“最大公約數”和價值觀自信
——學習社會主義核心價值觀的體會

○ 厲自根

?

“最大公約數”和價值觀自信
——學習社會主義核心價值觀的體會

○ 厲自根

一.“價值觀自信”至關重要

價值原本屬于政治經濟學的概念，它是指凝結在商品中的無差別的人類勞動或抽象的人類勞動，是商品經濟特有的范疇。社會學意義上的價值是指對人類有用、有意義、有作用的客觀指向。價值在很多領域有特定的形態，如社會價值，個人價值，經濟學價值，法律價值、美學價值等等。價值的存在是人在不同領域發展中范疇性、規律性的本質顯示，價值足以影響一個人、一個組織、一個企業乃至整個社會主體的行為、氛圍和趨向，唯獨具有價值的客觀事物才會被人喜歡、看重、追求，甚至為之夢寐以求、奮不顧身。主觀因素在價值的抉擇中占有很大的影響，價值的評價因人而異、因地而異、因時而異。

價值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷的系列評價組合。對一個具體的人、群體、組織乃至民族，價值衡量的標準當然不是僅僅一個。價值觀的作用是巨大的，它是一種深藏于內心的準繩，指引一個人去從事某些行為或放棄某種行為，不同的價值觀會產生不同的行為模式和結果，進而營造不同的社會文化。例如：“誠信”的價值觀，會讓人坦誠地面對困境，并能真實地對別人說明事情的真相，以提升別人對其的可信度；“紀律”的價值觀，會讓人依規定行事，產生執行力并提升效率；“關懷”的價值觀，會讓人關心別人，了解別人的困境，對他人富有同情心，助人為樂、與人為善。

在人、動物、文化體現的事物價值的排列中，根據其重要程度會有最大價值、第二價值、第三價值之區分。一般把舉足輕重的、最具有關鍵作用的價值評價，稱作核心價值觀。核心價值觀通常是指國家、組織、企業必需擁有的終極信念，是組織哲學中起主導性作用的核心組成部分，它是解決群體在發展中如何處理內外矛盾的一系列最根本的準則。在價值標準中占統治地位的、代表著主流社會思想觀念的價值內容，便成為“核心價值體系”。

每個走向復興的民族，都離不開價值追求的指引；每段砥礪奮進的征程，都必定有精神力量的支撐。在階級社會中，不同時代、不同社會生活環境中形成的價值觀是不同的。任何社會都會形成各自的核心價值觀。在古代，人類早就有屬于今天所說的“價值觀”的思想，比如春秋戰國時人們就講“舍身取義”“殺身成仁”“君子喻于義，小人喻于利”的價值思想。近代資產階級革命時代的歐洲，啟蒙學者首先提出了“人的價值”的觀念。在許多宗教的教義中“求善”是其排列最前的核心價值思想。

黨的十八大把社會主義核心價值觀精辟地歸納為三個層面24字：富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標； 自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向；愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。

很顯然，人們都會毫不猶豫地站到擁護社會主義核心價值觀的一邊。這些年來弘揚社會主義核心價值觀，“在人的心靈里搞建設”取得了卓有成效的豐碩成果。但在有些地區和單位“無法落地”的現象也司空見慣。嘴上一套、行為另一套，會上慷慨陳詞、會后馬上走樣，文件上頭頭是道、“潛規則”卻暢通無阻。在踐行社會主義核心價值觀的征途中，當今最值得引起人們重視的是“價值觀自信”。增強價值觀自信“是關乎民族精神獨立性的大問題”。“有自信才會有自覺，有自信才會有清醒，有自信才會有定力”。自信才有行動、自信才能堅守。我們的價值觀，根源自馬克思主義科學理論指導下凝聚的“膽氣”，根源自中國特色社會主義實踐偉大成就奠定的“底氣”，根源自中華傳統文化滋養的“志氣”。惟有價值觀自信，才能嚴守行動的底線，在道德轉型中堅定方向，在文明碰撞中永立潮頭。自信是指人對自己的個性心理與社會角色進行的一種積極評價的結晶。自信是一種有能力或采取某種有效手段完成某項任務、解決某個問題的信念。自信是現代人心理健康的重要標志，也是一個人取得成功必備的人格特質。構成自信的要素為優勢認定、信念、敢于挑戰、堅持不懈。自信是人們對自己行為是否“相信、可行”的深度思考，自信更是一種生活態度，它會使自己變得樂觀、豁達，充滿睿智、升騰希望，激發自身的生命力量，照亮智慧、戰勝困難、贏得未來。

價值觀上有自信，核心價值觀的影響才能如空氣般無處不在，如百川歸海般所向披靡。然而，價值觀自信并不是憑空建立的。坐而論道、凌空蹈虛，只會助長價值觀的淡漠。惟有往細處著手，從小處用力，向實處進發，讓人們在日常工作生活中感知和領悟核心價值觀，價值觀的認同和自信才能真正培養起來。文明不是一天養成的，價值觀自信也不可能速成。把弘揚社會主義核心價值觀、樹立價值觀自信當做一項長期工程來抓，全黨動手，人人參與，久久為功，核心價值觀必定會成為實現中華民族偉大復興中國夢的強大推動力。

二、把社會主義核心價值觀視為“最大公約數”的緊迫性

習近平總書記2014年5月4日指出：對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。古人說：“大學之道，在明明德，在親民，在知止于至善。”核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認同的價值觀為“最大公約數”，使全體人民同心同德、團結奮進，關乎國家前途命運，關乎人民幸福安康。

組織、群體和社區都是由許多個甚至千百萬的個體所組成，現實生活中的每個個體都有著各自的個性和盼望，每個成員都有著為之奮斗的利益和目標。人與人之間自然有著大量的“共同點”，但也有顯而易見的差異、矛盾和沖突。這些“共同之處”便形成了“公約數”的基礎。任何人在爭取一己利益的同時，也要理性地考慮并顧及全局、組織和他人，學會懂得謙讓、放棄和大度。為了社會的穩定、和諧、融洽和共贏，應當在整個社會或某個組織、群體中努力地維護身在其中的每個成員的利益和訴求，盡可能地找到符合各類人群和成員最大化利益的愿望和期待。

在當前，特別強調把社會主義核心價值觀視為“最大公約數”的緊迫性在于：

1.核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。核心價值觀是一個國家共同的思想道德基礎。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸。社會分工是現代經濟發展的必然成果，是社會繁華進步的標志性景象。分工本身不會造成社會的肢解和崩潰，它的各個部分的功能會形成一種系統的綜合平衡。但也不能忽視，分工的社會當然會出現局部的不協調甚至是難以避免的對立。馬克思說：“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務。”為了分工社會的良性運轉，人類更需要形成一種自我調節的機制，尤其需要確立法律、道德和價值共識的應有地位。法治尊嚴的提升，推動著法治成為一種“國家信仰”。分工的社會還需要在集體意識形成的基礎上提升社會的道德密度。道德本身就是人類在改造自然和社會的實踐中，以善惡為標準，依靠內心信念、社會輿論和傳統習慣，來評價人們的行為，調整人與人、人與自然環境、以及個人與社會之間關系的行為準則和規范的總和，而價值觀正是諸多道德范疇中的核心成分。

在五彩繽紛的市場經濟中，社會運轉不能僅靠市場機制，還有賴于價值共識、理念引領。價值共識是標志一個組織、群體、團隊成熟度的決定性指標。唯有價值共識才能使組織、群體、團隊，從機械團結上升為有機團結，使組織整合呈現嚴密的構架，而不再是生活充斥在每天的湊合和喧嘩之中！

2.國力崛起亟需呼喚國民精神成熟。當今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經濟實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，也包括文化實力的競爭。從歷史上出現的羅馬強權、英國強權和美國強權的現象來看，除了強大的經濟和軍事這些硬實力作為物質基礎之外，三大強權無一例外地以強大的文化形態和政治制度這些軟實力作為精神基礎。扎實推進社會主義文化強國建設同樣成為我國“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局的重要內容。

國力崛起鼓舞人心。我國已在世界經濟總量的排列中榮登“亞軍”。到2020年如期實現全面建成小康社會，是我們黨確定的“兩個一百年”奮斗目標的第一個百年奮斗目標，“十三五”時期是全面建成小康社會決勝階段。2020年國內生產總值和城鄉居民人均收入將比2010年翻一番，“十三五”時期經濟年均增長保持在6.5%以上。到2020年，先進制造業、現代服務業、戰略性新興產業比重大幅提升，全員勞動生產率從人均8.7萬元提高到12萬元以上。屆時，我國經濟總量預計超過90萬億元。

與此同時，我國的“國民精神成熟”任務十分艱巨。文化精神的“短板”歷歷可見、觸目驚心：令人擔憂的道德功能弱化和拜金主義流行，誠信缺失和社會不信任感增強，道德底線失守與道德冷漠呈上升趨勢，價值觀的多元化及對主流價值的沖擊。大量的事實告誡人們，當代中國價值觀正面臨諸多的嚴峻挑戰：面臨資本強勢的挑戰，面臨西方價值觀的挑戰，面臨本土各種非主流思潮的挑戰，面臨數字技術和網絡傳播的挑戰。如今，網絡傳播已經成為大眾尤其青年最重要的信息來源和交往途徑，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的精神生活，激活了人們的參與熱情。但也帶來許多新問題，特別是信息安全及管理有效性問題。信息選擇的多樣性和價值取向的多元化，對主流價值觀導向和控制力構成了相當大沖擊，對這一切都應該使我們保持清醒的頭腦。

3.構建良好“政治生態”和“經濟生態”的關鍵。習近平總書記在2016年兩會期間強調指出：“為干事創業需要凈化政治和經濟兩大生態”。

所謂“政治生態”，指的是相對于自然生態、環境生態、經濟秩序而言的一種社會政治生態，是一個地方政治生活現狀和政治發展環境的集中反映，是黨風政風以及社會風氣的綜合體現。政治生態事關人心向背。良好的政治生態，可以內聚人心、外樹形象。“自然生態要山清水秀，政治生態也要山清水秀。”

“經濟生態”是經濟運行和經濟發展的綜合環境。只有公平公正的經濟生態，才能保證各種所有制經濟依法平等使用生產要素、公平參與市場競爭、同等受到法律保護，實現共同發展、永續發展。我國目前的市場競爭環境還存在許多問題，在項目審批、工程招投標、政府采購、土地礦產資源轉讓等方面腐敗易發多發，干擾了正常的市場競爭，擾亂了正常的市場秩序，敗壞了經濟發展生態，阻礙了經濟的高速發展。當前營造公正公平的經濟生態，要厘清政府與市場的邊界，必須創建“親”和“清”的新型政商關系，必須賦予法律至高無上的地位，使各個經濟主體都為自己的決策后果負責，以真正實現在經濟發展中配置、調節、激勵和約束的“決定性”作用。

無論是國內的各類經濟主體還是對外開放中的國際合作者，都呼喚中國擁有良好的政治生態、經濟生態。優化政治生態、經濟生態是一項復雜的系統工程。其中最重要的工作有兩項：一是反對腐敗、清正黨風；二是培育和弘揚社會主義核心價值觀，這是最重要的基礎工程。

三、使社會主義核心價值觀成為“百姓日用而不覺的行為準則”

“落地生根”，如何使社會主義核心價值觀“像空氣一樣無所不在、無時不有”，我們尚有許多工作要做：

1.突出抓好四大重點人群，穩固核心價值觀的根與魂。就其社會的影響度而言，建設社會主義核心價值觀的重點人群是領導干部、公眾人物、先進模范、青少年。

其中，青少年是四類群體中最具有深遠意義的群體。2014年5月30日，習近平總書記在北京市海淀區民族小學主持召開座談會時的講話指出：任何一個思想觀念，要在全社會樹立起來并長期發揮作用，就要從少年兒童抓起。“人生的扣子從一開始就要扣好”，核心價值觀培育從少年兒童抓起，從青年學生抓起，融入國民教育全過程，為未來整個社會的價值取向夯基壘土。

各級領導干部是培育社會主義核心價值觀的“關鍵少數”。只有領導干部做出樣子、才能以上率下。治國必先治黨，治黨首在治吏。“打鐵還需自身硬”，領導干部這個“關鍵少數”必須成為踐行社會主義核心價值觀的先行者、好樣本。八項規定、群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育、“打虎拍蠅”，黨員領導干部帶頭走正路、干正事、揚正氣，有效激發了全社會崇德向善的正能量。

榜樣的力量是無窮的。全國道德模范評選、時代楷模發布、感動中國人物表彰，“身邊好人”“尋找最美”，三年來，道德模范形成了強大的示范效應，學雷鋒、志愿服務在大江南北蔚然成風，與文明城市、文明村鎮、文明單位、文明家庭、文明校園等創建活動同頻共振。善行河北、安徽好人、感動浙江、“感動上海十大人物”評選，從一個身邊好人的凡人善舉，到一群道德模范的身先士卒；從一座城市的好人頻出，到一個社會的崇德尚善。細水長流的日常熏陶，使人們從心底迸發出對善的敬重、對美的向往，成為這個時代最引人矚目的精神力量。

2.探索和建立內化于心、外化于形的有效路徑和載體。要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程。堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務，把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規劃，貫穿于基礎教育、高等教育、職業技術教育、成人教育各領域，落實到教育教學和管理服務各環節，覆蓋到所有學校和受教育者，形成課堂教學、社會實踐、校園文化多位一體的育人平臺，不斷完善中華優秀傳統文化教育，完善學校、家庭、社會三結合的教育網絡，引導廣大家庭和社會各方面主動配合學校教育，以良好的家庭氛圍和社會風氣鞏固學校教育成果，形成家庭、社會與學校攜手育人的強大合力。

要把校訓作為承載大學的理想，涵養核心價值觀的形象化載體。例如：自強不息，厚德載物（清華大學）；求實、創新（浙江大學）；博學而篤志，切問而近思（復旦大學）；誠樸雄偉，勵學敦行（南京大學）；自強弘毅、求實拓新（武漢大學）；明德厚學、求是創新（華中科技大學）；飲水思源，愛國榮校（上海交通大學）；實事求是（中國人民大學）；允公允能，日新月異（南開大學）。

家訓是中國傳統文化的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用。自漢初起，家訓著作隨著朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，在家譜中有不少詳記家訓、家規等以資子孫遵行的。當中，最為人稱道的名訓，如顏氏家訓、朱子治家格言等，至今膾炙人口。家庭是國家發展、民族進步、社會和諧的基礎。習近平總書記指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。”注重家風是中華民族的優良傳統，良好的家風是整個社會風清氣正的基礎，而黨員干部的家風建設，更是關聯著黨風、政風建設。領導干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是領導干部作風的重要表現。一個政黨是由一個個黨員干部構成的，作為整體的黨風，必然與黨員干部的家風互相影響、互相滲透。從某種意義上說，黨員干部的家風是人們衡量黨風政風的風向標，家風正則行得正，家風淳則風氣淳。

3.建設完善的監督機制和評價制度。制度完善才能使社會主義核心價值觀強有力地“落地生根”。沒有規矩、不成方圓。黨的十八大以來，以習近平為總書記的黨中央高度重視“制度治黨”，大力加強包括黨章黨紀、法律法規等在內的制度建設，增強制度執行力，堅決維護制度的嚴肅性和權威性。通過制度讓大家都明白哪些事能做、哪些事不能做，哪些事該這樣做、哪些事該那樣做，自覺按原則、按規矩辦事。要把培育和踐行社會主義核心價值觀落實到經濟發展和社會治理的各種機制和制度之中，形成科學有效的訴求表達機制、利益協調機制、矛盾調處機制、權益保障機制，最大限度增進社會和諧。創新社會治理，完善激勵機制，褒獎善行義舉，實現治理效能與道德提升相互促進，形成好人好報、恩將德報的正向效應。完善市民公約、村規民約、學生守則、行業規范，強化規章制度實施力度，在日常治理中鮮明彰顯社會主流價值，使正確行為得到鼓勵、錯誤行為受到譴責。

中國人民銀行征信系統已包括企業信用信息基礎數據庫和個人信用信息基礎數據庫。企業信用信息基礎數據庫始于1997年，在2006年7月份實現全國聯網查詢。截至去年底，該數據庫收錄企業及其他組織共計1000多萬戶，其中600多萬戶有信貸記錄。個人信用信息基礎數據庫建設最早始于1999年，2005年8月底完成與全國所有商業銀行和部分有條件的農信社的聯網運行，2006 年1月，個人信用信息基礎數據庫正式運行。截至去年底，該數據庫收錄自然人數共計6億多人，其中1億多人有信貸記錄。

“逃票者信息入征信體系”，在國際上早已不鮮見：在美國紐約，逃票被認定是“竊取有價服務”的行為，不僅會在個人檔案中留下犯罪記錄，而且會影響到其信用記錄，進而影響就學、就業、貸款。在德國和奧地利，逃票者除了會被罰款，其行為也將被記錄在個人誠信檔案中。在2013年新版《上海軌道交通管理條例》中，已經新增了對逃票行為納入征信體系的相關內容。“發生逃票行為情節嚴重的，除了罰款等處罰手段外，軌道交通企業應當將該信息納入全市個人信用庫。”上海地鐵告示牌寫著“一次逃票，羞悔終身”。更嚴重的措施是：因為地鐵逃票造成個人誠信不良記錄，或許還將導致不能報考公務員、不能當教師、不能進入大企業工作。

最近，根據國家發改委、公安部等13個部門聯合下發的有關意見，交通安全違法記錄將與個人信用掛鉤。各地公安交管部門已于4月底前通過當地新聞媒體、門戶網站等渠道公開公示2016年春運期間重點車輛超員20%以上、超速20%以上、酒駕、毒駕、違反凌晨2時至5時禁行以及其他一次記12分或被行政拘留的嚴重交通違法行為。上海3月25日起開展交通違法大整治，嚴管重罰整治10類交通違法行為：包括機動車亂停車、亂占道、亂變道、亂鳴號、機動車涉牌違法、機動車路口違法行為、機動車逆向行駛、非機動車亂騎行、行人亂穿馬路和非法客運。上海的這次大整治“聲勢浩大”，各區縣“一把手”責任制全警參與，與個人信用掛鉤，處罰信息將依法納入個人征信系統。

（作者單位：中共上海市寶山區委黨校）

（責任編輯譚力）