淺談古代書院制度對地方本科院校師范生教育管理的啟示

王瑩瑩

(莆田學院　仙游校區管委會,福建　仙游　351200)

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淺談古代書院制度對地方本科院校師范生教育管理的啟示

王瑩瑩

(莆田學院仙游校區管委會,福建仙游351200)

摘要：本文從分析古代書院辦學機制、管理模式的特色入手，結合本科師范院校教育教學實踐，提出當前地方本科院校師范專業應進一步加強學生參與管理、提倡問難論辯、強化心表結合的培養模式。

關鍵詞：書院制度；師范教育；本科院校

書院制度是我國古代封建社會的一種教育組織模式，它起源于唐末、發展于宋元，是一種以私人創辦為主，實現教育教學和學術研究相結合的高等教育機構。書院制度在近千年的發展演變中，形成了獨特的教學理念和教育教學管理方式，主要體現在：第一，學生參與書院教育教學管理；第二，書院既是教育教學組織，又是學術研究機構；第三，書院教學不拘于一家之言，允許不同學派之間的廣泛辯鳴；第四，書院教學注重講明義理，躬行實踐，多采用問難論辯式，注重進行啟發誘導；第五，師生之間關系融洽，以道相交，感情深厚。古代書院教育這種注重參與、提倡開放、涉獵全面的教育模式不僅對封建文化傳播與培養人才有著重要貢獻，也對當前地方本科院校師范生培養具有借鑒意義。

一、學生參與管理，培養新型教育教學管理人才

地方本科院校師范教育主要培養中小學教師隊伍，一名合格的中小學教師不僅需要具備相關的專業知識與教學技能，更需要掌握一定的教育管理能力。當前本科師范教育的課程設置重在對師范生綜合素質的培養、側重專業知識的提升與教學技能的訓練，對于學生教育管理方面能力的培養仍比較薄弱。很多學生走上了教學崗位后，卻常常對班級管理及相關學生工作感到吃力。究其原因，一方面是本科師范專業培養計劃要求的公共課程較多，無法更多地開設教育管理及相關的實踐課程；另一方面學生管理能力的培養也并不能一蹴而就，需要在實踐中逐步提升。這是當前本科師范生培養的難題，而在古代書院教育中學生管理能力的培養卻從來不是問題。

以宋代書院為例，宋代書院機構簡單，管理人員少，書院的主持人往往又是書院的主講人，在某種程度上，書院的大部分管理工作都由學生自行承擔。學生在書院學習理論知識的同時也直接參與了書院的日常管理，古代書院的學生在學校的過程中，既掌握了知識也學會了書院管理的技能。大量的學生在離開學院后都能自行創辦書院，傳承和發揚老師的教育理念[1]。通過老師培養出新的老師，這是書院無心插柳的結果，卻正是師范教育的辦學主旨。

地方本科院校師范專業所承擔的也是通過教師培養教師的任務，學校的日常工作正是學生未來所需要承擔的工作，同時，實現學生自主管理一直是本科學校教育教學管理改革的方向，師范專業可以率先創造機會引入書院的管理模式，盡可能多地讓學生參與學校的日常管理工作，通過行政管理、教輔人員幫帶與學生“老帶新”相結合，既鍛煉了學生的教育教學管理能力也可以減輕高校日常管理任務，同時也讓高校行政管理、教輔人員有機會更多地直接參與專業建設，做到教學與管理相輔相成，促進師范生培養體制的不斷完善。此外，輔導員、學生工作人員也應該最大限度地鼓勵學生參與班級管理和學生活動管理，不僅強調學生干部的工作自主性，更提倡大部分的學生工作由學生干部參與或獨立完成，為培養學生的班級管理與活動組織能力提供最直接的平臺，使大部分學生有機會在本科四年的專業理論學習的同時對學生工作也能從了解到熟悉，有效化解學生畢業后對教育管理工作的不適應問題。

二、問難論辯，教學相長，造就兩代名師

當前地方本科院校師范專業的培養模式仍以專業課教師的理論講授為主，師資隊伍建設方面傾向于培養專家型名師，學生的學習活動多處于被動接受狀態。師生關系界限也比較明顯，教師的理論水平越高，學術成就越多，與學生接觸的機會就越少，師生間的距離就越遠。然而，地方本科院校師范專業培養對象是未來的中小學老師而不是學者，師范專業的授課教師必然是師范生日后教學實踐中的模仿對象，無論課任教師把任務型教學模式闡述得如何深入，這種權威型的教師形象與講座式的理論傳授方式將直接導致學生畢業后在中小學教學活動中也存在“滿堂灌”的傾向。因此，師范專業要培養出色的教育者絕不能僅僅依靠教師理論水平的提升，而應比其他專業更注重教學方法的傳授。

對于師范專業教育教學而言，古代書院倡導的“百家爭鳴”“門戶開放”理念和問難論辯等教學方式，依然有著很強的借鑒意義。在古代書院中，即使是德高望重的理學名家，也常與學生圍坐論道，鼓勵學生吸收百家之言，自由論辯。比如南宋時期朱熹曾主動邀請與自己進行過公開論辯的不同學派學術領袖陸九淵到自己主持的白鹿洞書院講學，并把講學內容鐫刻在石頭上，以便學生學習與參考，這為不同學派在同一書院講學樹立了榜樣，首開書院“講會”之先河[2]。此外，朱熹在白鹿洞書院講學時，常與學生共同討論，由此形成講會制度。書院里大師對于自身教學理念的傳授也采用“學生自學—問難—教師重點講述”的方式，給予學生極大的思維空間，使學生成為課堂真正的主人，成為學術研究的參與者。

古代書院的“百家爭鳴”理念與“講會”制度不僅為封建社會培育了治國良才，也成就了一批學識淵博的名家大師，可見教學相長并非空話。結合新時代的社會條件，合理借鑒古代書院的部分符合當前社會發展要求的培養模式，教師與學生可以在師范教育體系下碰撞出更多的火花。首先，在信息大爆炸的今天，學生可以通過各種渠道獲取最新的教育理論與教改動態，教師已是未必事事聞道于先。鼓勵學生勇于探究，既可以使學生主動參與課堂、養成教育教學研究的習慣與能力，也有助于教師不斷更新自身的教育理念。其次，強調學生自主學習、教師重點講解的教學模式不僅僅是千年前書院教育制度下的產物，更是當前教育教學改革始終堅持的方向。這種教學模式對于培養學生終身學習與創新能力的意義已被中外無數教育名家、學者論證過，而終身學習能力對于師范專業學生來說，在某種程度上比專業知識或教學技能更重要。最后，師生坐而論道的教學模式能拉近師生的距離，所形成的融洽師生關系有利于師范生在校時最大限度地學習教師的教學理念與教學方式，并能近距離地接受教師人格魅力的熏陶，增強職業認同感。在學生畢業后，仍然可以就教學實踐中遇到的問題與教師不斷地探討、尋得幫助，有利于其迅速成長為合格的教育工作者。同時，師范專業的師生最終將是同為教育事業服務的同事，融洽親密的師生關系也有助于師范專業教師了解最新的教學動態和一線的教學問題，從而促進自身教科研水平的提升。可以說，古代書院的教學模式與當前地方本科院校師范專業的教學需求、培養目標有著極大的契合點，值得師范教育研究者更深入地研討。

三、心表結合，打造合格的靈魂工程師

教育是一種以人格來培育人格、以靈魂來塑造靈魂的勞動，教師作為文化的傳播者更是學生的道德模范。尤其對于中小學生來說，教師是社會的規范、道德的化身，他們都把教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行，乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，教師道德素質比教師專業知識與教學技能更為重要。一位教學基本功不扎實的老師可能培養出一些庸才，而一位道德水平低下的教師卻有可能帶出一批罪犯。師范教育歷來強調“德高信為師，身正堪稱范”，對學生師德的培養也從不敢松懈。當前高校學生主體是“95后”，他們多數個性張揚，追求“非主流”文化，對傳統文化接觸較少，這給師范專業的德育工作帶來極大的挑戰。

宋代書院對于學生的日常行為有明文約定，對學生的言行舉止甚至衣著打扮都有明確的規定，且建立了詳細的懲罰制度，對學生的管理做到處處有章可循。但書院的學生管理除了對各種行為進行規范外，更重視從“心”進行管理，在治學的同時，注重道德修養，做到“尊德行而道問學”。將知識傳授、學術研究與品性修養、人格完善有機地結合起來。朱熹的《白鹿洞揭示》就是為培養人才而制定的教育方針和學生守則，其中包含“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”“正其義不謀其利，明其道不計其功” 以及“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”等道德修養的基本信條[3]。

書院教育心表結合的學生管理模式為封建社會培養了大量品德高尚的人才，也對傳揚當時的社會道德規范產生重要的影響。當前地方本科院校師范專業由于課程繁多，對于學生師德的培養更多的只能停留在理論層面，雖有同樣嚴格的學生行為準則與道德規范，卻與普通高校對學生的要求無異，并不能體現出師范教育更高層面的道德行為要求，而且這些準則、規范的條款過于寬泛，不利于執行，也沒有重點。其實，對本科師范專業的管理也可以借鑒書院的心表結合模式。首先，應制訂比其他類院校更為嚴格、具體的學生行為規范，將大學生的道德規范上升為紀律要求，且重點突出教師必須具備的師德要求，同時擬訂附屬的更為詳細的獎懲規定，在對學生的日常管理中促進師德的養成[4]。其次，從“心”進行管理，在組織各種課外活動中融入道德教育，體現師范教育的特點，打造專業文化，注重對學生的心理疏導，把對學生的道德感化作為師范教育管理的常規工作。此外，要求教師、行政教輔人員都以身立行，用自身的師德修養和人格魅力感染學生，通過四年的潛移默化，向社會輸送合格的靈魂工程師。

結語

書院是中國古代傳統文化遺產中的瑰寶，是近千年來中國傳統文化傳承的物質依托，對中國古代人才的培養與學術的發展作出了重要貢獻。它雖然是封建社會的產物，幾經興衰，但其重學術交流、重道德感化的教育理念及師生互敬互愛、共同學習的教學模式都是當前高等師范教育所需要的。然而作為封建社會制度下的私學，書院制度畢竟還有其局限性，并不適于照搬照套，如何有效運用其先進理念指導地方本科院校師范專業教育管理的改革，還需相關的專家及一線的教育教學管理者更多的實踐、探索、總結。

(責任編輯：黃孫慶)

參考文獻：

[1]鄧洪波.中國書院史[M]．北京：東方出版中心, 2004：37-44.

[2]黃慶來．朱熹和白鹿洞書院[J]．江西社會科學,1982(3)：90-92.

[3]秦平．論中國古代書院教育對高校課程改革的啟示[J]．成人教育,2012(3)： 51-52.

[4]邱小云，黃梅珍．古代書院文化蘊含的德育思想及其當代價值[J]．內蒙古師范大學學報(教育科學版)，2009(9)：38-41.

The Enlightenment of Ancient Academy on Educational Management for Normal Students in Local Undergraduate Colleges

WANG Ying-ying

(Putian University,Xianyou 351200,China)

Abstract：This article begins from analyzing the educational mechanism and management mode of ancient academies. Combining it with the education and teaching practices in modern undergraduate normal colleges,this paper tries to put forward the nurturing mode that local normal colleges enhance students’participation in management, encourage students to ask and argue in classes and strengthen students’moral education.

Key Words：ancient academy; normal education; undergraduate colleges

收稿日期：2016-01-23修稿日期：2016-02-23

作者簡介：王瑩瑩(1985-)，女，福建仙游人，講師，主要研究學生教育管理。

中圖分類號：G650

文獻標識碼：A

文章編號：1671-9719(2016)3-0104-03