譯家。1933年春，他用稿費在故鄉石門(今屬桐鄉市)建造了自己的寓所——緣緣堂，過著閑云野鶴般的著述生活?？珊镁安婚L，1937年11月6日下午，豐子愷正在緣緣堂二樓閱讀蔣堅忍的《日本帝國主義侵略中國史》，準備畫成《漫畫日本侵華史》，帝國主義的飛機突然開始轟炸整個小鎮，石門頓成殘垣斷壁，緣緣堂危在旦夕。面對日寇的步步緊逼，豐子愷決定“寧做流浪者，不當亡國奴”，于是簡單打點行裝，帶領全家倉促向西南方向逃難，由此開始了長達八年的流離生涯。

一家老幼十二人由石門出發，經桐廬、江西萍鄉、湖南長沙、湖北漢口，后由于九江失守，又不得不再回到長沙。在長沙時，豐子愷接到了桂林師范?？茖W校校長唐現之的邀請信，遂促成了桂林之行。

豐子愷來到桂林師范，租住在泮塘嶺40號的謝四嫂家。他把房東的牛棚改造成自己的書室，稱為“牛棚書室”。書室環境雖說簡陋，卻是豐子愷宣傳抗戰、文藝創作的陣地，就連為謝四嫂家寫的春聯也是抗戰內容，聯曰：“天下興亡匹夫有責，抗戰必勝婦孺皆知。”桂林師范的辦校宗旨是：“以藝術興學,以禮樂治校”，學校尤其重視學生的藝術教育和抗戰宣傳。豐子愷在校擔任壁報和抗戰漫畫的宣傳指導,常帶領學生上街下鄉去宣傳抗戰,他畫的抗戰漫畫被學校制版而印,作為抗戰宣傳資料各處張貼。《教師日記》中曾記載此事：“十一月二十八日(星期一)……學校會議決定，宣傳除派學生分組走近鄉外，復以石印印吾抗戰畫四幅，隨隊揭貼，又以轉送他校。學生亦須自制抗戰漫畫，由我指導。”*豐子愷：《教師日記》，重慶：萬光書局，1944年。

豐子愷的抗戰漫畫曾被當時的很多報刊雜志轉載。1938年11月出刊的《華大桂聲》第一卷第二期整版登載了豐子愷的詩畫《嘉興所見·夢江南》。*豐子愷：詩畫《嘉興所見·夢江南》，載1938年11月《華大桂聲》第1卷第2期，華中大學桂聲社編輯，桂林興紀大觀印務社印刷，桂林崇德書店總發行。詩曰：“空襲也，炸彈向誰投？懷里嬌兒猶索乳，眼前慈母已無頭。血乳相和流。”畫面內容慘不忍睹，催人淚下，詩句悲壯凄涼，讓人無不動容。無知的嬌兒還在吃奶，母親的頭顱卻被彈片削飛得不知去向。畫家親眼目睹這一慘象，悲憤之心泄于筆端。同樣，在漢口時，他偶遇鄉間大樹，主干雖被砍去，但生機不絕。春風一吹，照舊生長得枝繁葉茂。豐子愷有感于此，畫了一張漫畫，并題詩曰：“大樹被斬伐，生機并不絕。春來怒抽條，氣象何蓬勃?！比绱瞬纳?，不正是中華民族不屈不撓的精神象征嗎？

生機并不絕，豐子愷在妻子身上也看到了中華民族旺盛的生命力。來桂林時，妻子徐力民已有身孕，于是他便為這個新生兒取名為“新條”，寄予了抗戰必勝的希望。但女兒陳寶覺得“新條”不雅，便改作“新枚”。豐子愷認為：“大肚皮逃難，在流亡中生兒子，人皆以為不幸，我卻引為歡慶。我以為這不過麻煩一點而已。當此神圣抗戰的時代，倘使產母從這生氣蓬勃的環境中受了胎教，生下來的孩子一定是個好國民，可為未來新中國的力強的基礎分子……一定是這回的抗戰中，黃帝子孫壯烈犧牲者太多；但天意不亡中國，故叫老妻也來懷孕，為復興新中國增添國民。”*豐子愷：《未來的國民——新枚》，《宇宙風》1938年9月16日。

懷著抗戰必勝的信念和強烈的愛國主義熱情，在國難深重的流離歲月里，豐子愷過著清貧的生活，卻從不呻吟叫苦?！叭缃窆蕠殉山雇?漂泊將及兩年,在六千里外的荒山中重溫當年倉皇辭家的舊夢,不禁心緒黯然,覺得無從下筆。然而環境雖變,我的赤子之心不失卻；炮火雖烈,我的匹夫之志決不被奪,它們因了環境的壓迫,受了炮火的洗禮,反而更加堅強了。杜衡芳蓬所生,無非吾土；青天白日之下,到處為鄉。我又何必感慨呢?”*豐子愷：《辭緣緣堂》，載《豐子愷文集》(六)，豐陳寶、豐一吟、豐元草編，第118頁。在桂林旅居的日子，他再繪《漫畫日本侵華史》，還沒有來得及印刷，畫稿在逃難中喪失了；第三次重繪了《漫畫阿Q正傳》，終于在1939年由北京開明書店出版；創作了幾百幅抗戰漫畫，撰寫了十幾篇討伐日寇、積極抗戰的戰斗檄文；為彌補學校課外教材的不足，他還繪制了兩本兒童讀物：《興華大力士》和《大同大姊姊》。

二、藝術的抗戰

我們四百兆人，中華民，仁義禮智潤心。我們四百兆人，相互親，團結強于長城。以此圖功，何功不成！民族可復興。以此制敵，何敵不崩！哪怕小東鄰！我們四百兆人，齊出陣，打倒小日本！我們四百兆人，睡獅醒，一怒而天下平?！段覀兯陌僬兹恕?蕭而化作曲，豐子愷作詞)*豐子愷：《我們四百兆人》，蕭而化作曲，茅盾主編：《文藝陣地》創刊號，1938年。

抗戰期間，在文化界抗日民族統一戰線旗幟的引導下，為爭取民族獨立和解放，很多畫家紛紛用自己的畫筆揭露日寇的暴行。隨著這類題材的大量出現，形成了中國美術史上特殊的美術思潮，有學者稱之為“戰事畫”。“戰事畫”當時也被稱為“抗戰畫”，泛指與戰爭相關的繪畫作品。主要內容分戰跡圖、勞軍圖、災情圖。戰跡圖主要是表現抗戰前線的實況，戰士英勇殺敵的相關場面和事跡，及整個戰局的形勢。勞軍圖則是表現后方怎樣支援前線，以慰問戰士為主題。災情圖其實和戰跡圖類似，也是表現戰爭場面的，只是內容稍有分別，戰跡圖側重于戰場，災情圖則以難民、流亡為主要題材，是戰爭浩劫后的情景再現。學校被炸、家園被毀、災民逃難等等都是災情圖所表達的內容，每張畫都是血淚交織的控訴，觸目驚心，畫面直截了當，一針見血，具有很強的感染力和號召力。因此災情圖在這三種內容中所占比例最大。由于戰爭的特殊原因，戰事畫的內容和表達的主題也具有特殊的歷史性和政治性。中國的“戰事畫”大致是以抗日戰爭為主題的繪畫創作。在這個大憂患時代，很多畫家都投入到戰爭的宣傳中來，繪制宣傳畫、舉辦畫展、出版抗戰內容的書籍，成為抗戰隊伍中一股強有力的洪流。

1937年以前，豐子愷的漫畫素以兒童情趣、人間世相、古詩新畫為題材，畫面寧靜致遠、包含人間情味。然自抗戰軍興，日寇的暴行激起了畫家的無限憤慨，豐子愷一路逃難，一路揮灑自己的畫筆。雖然他沒有投筆從戎，奔赴戰地英勇殺敵，但他把逃難中的所見及所感，繪成漫畫積極宣傳抗戰，亦不失為藝術的戰斗篇章。

豐子愷許多反映戰時題材的漫畫，曾結集出版在《戰時相》和《客窗漫畫》單行本?！蹲訍鹇嬋分诹稇饡r相》，1945年12月開明書店出版。所收錄的64幅漫畫全部都是戰事畫。描寫的內容有熱血奮戰的勇士、血淋淋的戰場、流離失所的難民、后方的兒童等。豐子愷畢竟不同于其他漫畫家，很多的畫作還是帶有抒情意味和諷刺風格。如描寫女兵的《國中生女盡如花》《他年麟閣上，先畫美人圖》等；描寫日偽區的《摧殘文化》等；描寫戰士立志殺敵報國的《自寫岳王詞在壁，從頭整頓舊山河》《不許戎衣有淚痕》等；描寫戰爭殘酷的《戰爭與音樂》《留得人間姓名香》等；描寫腐敗政府的《傀儡》《丑劇》等，也有描寫兒童生活場景的《捷報》《散沙團結可以御敵》等。

豐子愷的很多戰事畫少有殘忍露骨直面戰場的畫面，而是含蓄隱忍、不動聲色地以寫實手法敘述一件事和一個人。部分作品充滿了浪漫主義情調，讓人看后笑中含淚。如《“今天天氣好！”》，畫面上兩個人相遇，天下著雨，都撐著傘，何謂天氣好？如果沒有此段生活經歷，很難想象和理解。天氣下雨，視線不好，敵機就不會出來轟炸，沒有轟炸，生活暫得安寧；當然畫題為《今天天氣好！》，也側面寫出了人們渴望和平的美好愿望。再如《戰地的狗》，作者并沒有直接畫出戰爭帶給人們的痛苦，而是通過一只狗，銜著主人的腿回家，描寫了狗主人的悲慘命運。這樣的畫面處理貌似輕松、簡煉，卻能給讀者內心以沉重的壓抑感。既很好地表達了作者的意圖，增加了畫面的親和力和可讀性，也顯示出作者駕馭筆墨和語言的深厚功底。

豐子愷的漫畫集《客窗漫畫》也是一本有關戰事畫的書，收畫60幅。他在序言中寫道：“抗戰軍興，我的故鄉盡成焦土，我赤手空拳地倉皇逃難，但只是逃難而已，自愧未能投筆親赴戰地為國效勞。所以抗戰以來，我的畫都是逃難中的所見及所感，即內地的光景，與住在后方的一國民(我)的感想而已?！?豐子愷：《客窗漫畫》序，桂林：今日文藝社，1942年。雖然照作者自己的話說，只是感想而已，但這恐怕是一個畫家唯一可以做到的事情。豐子愷曾撰文主張“藝術必能建國”，提出“因為一般淺見的人，向來誤解‘藝術’，把它看作消閑物，奢侈品”，*豐子愷：《藝術必能建國》，豐陳寶、豐一吟、豐元草編：《豐子愷文集》(四)，第30頁。卻不知“它的陶冶之功與教化之力的偉大”*豐子愷：《藝術必能建國》，豐陳寶、豐一吟、豐元草編：《豐子愷文集》(四)，第30頁。的理論主張。在這本集子中，他畫出了很多愛國者的心聲。如《閑居非吾志，甘心赴國憂》《匈奴未滅，何以家為》《國仇未報老僧羞》等。這一類戰事題材的漫畫，仍是借助詩句的魅力，甚至直接用古人詩，表達當下事，充分展現出漫畫的文學性。臨陣殺敵是為抗戰，繪畫撰文作宣傳也是抗戰，實為藝術參戰、畫筆參戰的斗爭方式。同時也是他始終秉承“為人道而抗戰，為正義而抗戰，為和平而抗戰”*豐子愷：《談抗戰歌曲》，載《子愷近作散文集》，成都：普益圖書館版，1941年，第28頁。精神的最有力體現。

三、仁者無敵

東鄰有小國，其地實寒微。幸傍大中華，猶得借光輝。初通霸國術，遂爾圖殺羿。飛機兼炮火，殺人復掠地。思以非人道，脅我神明裔。豈知中華民，萬眾一心齊。群起衛社稷，抗戰為正義。勝暴當以仁，不在兵甲利。仁者本無敵，哀哉小東夷?！S子愷《仁者無敵》*豐子愷：《仁者無敵》，《少年先鋒》1938年第6期。

在豐子愷整個的創作歷程中，《興華大力士》和《大同大姊姊》并非主要著作，且流通極少，很多有關豐子愷的著作中均未談及，似乎惟恐觸摸到那段讓人悲慟欲絕、不堪回首的恥辱舊史。然而它在抗戰時期卻有著極其特殊的意義。

《興華大力士》和《大同大姊姊》書中均未印明出版時間，版權頁注為(桂林)特種教育社發行，寄售處為：南京天星書店和重慶難童書店。豐子愷在卷首中標注了《例言》的寫作時間“廿七年十月十六日子愷記于桂林”。豐子愷1939年4月5日離開桂林前往宜山，限于當時的通訊狀況，作者可能也未必知道這兩本小書已經出版。《興華大力士》和《大同大姊姊》分別為初小三四年級和高小的國語課外讀物。每書包含了三個故事?！杜d華大力士》敘述了興華力大如牛，勇敢機智地和敵人周旋，最終在救國軍的配合下殲滅了全城鬼子。作者似乎有意把主人公興華描繪成大力士，既是對自己新生兒新枚的希冀，也是對中國命運的美好展望?！洞笸箧㈡ⅰ吠ㄟ^名為大同的大姐姐為兩個小朋友鎮東和興華講不同的故事，闡明三個道理。豐子愷為故事中的三個主人公取名也是別有用心，“大同”取熱愛和平、世界大同之意；“鎮東”寓意鎮住東洋鬼子；“興華”則希望復興中華。

從戰事畫的角度研究，《興華大力士》和《大同大姊姊》屬于連環畫，一文一畫，每篇短文以真實故事為藍本，沒有故意夸大題材，而是以簡單的故事情節、趣味的手法，真實地反映時事，以說理形式灌輸給大眾，輔以教育意義，為抗戰服務。畫面有戰跡圖和災情圖的內容，既是故事書，也是藝術教育書籍。作者在渲染戰事殘酷的同時，巧妙運用童真之風、寬容之理、教育之本、理想之情來滋養兒童，這也正是他對兒童的教育理念。他說：“我教藝術科，主張不求直接效果，而注重間接效果。不求學生能直接作有用之畫，但求涵養其愛美之心。能用作畫一般的心來處理生活，對付人世，則生活美化，人世和平。此為藝術的最大效用。”*豐子愷：《教師日記》，重慶：萬光書局，1944年，第37頁?！杜d華大力士》和《大同大姊姊》的出版正是基于其創作觀，由淺入深，施教于人。

(一)童真與理想

《興華大力士》中，豐子愷把興華塑造成一個堅強、機智、力大無比的兒童形象。書封上，興華一手拎著“建國”，一手拎著“抗戰”，表現出堅定、勇猛的氣勢，反映出作者的抗戰決心和對中國未來前途的美好展望。興華的確沒有讓人失望，他創造了一件件令人贊嘆不已的“光榮事件”：教室坍塌時，他撐住墻壁，讓同學們得以全部逃生；打探軍情時，他不畏艱險，喬裝改扮，最終在救國軍的配合下把鬼子全部殲滅。一位小學生，何以會有如此的膽識與智慧，這基于國破家亡所激發出的人們內在的抗戰熱情。兒童代表著民族的未來，他們身上所表現的優秀品質，是民族振興的希望所在。作者利用興華這個人物，為中國的兒童樹立了榜樣，同時教育世人，正義的戰爭必將得到最后的勝利。作者曾在逃難途中根據在友人家所見，創作了漫畫《炮彈作花瓶，萬世樂太平》。把一枚炸彈殼當作花瓶，插上兩朵荷花，邊上還點綴了兩個鎮山驅獸、避災辟邪的吉祥物——阿福，以“荷”“瓶”寓意“和平”，這是畫家向往祥和生活的理想，同時也是全世界熱愛和平人民的共同愿望。

(二)寬容與教育

《大同大姊姊》中的三個故事都頗有情趣，既淺顯易懂，又意味深長?！饵S老伯伯養猴子》講述了一只猴子分別搶了黃伯伯的餅干、念珠、鞋子、風兜、帽子，并抓傷黃伯伯的身體。作者以猴子的肆無忌憚、貪贓無厭類比日本侵略者的狼子野心，暴露出日本帝國主義的本性及殘酷的侵略現實。在故事的最后，作者又附注了如下文字：“讀了上面故事的小朋友，請注意下列的事：晉朝時代，日本請中國人去教太子讀千字文；唐朝時代，日本派學生到中國來留學；明朝時代，日本強盜到中國沿海各省來搶劫；清朝時代，日本強占我們的琉球群島……”*豐子愷：《大同大姊姊》，桂林：特種教育出版社，第22頁。很顯然，作者是想更進一步闡明講此故事的最終目的和引申意義，希望通過這些故事及以上的文字，讓祖國的未來一代，勿忘卻這段恥辱的歷史，并化作崛起的力量。

故事二《瘋子、偷兒和強盜》，分別以市里出現了瘋子、偷兒、強盜來引出要說明的道理，并進行了一場探討，是什么原因導致他們的出現。有人怪罪于出現了刀，才會使瘋子殺人；有人怪罪于化學藥品，使偷兒能夠順利偷竊；有人認為是槍械不好，要不然強盜不會搶劫。最后通過說理、教育、引導等方式，讓兒童大徹大悟。如果對兒童直接說教，灌輸理論，沒有故事的鋪墊，其效果將大相徑庭。

故事三《大同大姊姊》也引發了一場熱議：日本人向我們投擲了炸彈，而我們卻向東京、大阪、神戶等地投了宣傳單，眾人非常不解和氣憤。提出問題后，大同大姊姊再一步步釋疑：第一，他們來轟炸我們的城市，殺害我們的老百姓，是犯國際公法的一種野蠻行為。我們不同他們一般見識，我們堂堂中華大國，決不跟了他們犯法，決不學他們的野蠻。第二，侵略中國，轟炸中國人民的是日本的軍閥，不是日本的人民，日本的人民也都是愛好和平的人民，他們被軍閥欺騙和強迫，到我國來打仗，他們心里痛恨軍閥，有說不出的苦痛——這是許多俘虜自己說出來的。所以我們倘去轟炸日本的人民，就變成了“吃了對門謝隔壁了”。第三，你們不要看輕這些傳單，這些雖然只是薄薄的幾張紙，其力量實在比炸彈大得多呢！通過大同大姊姊這樣的講解，大家茅塞頓開，知曉了用怎樣的寬容去贏得力量。這正如一次次容忍猴子的黃老伯伯一樣，中國人要胸襟寬闊，我們不把屠刀指向無搏擊之力的民眾，而是將和平的種子撒向世界。

“勝暴當以仁，不在兵甲利”，作者堅信仁者無敵，用一顆寬容之心，包容了自己所受的苦難，也寬容了日本侵略者所犯下的滔天大罪。他把自己的寬容和教育思想，融入一個個短小精悍的故事中，讓人們在故事中領略他的寬容之心，同時也受到教益。他以大同大姐姐之口，寄托了他的理想：“所以我說，這些傳單雖是薄薄的幾張紙，其力量實在比炸彈大得多。它們是炸彈的種子，播種在日本人民的心里。長大起來，變成無數炸彈，炸毀目標軍閥的命根……于是人類永遠和平幸福，世界大同實現了。”*豐子愷：《大同大姊姊》，第59頁。在《瘋子、偷兒、強盜》中，他也寫道：“全世界上，到底愛好和平的人是大多數，歡喜殺人的是最少數。我們只要齊心協力，為人道而抗戰，為全人類的和平幸福而抗戰，必定能夠引起全世界愛好和平的人的同情和響應，必定能夠殲滅世界上一切暴徒。這些暴徒在世界上，猶之瘋子、偷兒、強盜在我們這市內，究竟是少數。他們只能暫時橫行，不久就要被警察捉住，監禁起來，或者竟把他們殺掉。”*豐子愷：《大同大姊姊》，第42頁。

《興華大力士》和《大同大姊姊》雖然是作者針對兒童而作，內容上稍顯單薄，但依然有著特殊的意義。戰時學校的教育和時代是脫了節的，尤其是藝術教育，還停留在畫梅蘭竹菊和唱靡靡之音的舊歌上，教的學的內容依舊陳腐，雖然有些學校也盡量設法配合戰時之宣傳，但由于戰時藝術教材和人才的匱乏，教育根本無法與現實社會聯系起來。大批的藝術家涌入桂林后，為桂林的藝術教育發揮了巨大作用。一些知名的畫家指導學生繪制壁報、壁畫、教育掛圖和抗戰將士的畫像等；音樂家則搜集當地的山歌，依原調配制新詞，教學生和群眾學唱抗戰歌曲，創作和表演抗戰新劇，逐漸形成了藝術教育的“統一戰線”。文藝界也提出藝術的大眾化、民族化，號召畫家們真誠關注社會現實，深入大眾。著名畫家倪貽德曾提出具有進步思想的大眾藝術觀。他認為，今后藝術的趨勢，應是為大眾而制作了。我們不但要使大多數人能夠欣賞，而且還要具有教育的使命。在內容方面講，必須具有大多數人民所能接受的現實生活，在表現形式方面講，是應當力求寫實的精神。豐子愷也在《談抗戰藝術》一文中指出：“抗戰藝術貴淺顯易解。故淺顯而最廣被人理解，便是最良好的抗戰藝術?！?豐子愷：《談抗戰藝術》，《子愷近作散文集》，成都：普益圖書館，1941年，第33頁?！拔覀兊目箲鹚囆g，務求廣受四萬萬民眾的理解。欲廣受理解，內容非仁愛不可，外形非淺顯不可。”*豐子愷：《談抗戰藝術》，《子愷近作散文集》，第42頁。他視“漫畫是筆桿抗戰的先鋒”*豐子愷：《漫畫是筆桿抗戰的先鋒》，《抗戰漫畫》全國美術界動員特輯，1938年。，因為漫畫一望而知，一目了然，宣傳方法最為奏效。

豐子愷的兒童戰事畫既具備了寫實精神、文化教育的實用功能，同時也擔負起藝術抗戰的時代使命，是從純藝術到大眾藝術、功能性藝術的轉變過程中的特殊作品，極具政治意義和歷史文獻價值。即便是在當今的和平時期，它仍是一針清醒劑，告誡人們：要穩定和平的成果，必須要有“居安思危”的憂患意識和振興中華的社會責任感。這或許就是豐子愷戰事畫所承載的歷史價值和教育意義。

吳浩然(1974-)，男，杭州師范大學弘一法師·豐子愷研究中心特約研究員(杭州 311121)