按比例發(fā)展規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制

段學(xué)慧

（淮北師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，安徽淮北235000）

按比例發(fā)展規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制

段學(xué)慧

（淮北師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，安徽淮北235000）

按比例發(fā)展規(guī)律不僅包括按比例分配社會(huì)勞動(dòng)，還包括按比例分配經(jīng)濟(jì)資源和社會(huì)資源，以保持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。按比例發(fā)展規(guī)律是一切以分工為基礎(chǔ)的社會(huì)化生產(chǎn)的共同規(guī)律，貫穿于社會(huì)再生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，既適用于宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也適用于微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。在以私有制為主體的商品經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律強(qiáng)制性地為按比例規(guī)律開(kāi)辟道路；在未來(lái)的自由人聯(lián)合體中，按比例規(guī)律是通過(guò)計(jì)劃手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的；在社會(huì)主義初級(jí)階段，把計(jì)劃調(diào)節(jié)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)結(jié)合起來(lái)，處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，市場(chǎng)要受計(jì)劃調(diào)控，政府要遵循價(jià)值規(guī)律和計(jì)劃規(guī)律。

按比例發(fā)展規(guī)律；價(jià)值規(guī)律；計(jì)劃規(guī)律；資源配置

一、問(wèn)題的提出

改革開(kāi)放以來(lái)，受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，學(xué)界和業(yè)界在經(jīng)濟(jì)理論研究和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)踐中廣泛采用了“資源配置”這一概念之后，就不再提按比例發(fā)展規(guī)律了。然而只談資源配置，不談資源的合理配置；只談資源配置的手段（市場(chǎng)），不談資源配置的結(jié)果（是否合理），［1］片面夸大價(jià)值規(guī)律的作用，甚至以價(jià)值規(guī)律取代按比例發(fā)展規(guī)律，致使經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要以GDP為導(dǎo)向，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不平衡、就業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、收入分配不合理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾日益突出。因此，重視對(duì)按比例發(fā)展規(guī)律這一馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究，顯得尤為迫切。

按比例發(fā)展規(guī)律是馬克思在1868年給庫(kù)格曼的信中提出來(lái)的：“要想得到與各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定數(shù)量的社會(huì)總勞動(dòng)量。這種按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，決不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式，這是不言而喻的。”［2］289其實(shí)，在《資本論》中，始終貫穿著按比例發(fā)展思想，馬恩在《反杜林論》等著作中也有相關(guān)論述。后來(lái)，列寧、斯大林、毛澤東等對(duì)按比例發(fā)展規(guī)律也都有不同程度的論述。尤其是斯大林在1952年《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》中，提出“國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃（按比例）發(fā)展規(guī)律”是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律以后，按比例發(fā)展規(guī)律成為20世紀(jì)50年代末60年代初學(xué)界討論的焦點(diǎn)。在整個(gè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，按比例發(fā)展規(guī)律是社會(huì)主義國(guó)家指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一個(gè)基本原則。改革開(kāi)放初期（1979～1989年），隨著社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的實(shí)行，如何處理按比例發(fā)展規(guī)律與價(jià)值規(guī)律、計(jì)劃調(diào)節(jié)的關(guān)系等問(wèn)題再次引起學(xué)界的關(guān)注。然而進(jìn)入20世紀(jì)90年代中期以后，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)按比例發(fā)展規(guī)律的研究幾乎停止①。時(shí)至今日，按比例發(fā)展規(guī)律已被人漸漸淡忘甚至被完全拋到了腦后。

就現(xiàn)有研究成果來(lái)看，學(xué)術(shù)界對(duì)“按比例發(fā)展規(guī)律”的理解還存在較大分歧。絕大多數(shù)學(xué)者根據(jù)馬克思“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”的論斷，把按比例發(fā)展規(guī)律的內(nèi)涵僅僅理解為勞動(dòng)時(shí)間的按比例分配②，郭飛（1987）則認(rèn)為按比例發(fā)展規(guī)律應(yīng)當(dāng)確切地表述為“按比例分配生產(chǎn)要素規(guī)律”。［3］趙華荃（2015）提出按比例分配社會(huì)勞動(dòng)規(guī)律實(shí)質(zhì)上就是“按比例協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律”，包括按比例分配經(jīng)濟(jì)、社會(huì)資源以及保持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人口、自然資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，［4］但該作者并沒(méi)有做出進(jìn)一步的論證。由于按比例發(fā)展規(guī)律只是貫穿于馬恩著作之中，他們并沒(méi)有專門(mén)對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)論證，因而有些學(xué)者認(rèn)為按比例是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求和各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律的表現(xiàn)形式，本身并不具有特殊的內(nèi)容和積極作用，不是客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，［5］［6］而價(jià)值規(guī)律無(wú)所不包，能夠?qū)ι鐣?huì)主義的經(jīng)濟(jì)比例起主要調(diào)節(jié)作用。［7］大多數(shù)學(xué)者根據(jù)馬恩的著作的相關(guān)論述，認(rèn)為按比例規(guī)律是一切社會(huì)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，［8］［9］［10］在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下按比例規(guī)律是通過(guò)價(jià)值規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在社會(huì)主義公有制條件下是通過(guò)計(jì)劃規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)的，比價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)更有效，［11］［12］［13］［14］在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)條件下有計(jì)劃、按比例發(fā)展規(guī)律和價(jià)值規(guī)律是同時(shí)發(fā)生作用的。［15］與此相聯(lián)系，還引發(fā)了計(jì)劃是規(guī)律還是手段的爭(zhēng)論。依據(jù)列寧“經(jīng)常地、自覺(jué)地保持平衡，實(shí)際上就是計(jì)劃性”，那么計(jì)劃就是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。［16］然而，正如市場(chǎng)是手段一樣，計(jì)劃也只是按比例規(guī)律的表現(xiàn)形式或手段，而不是規(guī)律。［17］

綜上可知：第一，關(guān)于按比例發(fā)展規(guī)律的內(nèi)涵，馬恩沒(méi)有給出明確的定義，學(xué)界僅有的幾種觀點(diǎn)亦未引起關(guān)注，需要深入研究，明確其科學(xué)內(nèi)涵；第二，按比例發(fā)展規(guī)律的客觀性及其適用性學(xué)界雖有論述，但未達(dá)成共識(shí)，需要進(jìn)一步系統(tǒng)論證；第三，按比例發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)機(jī)制學(xué)界爭(zhēng)論激烈，涉及到計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題，但就目前情況來(lái)看，大有被“新自由主義”綁架的危險(xiǎn)，迫切需要及時(shí)澄清。

二、按比例發(fā)展規(guī)律的本源與理論前提

“按比例發(fā)展規(guī)律”的理論依據(jù)是馬克思“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”的相關(guān)論述，要準(zhǔn)確理解其內(nèi)涵，需要我們根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述進(jìn)行解讀，其中關(guān)鍵在于對(duì)“勞動(dòng)”涵義的理解。

1.按比例分配社會(huì)勞動(dòng)的前提是勞動(dòng)的無(wú)差別性和均質(zhì)性

勞動(dòng)本身是異質(zhì)的，要按比例分配社會(huì)勞動(dòng)，就要對(duì)不同的勞動(dòng)進(jìn)行比較，進(jìn)而把它們轉(zhuǎn)化為無(wú)差別的同質(zhì)的勞動(dòng)。馬克思在1868年7月給庫(kù)格曼的信中所說(shuō)的“要想得到與各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定量的社會(huì)總勞動(dòng)量”，是針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家攻擊他在《資本論》中沒(méi)有論“價(jià)值”一章，需要對(duì)價(jià)值概念加以證明而說(shuō)的。眾所周知，馬克思《資本論》第一章有關(guān)價(jià)值規(guī)律的相關(guān)論述中，所講的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，是撇開(kāi)勞動(dòng)的具體形式的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，是抽象掉勞動(dòng)的復(fù)雜程度的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，馬克思論證了“在私人交換的社會(huì)制度下”，由于生產(chǎn)力水平還不高，勞動(dòng)生產(chǎn)率在各部門(mén)之間的差異還比較大，只有通過(guò)交換才能把具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為抽象勞動(dòng)，并在價(jià)值規(guī)律的作用下使“需要量”與“產(chǎn)品量”相等。同時(shí)，馬克思在“商品的拜物教性質(zhì)及其秘密”中設(shè)想了未來(lái)的自由人聯(lián)合體，“他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺(jué)地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來(lái)使用”［18］96，就意味著未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，各行業(yè)各部門(mén)之間生產(chǎn)力水平的差異消失，即達(dá)到均質(zhì)化的程度，因而相互交換勞動(dòng)不需要通過(guò)價(jià)值，而是通過(guò)計(jì)劃直接交換勞動(dòng)，即“勞動(dòng)時(shí)間的社會(huì)的有計(jì)劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動(dòng)職能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤！保?8］96因此，按比例分配社會(huì)勞動(dòng)的前提是勞動(dòng)的無(wú)差異性或均質(zhì)性，只不過(guò)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的均質(zhì)性需要一定的條件（社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)）或通過(guò)一定的媒介（商品交換）。

2.勞動(dòng)過(guò)程的三要素與按比例發(fā)展規(guī)律

從勞動(dòng)三要素角度理解勞動(dòng)，勞動(dòng)就是勞動(dòng)者運(yùn)用勞動(dòng)資料對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工或改造的過(guò)程。其中勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象被稱為生產(chǎn)資料，生產(chǎn)資料是由勞動(dòng)者的勞動(dòng)支配或使用的。因此，按比例分配社會(huì)勞動(dòng)規(guī)律，不僅包括“勞動(dòng)者”的按比例分配，而且包括生產(chǎn)資料的按比例分配，還包括勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的之間比例關(guān)系。具體包括以下內(nèi)容：

第一，社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程不僅包括物質(zhì)資料的再生產(chǎn)，還包括人口的再生產(chǎn)即勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。物質(zhì)資料再生產(chǎn)是人口再生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，人口再生產(chǎn)是物質(zhì)資料再生產(chǎn)的前提。所以，物質(zhì)資料的再生產(chǎn)要與人口的再生產(chǎn)保持一定的比例關(guān)系。

第二，勞動(dòng)力的再生產(chǎn)作為社會(huì)再生產(chǎn)順利進(jìn)行的必要條件，勞動(dòng)者的按比例分配就不僅僅是指進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程的勞動(dòng)者的按比例分配，而且還包括沒(méi)有進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程的人口（勞動(dòng)后備軍）的按比例發(fā)展。要保證勞動(dòng)后備軍的再生產(chǎn)按比例進(jìn)行，首先要處理好積累和消費(fèi)的比例，其次要控制人口數(shù)量，否則就會(huì)出現(xiàn)因人口的過(guò)剩或不足而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題。

第三，勞動(dòng)力的再生產(chǎn)除了物質(zhì)生活資料的供給，還包括勞動(dòng)力再生產(chǎn)過(guò)程中的教育、文化、醫(yī)療、衛(wèi)生等社會(huì)資源的供給，這些都是構(gòu)成勞動(dòng)者體力和腦力的基本保障。因此，勞動(dòng)力的按比例發(fā)展，要求不僅勞動(dòng)者的物質(zhì)生活資料的供給要按比例，而且勞動(dòng)者所需要的社會(huì)資源也要按比例分配，才能保證勞動(dòng)力的數(shù)量和質(zhì)量的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第四，勞動(dòng)資料包括未經(jīng)過(guò)加工的“自然物”和“經(jīng)過(guò)加工的勞動(dòng)資料”③，即經(jīng)過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造的或物化勞動(dòng)形態(tài)的物。勞動(dòng)對(duì)象包括“天然存在的勞動(dòng)對(duì)象”和“原料”④，即“已被勞動(dòng)濾過(guò)的勞動(dòng)對(duì)象”。因此，生產(chǎn)資料（勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象）包括活勞動(dòng)的產(chǎn)物即物化勞動(dòng)，也包括未經(jīng)勞動(dòng)加工或未凝結(jié)人類勞動(dòng)的自然物。于是，生產(chǎn)資料的按比例分配，不僅包括生產(chǎn)過(guò)程中的生產(chǎn)資料的按比例分配，而且包括未進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程的自然資源的按比例分配。

3.物質(zhì)變換過(guò)程”與按比例發(fā)展規(guī)律

馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程”，［18］207，208是“人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性”。［18］56人首先是自然界的一部分，依賴自然界存在和發(fā)展。同時(shí)，人通過(guò)有目的的實(shí)踐活動(dòng)（勞動(dòng)）改造自然利用自然。于是，勞動(dòng)成為自然界與人類社會(huì)發(fā)生關(guān)系的中介，是人與自然統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)形式，并且自然條件是決定勞動(dòng)生產(chǎn)力的因素之一⑤。在人與自然的關(guān)系中，一方面，自然界的客觀規(guī)律要求人類社會(huì)必須順應(yīng)它；另一方面，人積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力從自然規(guī)律的約束中“解脫”出來(lái)，從而控制、支配和變革自然以滿足自身的需要。當(dāng)人類順應(yīng)自然規(guī)律從事實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，人與自然的關(guān)系就表現(xiàn)出和諧或協(xié)調(diào)的狀態(tài)；反之則表現(xiàn)相異化的不和諧、不協(xié)調(diào)的狀態(tài)。在原始時(shí)代，人是自然的奴隸；在農(nóng)耕時(shí)代，人對(duì)自然尚有敬畏之心；在工業(yè)文明時(shí)代，人類成為征服和駕御自然的主宰。然而早在一百多年前，恩格斯就向人類發(fā)出了警告：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”［19］559，560因此，從“勞動(dòng)是人與自然之間物質(zhì)變換”角度來(lái)理解按比例發(fā)展規(guī)律，就要處理好人與自然之間的關(guān)系，即人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然規(guī)律相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。

因此，按比例發(fā)展規(guī)律不僅是指勞動(dòng)時(shí)間的按比例分配，即物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)的按比例分配及其所包含的勞動(dòng)者的按比例分配和生產(chǎn)資料的按比例分配，還包括：物質(zhì)資料的再生產(chǎn)與人口再生產(chǎn)的按比例發(fā)展，以及勞動(dòng)人口與勞動(dòng)后備軍之間的比例關(guān)系，勞動(dòng)者的物質(zhì)生活資料與社會(huì)資源之間的比例關(guān)系，社會(huì)資源本身在勞動(dòng)者之間的按比例分配，經(jīng)過(guò)人類加工的生產(chǎn)資料的按比例分配和自然資源的按比例分配，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。總之，按比例規(guī)律實(shí)質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口、自然、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律。

三、按比例發(fā)展規(guī)律的客觀性及適用性

1.按比例發(fā)展規(guī)律是一切社會(huì)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律

按比例發(fā)展規(guī)律是馬克思揭示的一切以分工為基礎(chǔ)的社會(huì)化生產(chǎn)的共同規(guī)律。從根本上來(lái)說(shuō)，按比例發(fā)展規(guī)律是社會(huì)分工的必然要求。一方面，社會(huì)分工不斷地促進(jìn)生產(chǎn)的專業(yè)化，發(fā)展了“社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程的質(zhì)的劃分”，從而將社會(huì)經(jīng)濟(jì)（勞動(dòng)）區(qū)分為若干相對(duì)獨(dú)立、生產(chǎn)特定產(chǎn)品或從事特定局部勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)部門(mén)、企業(yè)和勞動(dòng)者，其結(jié)果是極大地提高了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率。另一方面，社會(huì)分工也不斷地促進(jìn)了生產(chǎn)的社會(huì)化，發(fā)展了社會(huì)勞動(dòng)“量的規(guī)則和比例”，使各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)、企業(yè)和勞動(dòng)者結(jié)成了一個(gè)聯(lián)系密切、相互依存的有機(jī)體。處在社會(huì)分工體系中的任何一種產(chǎn)品的生產(chǎn)者，都不再能通過(guò)自己的生產(chǎn)滿足自身多方面的需要，而必須生產(chǎn)某種使用價(jià)值，去滿足某種特殊的社會(huì)需要。由于各種各樣“社會(huì)需要的范圍在數(shù)量上是各不相同的”，社會(huì)也就必須決定在它所能支配的勞動(dòng)中能用多大的份額去生產(chǎn)某種特定的產(chǎn)品，即社會(huì)必須使生產(chǎn)這些產(chǎn)品的勞動(dòng)以及所生產(chǎn)的產(chǎn)品保持一定的比例關(guān)系。社會(huì)分工越發(fā)展，生產(chǎn)的專業(yè)化和社會(huì)化程度就越高，各產(chǎn)品生產(chǎn)者和生產(chǎn)部門(mén)之間的相互聯(lián)系和相互依存就越密切，按比例分配社會(huì)勞動(dòng)的要求就越迫切。因此，不管哪種形式的社會(huì)分工，無(wú)論是縱向的還是橫向的，無(wú)論是在自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)還是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)條件下，也無(wú)論是在原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)，按比例這個(gè)“鐵的規(guī)律”都要發(fā)揮作用。只是在不同的歷史階段，生產(chǎn)的社會(huì)化程度不同，按比例規(guī)律發(fā)揮作用的形式就有所不同。在自然經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)分工不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)以家庭為單位自求平衡，按比例分配勞動(dòng)主要體現(xiàn)為家庭內(nèi)部的自主調(diào)節(jié)。在生產(chǎn)以交換為目的商品經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)按比例的要求就擴(kuò)展到全社會(huì)，這時(shí)按比例規(guī)律表現(xiàn)為價(jià)值規(guī)律，價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)使社會(huì)生產(chǎn)按比例進(jìn)行。尤其是在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)分工更發(fā)達(dá)，生產(chǎn)的社會(huì)化程度更高，按比例規(guī)律的要求就更加迫切。然而，價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)往往導(dǎo)致按比例的滯后性，于是，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開(kāi)始了自覺(jué)調(diào)節(jié)——計(jì)劃。資本主義國(guó)家在“二戰(zhàn)”以后實(shí)行的經(jīng)濟(jì)“計(jì)劃化”，在更大程度上克服了價(jià)值規(guī)律的自發(fā)性所帶來(lái)的比例失調(diào)。社會(huì)主義國(guó)家在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期采取計(jì)劃手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，以保持經(jīng)濟(jì)的按比例發(fā)展，在市場(chǎng)化改革過(guò)程中采取市場(chǎng)與計(jì)劃共同調(diào)節(jié)的方式。以上不同經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)下所采取的不同的調(diào)節(jié)方式，都是按比例規(guī)律發(fā)揮作用的不同表現(xiàn)形式。正如馬克思所說(shuō)“這種按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，決不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式。”［2］289

2.按比例發(fā)展規(guī)律作用于社會(huì)再生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中，把社會(huì)生產(chǎn)分為生產(chǎn)（直接的生產(chǎn)過(guò)程）、交換、分配、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)。馬克思所講的“要想得到與各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定量的社會(huì)總勞動(dòng)量”，論述的是需要量與勞動(dòng)量之間的比例關(guān)系，即需要量是由勞動(dòng)量決定的且需要量等于勞動(dòng)量。因此，按比例規(guī)律首先是按比例生產(chǎn)規(guī)律。生產(chǎn)的勞動(dòng)量多少?zèng)Q定了生產(chǎn)的產(chǎn)品量，即供給量，而需要分為投資需求和消費(fèi)需求，這就要求生產(chǎn)資料的生產(chǎn)要與對(duì)生產(chǎn)資料的需求相等，消費(fèi)資料的生產(chǎn)要與對(duì)消費(fèi)資料的需求相等。

分配是生產(chǎn)的“背面”，二者是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，而生產(chǎn)和分配的最終目的是消費(fèi)。因此，按比例分配社會(huì)勞動(dòng)也是按比例分配社會(huì)消費(fèi)品。正如馬克思所說(shuō)“社會(huì)的一部分人，由于分工的緣故，要把他們的勞動(dòng)用來(lái)生產(chǎn)這種既定的物品；這部分人，當(dāng)然也要從體現(xiàn)在各種滿足他們的需要的物品上的社會(huì)勞動(dòng)中得到一個(gè)等價(jià)物”。［20］208只是在不同的經(jīng)濟(jì)形式下，分配的方式不同。資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下不是按付出的勞動(dòng)的比例來(lái)分配，而是按要素分配，最終導(dǎo)致收入分配的兩極化。這種分配格局傳導(dǎo)到需求上，就體現(xiàn)為需求不足。當(dāng)需求不足累積到一定程度，就要通過(guò)危機(jī)的方式強(qiáng)制地使比例平衡。在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)條件下，按勞分配就是按照勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配，勞動(dòng)就成了唯一的分配依據(jù)，為按比例分配奠定了基礎(chǔ)。可見(jiàn)，按比例分配規(guī)律首先要求分配要與勞動(dòng)成比例，其次分配的結(jié)果要成比例（減少分配的差距）。

生產(chǎn)上的按比例形成供給，分配上的按比例形成需求。供給和需求之間有一個(gè)橋梁，那就是交換。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，只有當(dāng)商品交換過(guò)程中的比例關(guān)系即供給和需求要相等，交換才能順利進(jìn)行，商品交換中按價(jià)值量相等的原則進(jìn)行就是按比例交換。商品交換表面上交換的是商品，其實(shí)交換的是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)。所以，等價(jià)交換就是等量勞動(dòng)相交換。于是，按比例發(fā)展規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)條件下就體現(xiàn)為等價(jià)交換規(guī)律。在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)本身就是社會(huì)性的，不需要商品交換這個(gè)中介形式，而是采取計(jì)劃分配的方式，即社會(huì)按照每個(gè)勞動(dòng)者勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量，分配個(gè)人消費(fèi)品，實(shí)際上是社會(huì)把每個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)產(chǎn)品分配給了其他勞動(dòng)者，最終結(jié)果是每個(gè)勞動(dòng)者與其他勞動(dòng)者的勞動(dòng)相交換。可見(jiàn)，只要存在著分工，就存在交換，只是交換形式和所依賴的途徑不同而已，但交換的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是一樣的，即社會(huì)勞動(dòng)的交換。這樣一來(lái)，交換可以檢驗(yàn)勞動(dòng)在生產(chǎn)環(huán)節(jié)是否按比例分配。如果勞動(dòng)是按比例分配的，那么各種勞動(dòng)的產(chǎn)品之間必然也是成比例的，否則，就會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)品不足或過(guò)剩。所以，按比例交換規(guī)律以按比例生產(chǎn)規(guī)律為基礎(chǔ)，并受制于按比例生產(chǎn)規(guī)律。

3.按比例發(fā)展規(guī)律不僅適用于宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且適用于微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域

我們前面分析過(guò)，按比例規(guī)律根源于分工。馬克思把分工分為兩大類：社會(huì)內(nèi)部的分工和企業(yè)內(nèi)部的分工。恩格斯在《反杜林論》中說(shuō)：“到目前為止的一切生產(chǎn)的基本形式是分工，一方面是社會(huì)內(nèi)部的分工，另一方面是每一單個(gè)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)內(nèi)部的分工。”［19］306馬克思在《資本論》第二卷中，就是從社會(huì)分工和企業(yè)內(nèi)部分工兩個(gè)角度，分別從宏、微觀領(lǐng)域說(shuō)明了企業(yè)內(nèi)部以及整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中如何保持一定的比例關(guān)系。

（1）微觀經(jīng)濟(jì)主體——企業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中要保持一定的比例關(guān)系

在《資本論》第二卷第一篇《資本形態(tài)變化及其循環(huán)》中，馬克思把產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)分為購(gòu)買(mǎi)、生產(chǎn)和售賣(mài)三個(gè)階段并分別對(duì)應(yīng)貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式。馬克思首先分析了每個(gè)階段的資本運(yùn)動(dòng)所應(yīng)保持的比例關(guān)系：在購(gòu)買(mǎi)階段，資本家購(gòu)買(mǎi)的生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力，在質(zhì)上要互相適應(yīng)，在量上必須保持一定比例；在生產(chǎn)階段，企業(yè)必須按比例分解勞動(dòng)職能，把勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的結(jié)合按比例地分配到生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去；在銷售階段，企業(yè)必須按比例地出賣(mài)售商品，并隨之合理確定積累和消費(fèi)的比例關(guān)系。接著，馬克思在總循環(huán)中分析了產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)運(yùn)動(dòng)的條件：空間上并存和時(shí)間上繼起，即資本所有者必須把全部資本按一定比例分成三個(gè)部分，同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種職能形式上，使這些并存著的資本的每一種職能形式都必須同時(shí)連續(xù)不斷地順次通過(guò)三個(gè)階段，相應(yīng)變更它們的職能形式，以此循環(huán)往復(fù)，在運(yùn)動(dòng)中不斷增殖。在《資本論》第二卷第二篇《資本周轉(zhuǎn)》中，馬克思論述了要保證資本周轉(zhuǎn)的順利進(jìn)行和提高資本的周轉(zhuǎn)速度，就要使固定資本與流動(dòng)資本保持一定的比例關(guān)系；就要使資本的生產(chǎn)時(shí)間（勞動(dòng)時(shí)間和非勞動(dòng)時(shí)間）和流通時(shí)間保持一定的比例關(guān)系，勞動(dòng)時(shí)間與非勞動(dòng)時(shí)間保持一定的比例關(guān)系；就要保持固定資本的磨損和更新（補(bǔ)償）之間的比例關(guān)系，否則生產(chǎn)就會(huì)中斷。撇開(kāi)資本與雇傭勞動(dòng)的剝削關(guān)系，馬克思以單個(gè)資本的運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象對(duì)企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的各種比例關(guān)系的研究，體現(xiàn)了微觀領(lǐng)域按比例發(fā)展的重要性。

（2）宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域——社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程要按比例進(jìn)行

馬克思在《資本論》第二卷第三篇《社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通》中，分別從簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)兩個(gè)角度分析了社會(huì)總資本再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件。通過(guò)分析，說(shuō)明了社會(huì)總資本再生產(chǎn)要順利進(jìn)行，不僅兩大部類之間即生產(chǎn)資料的生產(chǎn)要與消費(fèi)資料的生產(chǎn)要保持平衡，而且各部類內(nèi)部不同產(chǎn)業(yè)之間的生產(chǎn)也要保持平衡，即供求的總量平衡和結(jié)構(gòu)平衡。馬克思對(duì)社會(huì)總資本再生產(chǎn)和流通進(jìn)行的一般考察或理論抽象所揭示的社會(huì)再生產(chǎn)規(guī)律，目的是為了說(shuō)明：第一，任何社會(huì)生產(chǎn)都要按比例進(jìn)行。正如斯大林所指出的“馬克思的再生產(chǎn)公式?jīng)Q不只限于反映資本主義生產(chǎn)的特點(diǎn)，它同時(shí)還包含有對(duì)于一切社會(huì)形態(tài)——特別是對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)發(fā)生效力的許多關(guān)于再生產(chǎn)的基本原理。”［21］第二，在資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有目的性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)的按比例進(jìn)行。第三，馬克思社會(huì)資本再生產(chǎn)理論，還為我們遵循按比例規(guī)律提供了一種分析思路和方法。社會(huì)再生產(chǎn)不僅要保持兩大部類之間的比例關(guān)系，而且要保持社會(huì)再生產(chǎn)中各個(gè)產(chǎn)業(yè)之間、各產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各部門(mén)之間的比例關(guān)系，以及社會(huì)生產(chǎn)與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（3）按比例發(fā)展規(guī)律在宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的相互作用

首先，微觀經(jīng)濟(jì)按比例是宏觀經(jīng)濟(jì)按比例的基礎(chǔ)。宏觀經(jīng)濟(jì)是無(wú)數(shù)個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)主體相互聯(lián)系的整體，整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一般是由幾個(gè)大的產(chǎn)業(yè)部門(mén)或部類組成的，每個(gè)大的產(chǎn)業(yè)部門(mén)或部類中又由若干個(gè)行業(yè)組成，每個(gè)行業(yè)里又有許許多多的企業(yè)。因此，企業(yè)內(nèi)部的比例是行業(yè)之間比例的基礎(chǔ)，每個(gè)行業(yè)的按比例發(fā)展是每個(gè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部按比例發(fā)展的基礎(chǔ)，而每個(gè)產(chǎn)業(yè)的按比例發(fā)展又是整個(gè)經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展的基礎(chǔ)。

其次，微觀領(lǐng)域能否按比例發(fā)展要受宏觀比例的制約。企業(yè)的計(jì)劃性受整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)比例的影響，當(dāng)宏觀經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)而發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候，企業(yè)原來(lái)的比例就會(huì)被打破，個(gè)別企業(yè)的破產(chǎn)就在劫難逃。可見(jiàn)，宏觀經(jīng)濟(jì)按比例的必然性是微觀經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展的外部制約條件。

四、按比例發(fā)展規(guī)律的作用機(jī)制和實(shí)現(xiàn)條件

按比例發(fā)展規(guī)律的作用機(jī)制和實(shí)現(xiàn)條件，主要決定于社會(huì)分工主體之間的聯(lián)系方式以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。從社會(huì)分工主體之間的關(guān)系來(lái)看，分工可以分為縱向分工和橫向分工。縱向分工不必以商品交換為媒介，一般直接通過(guò)計(jì)劃手段這只“看得見(jiàn)的手”發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，計(jì)劃手段往往又以“看不見(jiàn)的手”為杠桿而發(fā)揮調(diào)節(jié)作用。⑥橫向分工既可以通過(guò)“看得見(jiàn)的手”，也可以通過(guò)“看不見(jiàn)的手”調(diào)節(jié)。于是，以分工為基礎(chǔ)的按比例規(guī)律的調(diào)節(jié)機(jī)制就有兩種形式：計(jì)劃?rùn)C(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度來(lái)看，按比例發(fā)展規(guī)律在不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度背景下的表現(xiàn)形式不同，在同一個(gè)國(guó)家或地區(qū)內(nèi)部的不同所有制行業(yè)、部門(mén)或地區(qū)的表現(xiàn)形式也有所不同。馬克思在《資本論》中分析了包括原始共同體內(nèi)的按比例規(guī)律的作用形式，重點(diǎn)分析了資本主義社會(huì)和未來(lái)自由聯(lián)合體兩種制度下按比例發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式。

1.在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)條件下，按比例規(guī)律表現(xiàn)形式是價(jià)值規(guī)律，其實(shí)現(xiàn)機(jī)制是市場(chǎng)機(jī)制

馬克思在1868年7月致庫(kù)格曼的信中說(shuō)“在社會(huì)勞動(dòng)的聯(lián)系體現(xiàn)為個(gè)人勞動(dòng)產(chǎn)品的私人交換的社會(huì)制度下，這種按比例分配勞動(dòng)所借以實(shí)現(xiàn)的形式，正是這些產(chǎn)品的交換價(jià)值”。［2］289馬克思筆下的資本主義正是以私有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

按照價(jià)值規(guī)律的要求，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)格要與價(jià)值一致，首先要求商品有價(jià)值即耗費(fèi)了人類勞動(dòng)，商品交換過(guò)程中的等價(jià)交換，其實(shí)是等量勞動(dòng)相交換，而這些等量勞動(dòng)是抽象的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，于是商品的價(jià)值量就由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思在《資本論》第一卷中是在假設(shè)供給與需求相等時(shí)，分析社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量的（第一種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間）。然而受供求關(guān)系的影響，價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是圍繞它所包含的勞動(dòng)量波動(dòng)。“價(jià)格是對(duì)象化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱”。［18］122商品價(jià)格表面上看反映的是供求關(guān)系是否平衡，其實(shí)反映的是社會(huì)勞動(dòng)的分配是否合理。馬克思在《資本論》第三卷第十章，通過(guò)第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間充分說(shuō)明了這個(gè)原理，指出“只有當(dāng)全部產(chǎn)品是按必要的比例進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，它們才能賣(mài)出去。社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間可分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額的這個(gè)數(shù)量界限，不過(guò)是整個(gè)價(jià)值規(guī)律進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)。”［20］207“如果某種商品的產(chǎn)量超過(guò)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的一部分就浪費(fèi)掉了，這時(shí)，這個(gè)商品量在市場(chǎng)上代表的社會(huì)勞動(dòng)量就比它實(shí)際包含的社會(huì)勞動(dòng)量小得多。因此，這些商品必然低于它們的市場(chǎng)價(jià)值出售”。［20］208也就是說(shuō)，當(dāng)某種商品供給大于需求時(shí)，說(shuō)明用在這種商品上的勞動(dòng)時(shí)間在全社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中占的比例太大；當(dāng)某種商品的供給小于需求時(shí)，說(shuō)明這種商品的勞動(dòng)時(shí)間在全社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中占的比例太小。馬克思所講的兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是商品經(jīng)濟(jì)條件下按比例分配社會(huì)勞動(dòng)的依據(jù)。社會(huì)只有按照第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間把勞動(dòng)分配到不同的產(chǎn)品的生產(chǎn)中去，由第一種含義社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的商品的價(jià)值量才能實(shí)現(xiàn)。否則，就會(huì)通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格的波動(dòng)迫使生產(chǎn)（供給）按比例地進(jìn)行。可見(jiàn)，價(jià)值規(guī)律一方面是商品價(jià)值（或生產(chǎn)價(jià)格）實(shí)現(xiàn)的規(guī)律，另一方面是實(shí)現(xiàn)供給與需求平衡的規(guī)律，其深層次聯(lián)系則是社會(huì)勞動(dòng)的按比例分配。

然而，在私有制為基礎(chǔ)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，尤其是資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期，信奉“市場(chǎng)萬(wàn)能論”，主張“無(wú)為政府”，企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)雖然是有計(jì)劃的，但整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)是沒(méi)有計(jì)劃的，當(dāng)企業(yè)對(duì)剩余價(jià)值的追求使得生產(chǎn)的過(guò)剩與有限的社會(huì)需求之間的矛盾積累到一定程度后，價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)，就使得按比例分配勞動(dòng)只是在事后作為一種內(nèi)在的無(wú)聲的自然必然性發(fā)揮作用——經(jīng)濟(jì)危機(jī)就不可避免地爆發(fā)了。1929～1933年的“大危機(jī)”促成了“凱恩斯革命”。正如列寧所說(shuō)：“資本主義已經(jīng)把勞動(dòng)社會(huì)化推進(jìn)得這樣遠(yuǎn)，甚至連資產(chǎn)階級(jí)的著作也在大聲喊叫必須‘有計(jì)劃地組織國(guó)民經(jīng)濟(jì)’了”。［22］“二戰(zhàn)”以后，國(guó)家壟斷資本主義加強(qiáng)了計(jì)劃調(diào)節(jié)。然而，資本主義計(jì)劃調(diào)節(jié)的增加，并沒(méi)有消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)，危機(jī)的周期雖拉長(zhǎng)了，但危機(jī)的影響范圍擴(kuò)大了、危害程度加深了。因?yàn)閲?guó)家壟斷資本主義并沒(méi)有改變資本主義私有制性質(zhì)，建立在私有制基礎(chǔ)上的資本主義商品經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)就必然發(fā)揮主導(dǎo)作用，計(jì)劃只是一種輔助手段，價(jià)值規(guī)律只能作為事后的強(qiáng)制性為按比例規(guī)律開(kāi)道。因此，馬克思說(shuō)“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的癥結(jié)正是在于，對(duì)生產(chǎn)自始就不存在有意識(shí)的社會(huì)調(diào)節(jié)。合理的東西和自然必需的東西都只是作為盲目起作用的平均數(shù)而實(shí)現(xiàn)”。［2］290

2.在未來(lái)自由人聯(lián)合體中，按比例分配社會(huì)勞動(dòng)通過(guò)計(jì)劃手段實(shí)現(xiàn)

在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上，馬恩認(rèn)為代替資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的將是消滅了私有制、把人從奴役狀態(tài)中解放出來(lái)、把人從對(duì)物的依賴中解放出來(lái)的“自由人聯(lián)合體”，即未來(lái)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。他們認(rèn)為，只有廢除資本主義私有制，使生產(chǎn)的社會(huì)化同生產(chǎn)資料的公有制相結(jié)合，并且有計(jì)劃的組織生產(chǎn)，按比例發(fā)展規(guī)律才具備實(shí)現(xiàn)的客觀條件和可能性。恩格斯早在1847年《共產(chǎn)主義原理》中就指出，在徹底廢除私有制以后，“社會(huì)將按照根據(jù)實(shí)有資源和整個(gè)社會(huì)需要而制定的計(jì)劃來(lái)支配這一切東西”。［23］馬克思在《資本論》第一卷中分析商品拜物教時(shí)，對(duì)“自由人聯(lián)合體”中有計(jì)劃的分配社會(huì)勞動(dòng)從而實(shí)現(xiàn)按比例發(fā)展進(jìn)行了較全面地概括：“設(shè)想有一個(gè)自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)。”［18］96“勞動(dòng)時(shí)間的社會(huì)的有計(jì)劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動(dòng)職能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤Ａ硪环矫妫瑒趧?dòng)時(shí)間又是計(jì)量生產(chǎn)者在共同勞動(dòng)中個(gè)人所占份額的尺度，因而也是計(jì)量生產(chǎn)者在共同產(chǎn)品的個(gè)人可消費(fèi)部分中所占份額的尺度。在那里，人們同他們的勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)關(guān)系，無(wú)論在生產(chǎn)上還是在分配上，都是簡(jiǎn)單明了的”。［18］96，97在《資本論》第二卷中，馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)生產(chǎn)中的計(jì)劃調(diào)節(jié)和按比例規(guī)律做了進(jìn)一步展開(kāi)，提出在共產(chǎn)主義社會(huì)也要注意區(qū)別勞動(dòng)期間長(zhǎng)和勞動(dòng)期間短這兩類企業(yè)并處理好兩類企業(yè)的關(guān)系。他指出，勞動(dòng)期間長(zhǎng)的企業(yè)，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)只耗費(fèi)勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料，而不提供任何有效用的產(chǎn)品；勞動(dòng)期間短的企業(yè)，不僅在一年內(nèi)不斷地或者多次地投入勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料，而且也提供生活資料和生產(chǎn)資料。“在社會(huì)的生產(chǎn)基礎(chǔ)上，必須確定前者按什么規(guī)模進(jìn)行，才不致有損于后者。在社會(huì)的生產(chǎn)中，和在資本主義的生產(chǎn)中一樣，在勞動(dòng)期間較短的生產(chǎn)部門(mén)，工人將照舊只在較短時(shí)間內(nèi)取走產(chǎn)品而不提供產(chǎn)品；在勞動(dòng)期間長(zhǎng)的生產(chǎn)部門(mén)，則在提供產(chǎn)品之前，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不斷取走產(chǎn)品。”［24］396，397馬克思又說(shuō)：“如果我們?cè)O(shè)想一個(gè)社會(huì)不是資本主義社會(huì)，而是共產(chǎn)主義社會(huì)……社會(huì)必須預(yù)先計(jì)算好，能把多少勞動(dòng)、生產(chǎn)資料和生活資料用在這樣一些產(chǎn)業(yè)部門(mén)而不致受任何損害，這些部門(mén)……在一年或一年以上的較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不提供任何生產(chǎn)資料和生活資料，不提供任何有用效果，但會(huì)從全年總生產(chǎn)中取走勞動(dòng)、生產(chǎn)資料和生活資料。”［24］349在《資本論》第三卷中，馬克思強(qiáng)調(diào)了在未來(lái)社會(huì)只有計(jì)劃才能實(shí)現(xiàn)供給（“生產(chǎn)某種物品的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的數(shù)量”）與需求（“滿足社會(huì)的需要”）的平衡。他指出：“只有在生產(chǎn)受到社會(huì)實(shí)際的預(yù)定的控制的地方，社會(huì)才會(huì)在用來(lái)生產(chǎn)某種物品的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的數(shù)量和要由這種物品來(lái)滿足的社會(huì)需要的規(guī)模之間，建立起聯(lián)系”。［20］208“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己”。［20］928，929恩格斯在《反杜林論》中也指出“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替。”［19］300

3.社會(huì)主義初級(jí)階段按比例發(fā)展規(guī)律的作用機(jī)制和實(shí)現(xiàn)條件

在馬恩看來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將伴隨資本主義走完全部路程，資本主義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最高最后階段，未來(lái)社會(huì)只能建立在沒(méi)有商品貨幣關(guān)系的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上；商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)與資本主義私有制是天然的結(jié)合體，產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃調(diào)節(jié)與社會(huì)主義公有制是天然的結(jié)合體，計(jì)劃調(diào)節(jié)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)在馬恩那里是對(duì)立的。按比例規(guī)律作為一切社會(huì)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下表現(xiàn)為市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)并通過(guò)價(jià)值規(guī)律強(qiáng)制地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比例性，在社會(huì)主義條件下只能通過(guò)計(jì)劃調(diào)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)按比例發(fā)展。然而，社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)踐，商品經(jīng)濟(jì)和私有制沒(méi)有消亡，計(jì)劃和市場(chǎng)并存。那么馬克思的按比例發(fā)展規(guī)律是不是過(guò)時(shí)了？當(dāng)然不是！馬恩主要研究的是資本主義經(jīng)濟(jì)，并在此基礎(chǔ)上提出了對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想和藍(lán)圖。他們不可能也沒(méi)必要對(duì)未來(lái)社會(huì)的每個(gè)階段進(jìn)行詳細(xì)研究，因?yàn)椤霸趯?lái)某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境”。［25］他們預(yù)測(cè)的未來(lái)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)特征，是一個(gè)完成形態(tài)的或成熟的社會(huì)主義，也可以理解為社會(huì)主義的共性，而不是初級(jí)階段的社會(huì)主義的具體形態(tài)。因此，中國(guó)作為當(dāng)今世界最大的社會(huì)主義實(shí)踐國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義，而不是教條主義的照搬照抄，才能“為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧”⑦。

從社會(huì)主義初級(jí)階段產(chǎn)生的基礎(chǔ)來(lái)看，走上社會(huì)主義道路的國(guó)家都不是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，而是生產(chǎn)力水平比較低、經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的國(guó)家。建立在較低水平生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)制度自然就不是純粹的公有制和按勞分配，而是多種所有制和多種分配方式并存；建立在多種所有制基礎(chǔ)上的不同性質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益主體的存在，決定了社會(huì)主義初級(jí)階段不可能消滅商品、貨幣關(guān)系，價(jià)值規(guī)律依然要發(fā)揮作用，市場(chǎng)調(diào)節(jié)就成為一種必要的調(diào)節(jié)方式。然而，社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義性質(zhì)，決定了公有制和按勞分配的主體地位，進(jìn)而決定了與公有制和按勞分配的主體地位相對(duì)應(yīng)的計(jì)劃調(diào)節(jié)的主體地位。為此，社會(huì)主義初級(jí)階段要遵循按比例發(fā)展規(guī)律，必須特別重視以下幾個(gè)方面：

第一，要堅(jiān)持公有制的主體地位。社會(huì)主義公有制是實(shí)現(xiàn)按比例發(fā)展的制度基礎(chǔ)，是政府進(jìn)行宏觀調(diào)控的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義初級(jí)階段是社會(huì)主義生產(chǎn)方式戰(zhàn)勝資本主義生產(chǎn)方式、有計(jì)劃按比例逐步取代市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)的時(shí)期，沒(méi)有公有制的主體地位，按比例發(fā)展就無(wú)從談起。“二戰(zhàn)”后資本主義國(guó)家盡管加強(qiáng)了宏觀調(diào)控，但并沒(méi)有消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)，根本原因就在于資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，社會(huì)主義初級(jí)階段只有充分發(fā)揮公有制為主體的制度優(yōu)勢(shì)，才能保證經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境按比例協(xié)調(diào)發(fā)展。

第二，要發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)的雙重作用，處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系。改革開(kāi)放以來(lái)，在發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，片面夸大價(jià)值規(guī)律的作用，逐漸淡化按比例規(guī)律，甚至以價(jià)值規(guī)律代替按比例規(guī)律，這種錯(cuò)誤傾向的實(shí)質(zhì)是只要市場(chǎng)、不要政府。黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，體現(xiàn)了對(duì)市場(chǎng)和政府關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化。然而，一些人斷章取義地只強(qiáng)調(diào)“市場(chǎng)的決定作用”而不提“更好發(fā)揮政府的用”，并成為他們宣揚(yáng)新自由主義“政府角色最小化”的借口。習(xí)近平同志明確指出“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，并不是起全部作用。”市場(chǎng)的決定性作用是為了“大幅度減少政府對(duì)資源的直接配置”，⑧目的是為了遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、轉(zhuǎn)變政府職能、抵制消極腐敗現(xiàn)象，提高政府的宏觀調(diào)控和科學(xué)管理水平，更好發(fā)揮政府作用。

第三，遵循按比例發(fā)展規(guī)律、處理好政府和市場(chǎng)關(guān)系的關(guān)鍵在于政府要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

首先，政府要遵循價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，反映了按比例分配社會(huì)勞動(dòng)的要求。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律的自發(fā)作用通過(guò)事后的強(qiáng)制性所實(shí)現(xiàn)的供求平衡，是以社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)和經(jīng)濟(jì)的劇烈波動(dòng)為代價(jià)的，如果沒(méi)有政府的監(jiān)控、干預(yù)和引導(dǎo)，市場(chǎng)就是一匹“脫韁的野馬”。所以，政府在遵循價(jià)值規(guī)律時(shí)，一方面要充分市場(chǎng)的作用，切不可越俎代庖；另一方面，在發(fā)揮市場(chǎng)的決定作用時(shí)，要以市場(chǎng)配置資源能夠在多大程度上實(shí)現(xiàn)按比例發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)決定政府是否干預(yù)、何時(shí)干預(yù)以及干預(yù)的程度，以彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。

其次，政府要遵循計(jì)劃規(guī)律。學(xué)界曾爭(zhēng)論計(jì)劃是手段還是規(guī)律的問(wèn)題。本文認(rèn)為，計(jì)劃等不同于計(jì)劃規(guī)律，但二者有著密切聯(lián)系。計(jì)劃本身是一種手段，表面上看是人為的主觀因素，但要正確發(fā)揮這一手段，就要遵循計(jì)劃規(guī)律這一客觀規(guī)律，做到主客觀的統(tǒng)一，否則就會(huì)出現(xiàn)計(jì)劃（政府）失靈。所謂計(jì)劃規(guī)律就是計(jì)劃體系中主、客體之間結(jié)成的有機(jī)聯(lián)系和相互作用，以及這些聯(lián)系和作用對(duì)資源配置的調(diào)節(jié)所產(chǎn)生的影響。計(jì)劃主體即所謂“計(jì)劃者”，它通常是指代表科層組織最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的計(jì)劃?rùn)C(jī)構(gòu)，在宏觀計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系中通常是指政府的計(jì)劃部門(mén)，在微觀經(jīng)濟(jì)體系中通常是指企業(yè)所有者或代表所有者意志的計(jì)劃?rùn)C(jī)構(gòu)。計(jì)劃客體包括“計(jì)劃的執(zhí)行者”——通常是科層組織中位于計(jì)劃者下級(jí)層次的組織和個(gè)人，和計(jì)劃可以支配的各種有形和無(wú)形的資源。因此，計(jì)劃規(guī)律其實(shí)就是實(shí)現(xiàn)計(jì)劃科學(xué)性的規(guī)律，要求在制定計(jì)劃時(shí)要深入調(diào)查研究，科學(xué)分析，制定切實(shí)可行的計(jì)劃，在計(jì)劃執(zhí)行過(guò)程中執(zhí)行者與被執(zhí)行者要進(jìn)行充分的信息溝通等等。之所以存在計(jì)劃或政府失靈，主要原因就在于在運(yùn)用計(jì)劃手段時(shí)，沒(méi)有自覺(jué)遵循計(jì)劃規(guī)律，不遵循計(jì)劃規(guī)律的計(jì)劃也就不可能合乎按比例發(fā)展的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。正如毛澤東所說(shuō)“計(jì)劃是意識(shí)形態(tài)。意識(shí)是實(shí)際的反映，又對(duì)實(shí)際起反作用。”［26］119但是，對(duì)計(jì)劃人員來(lái)說(shuō)，“在于是否善于利用這個(gè)規(guī)律，能利用到什么程度”。［26］119

注 釋

①按比例發(fā)展規(guī)律研究在國(guó)內(nèi)始于1959年，CNKI搜索到相關(guān)研究文獻(xiàn)共86篇，其中1959-1965年共27篇，1966-1978年沒(méi)有相關(guān)研究，1979-1995年，共有56篇，1996-2003年沒(méi)有相關(guān)研究，2004年、2010年、2015年各1篇。

②有代表性的是蔣學(xué)模，他認(rèn)為，按比例分配社會(huì)勞動(dòng)規(guī)律就是按照社會(huì)生產(chǎn)力特定發(fā)展階段上形成的分工協(xié)作關(guān)系，根據(jù)社會(huì)需要的構(gòu)成及其變化，將社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間（包括物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)）按比例地配置到不同產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)和流通中去，使社會(huì)再生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展，以便在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量平衡和結(jié)構(gòu)平衡的前提下提高經(jīng)濟(jì)效益。見(jiàn)蔣學(xué)模《高級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2001。

③《資本論》第一卷第五章“勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程”中的論述“勞動(dòng)資料是勞動(dòng)者置于自己和勞動(dòng)對(duì)象之間，用來(lái)把自己的活動(dòng)傳導(dǎo)到勞動(dòng)對(duì)象上去的物或物的綜合體”，“自然物本身就成為他的活動(dòng)器官”，“勞動(dòng)過(guò)程只要稍有一點(diǎn)發(fā)展，就已經(jīng)需要經(jīng)過(guò)加工的勞動(dòng)資料”。見(jiàn)《馬克思恩格斯文集》第5卷第209頁(yè)。

④《資本論》第一卷第三篇第五章“勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程”中的論述“已經(jīng)被以前的勞動(dòng)可以說(shuō)濾過(guò)的勞動(dòng)對(duì)象，我們稱為原料”。見(jiàn)《馬克思恩格斯文集》第5卷第209頁(yè)。

⑤《資本論》第一卷第一章“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。”見(jiàn)《馬克思恩格斯文集》第5卷第53頁(yè)。

⑥蔣學(xué)模在他的《高級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材（上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001，第83頁(yè)）認(rèn)為，縱向分工的調(diào)節(jié)方式是計(jì)劃手段，而沒(méi)有看到在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下計(jì)劃手段往往又是以“看不見(jiàn)的手”為杠桿而發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的。

⑦見(jiàn)習(xí)近平2015年11月23日在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話。

⑧見(jiàn)“習(xí)近平關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明”。

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［12］轉(zhuǎn)引自張林山.蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律問(wèn)題的爭(zhēng)論［J］.北京：蘇聯(lián)東歐問(wèn)題，1983（2）：75-76.

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責(zé)任編輯：魏旭

2016-05-16

安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（AHSKY2015D35）

段學(xué)慧（1967-），女，陜西三原人，淮北師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，主要從事馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

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