書院復興

李文卉 何輝 楊向明

核心提示：全球正處在一個新的需要“問津”的十字路口?？鬃雍腿寮椅幕墓爬现腔?，能給當前的全球經濟社會運行提供獨具價值的啟迪。

一年之計在于春。

這個春暖花開的3月，當很多人開始為新的一年忙活時，來自全國各地的百余名企業家、學者，齊聚遠離武漢中心城區的新洲問津書院。他們來書院參加中歐工商學院中國傳統文化講座，學習儒學精要。他們認為，重拾中華傳統文化的智慧，有利于解決企業發展和心靈深處的困惑。

事實上，這只是問津書院學習傳統文化系列活動之一。一度備受冷落的書院，因為企業家和學者的到來，開始變得熱鬧起來。

書院是古代儒學研究和教育的重要形式，始于唐宋，盛于明清。清朝極盛時，各類書院達5000多家。20世紀初，隨著晚清政府廢除書院改制學堂，數千家書院一夜之間消失或化身為現代學堂。

一個世紀之后，歷經千年滄桑的古老書院勃然復興，構成一道獨特的文化風景。據不完全統計，2005年到2015年間，修復、復建或新建的書院超過600家，復興之風尤以最近五年更甚。

書院復興，弘揚中華優秀傳統文化的同時，也帶來了一種全新的學習、社交風尚。書院，以獨特的魅力，傳承古老經典，呼應時代大潮。

經心與問津

在傳統書院復興的大潮中，位于武漢的經心書院與問津書院是杰出代表。

1月底，寒潮來襲，武漢東湖櫻園格外安靜。沿著曲徑探幽而入，不遠處可見一座雅致的仿古建筑?！敖浘]涵萬物文以虎變；心意范群英志在鵬飛”，對聯上方匾額題書四個正楷大字：經心書院。

書院前立有兩位銅人像：一位是張之洞，經心書院創辦者；一位是李書城，當年書院之學員，后來擔任新中國首任農業部部長。

建筑、對聯與銅像，讓思緒穿越到146年前。經心書院由晚清名臣李鴻章定名、張之洞創設于武昌三道街，人才薈萃，革舊圖新，一時成為地方書院轉型、傳統教育改革之先鋒，乃清末書院中級別最高、規模最大、影響最廣的書院之一，后來在清朝覆滅之后淹沒于歷史的塵埃中。

百年之后，中國重回世界舞臺中央。書院，迎來了新生。時事不再是當年的時事，而傳統文化瑰寶依然璀璨奪目。

2015年5月19日，經心書院在東湖櫻園開山重生，澳門特首崔世安親臨書院并為書院揭牌。經心讀書會、國學大講堂、能量午餐會等活動有聲有色，立刻為各界所矚目。

與經心書院相比，問津書院則稍顯偏僻，位于武漢市新洲區舊街孔子河村，與黃岡市團風縣接壤，距武漢中心城區約1小時車程。

周邊沒有多少村莊，遠遠望去，問津書院愈發顯得高遠獨立。

問津書院管理中心主任陳清平向《支點》記者感慨：“這里僻靜，風景怡人，正是靜心讀書的好地方?！?/p>

陳清平介紹，始建于宋末元初的問津書院，系中國唯一因“孔子使子路問津”典故而得名的書院，杜牧、朱熹、王陽明等名儒都曾蒞臨書院講學布道，書院聲名遠播，歷史上與岳麓書院、東林書院、白鹿洞書院齊名。

2012年，問津書院百年大修工程啟動，省市區共投資4000余萬元。歷時3年修繕，一座占地6000多平方米、三高六矮十三幢五十余間的宮殿式建筑群，重新散發出書香。

完成百年大修當日，2015年12月12日，問津書院舉辦了莊嚴的孔子誕辰2566年祭孔大典，包括全國知名儒學學者及儒商代表在內的各界人士3000余人，聆聽孔子論語、恭誦祭文。

“如今社會太浮躁了，我們需要這種儀式感。”陳清平說，問津書院承載著以儒家思想為代表的優秀傳統文化，能為人們提供強大的精神力量和豐潤的道德滋養。

新洲區政府也很認同對問津書院的修繕。該區區長周耕認為，重視問津書院，是為了傳承儒家思想“仁者愛人”、“立己達人”等優秀內容，深入挖掘“人生向上”、“自強不息”等積極進取的精神，同時導入創新精神和理性思維等現代價值觀，豐富我們共同的精神家園。

按照規劃，修繕后的問津書院將完善“教育、培訓、科研、交流”等四大功能，通過舉辦論壇、講座等形式，深入研究、弘揚優秀傳統文化。

書院背后的儒商

讓人津津樂道的是，書院復興背后活躍著一批知名企業家。

問津書院百年修復落成暨祭孔大典舉行之時，一場儒商文化高端論壇也在書院展開，數十位儒學專家、儒商代表坐而論道。當天在問津書院還舉行了現代儒商研究會的揭牌儀式，均瑤集團副董事長兼總裁王均豪擔任會長。

一個小小的細節，折射出企業家對傳統文化的熱衷。同一天，卓爾控股有限公司參與主辦的中國批發市場年會在武漢舉行。年會邀請函寫有卓爾控股董事長閻志將發表致辭，但閻志臨時“告假”，趕往新洲參加問津書院的活動。

與政府主導問津書院修復不同的是，經心書院由企業家眾籌復建，成為傳統文化與現代商業對接創新的生動案例。

2014年8月，經心書院復建主要發起人、華敏投資有限責任公司董事長熊華敏，在武漢大學國學院了解到經心書院對近代教育不同尋常的意義，當即決定復建經心書院，以傳承和保護這一歷史文脈。

熊華敏曾在北京參與眾籌“金融客咖啡”，獲得較大成功。她并不打算獨自復建書院，希望把志同道合的人聚在一起分享智慧，用眾籌方式復建經心書院。

熊華敏在朋友圈發布這一想法后，新冠投資有限公司董事長王瓊、奧山集團董事長鄔劍剛第一時間回復，認為此舉有益于文化傳承，愿意加入。

受到鼓舞的熊華敏，端出在“金融客咖啡”時期就很成功的“能量午餐”，邀請各路精英聚餐討論，“其實就是一份平常套餐。吃飯不是重點，重點是形成一種心理和文化氛圍，讓參與者自由自在享受文化交流的樂趣?！?/p>

卓爾控股董事長閻志、枝江酒業董事長蔣紅星、均瑤集團總裁王均豪、洪泰基金創始人盛希泰都陸續出席“能量午餐”，復建經心書院成為彼此共識。

2015年2月底，經心書院一期眾籌完成，以王均豪、閻志為代表的26位企業家作為首批發起人參與復建，促成書院開山，并邀武漢大學國學院院長郭齊勇擔任名譽山長。

“復建地點之所以選在東湖櫻園，一是因為位于武昌的書院舊址已成為民居，難以拆遷；二是東湖是荊楚文化集中呈現地；三是古代書院如岳麓書院、白鹿洞書院等都設在遠離喧囂的山腳澤畔?！苯浶臅好貢L陳雨倩說。

2015年5月18日，作為東湖文化旅游品牌，經心書院在湖北省政府新聞辦舉辦新聞發布會，正式宣布書院復建完成。書院宗旨定為“文化傳承、智慧分享、孵化創新”，期望辦成各種思想互動的平臺。

彼時，楚商聯合會會長、泰康人壽董事長陳東升得知書院眾籌復建成功的消息，對此寄予厚望：“希望經心書院能辦成大家思想交流的心靈家園?！睂嵺`證明，經心書院甫一再生，便風華正茂。

去年12月，湖北省、武漢市相關部門組織了12位專家，前往武昌三道街經心書院誕生地進行考證，初步確定現存的老建筑有百年歷史，但是否為當年的經心書院有待進一步研究。前不久，省市“兩會”上，部分代表、委員呼吁保護經心書院遺址，并提出籌建張之洞紀念館。全國人大代表、湖北省羅田縣錦秀林牧專業合作社理事長劉錦秀向《支點》記者透露，她將在全國“兩會”上繼續呼吁此事，希望各界關注文化遺跡的保護復建。

從全國各地的情況來看，民間社會組織已成為推動書院復興的主要力量。

據一項統計顯示，所有書院中，由官方建立的僅占總數的24.7%，其余全由民間力量興辦。這些民間組織者的身份呈現多樣化的特點，包括企業家、律師、退休官員、工程師、醫生、退休教師等等。如北京七寶閣書院、北京四?？鬃訒?、山東曲阜孔子書院、廈門白鷺洲書院等 ，都由社會人士主導。

這些民間力量中，最活躍的群體便是民營企業家。他們或眾籌、贊助，或親自演講、舉辦論壇，或開展讀書會和公益項目。

對于企業家助推書院復興的現象，湖北省孔子問津文化建設促進會副會長王建生接受《支點》記者采訪時解析說，這與中國經濟水平和企業家群體素養發展到一定階段有關，綜合世情與國情，中國儒商文化全面回歸是一種必然。

王建生認為，儒商不是“文化人”和“商人”這兩個概念的簡單相加，把儒家等優秀傳統文化思想貫穿于經商全過程的生意人，才能稱為儒商。也就是說，儒商是用“儒”的行為準則來指導經商?，F代儒商除了繼承古代儒商品質外，還要富有創造性。運用眾籌模式、互聯網思維來復興書院，這就是一種創新。

書院不能離開“儒”

不過，也有人擔心，如今倡導書院復興是好事，可如果誰都能開辦書院，會不會讓書院整體走向商業化？事實上，現在不少書院只是在公司注冊中有了“書院”二字，與傳統書院相去甚遠。

郭齊勇就有類似的擔憂。他說，商辦、民辦的一些民間書院興起，令人欣慰，但目前最讓人擔憂的是，打著“書院”旗號，實則以斂財為目的。由于什么人都可以辦書院，沒有一定的資質準入或登記制度，書院將辦得越來越濫。

作為經心書院名譽山長，郭齊勇給書院定下了學規，強調行為條目為“孝親、守禮、篤學、敏行”八個字，即：孝親——愛父母；守禮——懂規矩；篤學——讀經典；敏行——做公益。

“書院運行，一定要在這些義理的指導下進行?？傮w上是要貫徹孔孟仁義之道，提升辦院者與學員的人文道德素養，身體力行，知行合一。”郭齊勇認為，既然是書院，就應以讀書講學為中心，而不是會所，不是游樂場。

“儒”與“商”如何結合，這是書院不得不考慮的問題之一。

書院離開了“儒”，將失去了書院之魂。書院若少了“商”，僅僅靠政府撥款或民間資助，缺乏對社會文化需求的洞悉，不用市場思維來打造品牌，也難以辦出影響。

在武漢大學歷史學院教授謝貴安看來，傳統文化中，儒家理論和兵家理論相結合，最適合中國當代的企業家，這值得書院主辦者從中做些文章。課程設置、活動安排，既要弘揚傳統文化，又要緊扣當前社會熱點。

謝貴安接受《支點》記者采訪時說，儒家理論主要用在企業內部管理上，比如建立企業等級感、倫理秩序和人倫親情等，這些都和企業文化密切相關，有助于提升企業的凝聚力；孫子兵法的相關理論，如對戰略、形勢、技巧的全面把控，適用于企業外部管理，非常適合于商戰。

“二者缺一不可，即便中國經濟社會沒有面臨嚴峻的轉型壓力，傳統文化中的管理智慧，也非常值得當代企業家學習。更何況，現在看來這是一種順勢而為?！敝x貴安對傳統文化在經濟建設中的作用充滿信心。

既然是為了讀書，為何越來越多的企業家及社會人士選擇去書院？

“書院的興起，本來就是國民對國學、傳統文化的自發需求的產物，本來就是對體制內的教育不滿的產物?！惫R勇分析，社會民眾對官方體制內的教育不滿分為兩種，一種是對其不系統講國學、傳統文化的不滿，另一種是對現行體制內的辦學理念、模式、方法的全面反思。

湖北省博物館副研究館員張翔抱以同樣的觀點，“高等教育出現種種弊端與現代大學精神的失落等問題，讓越來越多的人開始反思。企業家走在改革開放的前沿，也是推動社會進步的主要力量之一，他們對包括書院復興在內的現象更加敏感，往往也身先士卒求新求變。”

世界需要中國智慧

可以說，書院復興代表著一代人對于中國文化走向的反思與覺醒，而教育之痛只是它的觸媒而已。

在這股復興浪潮中興起的書院，大多成立于2005年以后。2011年是清政府廢除書院110周年，這一年全國各地學術機構分別自發組織召開了四次全國性的書院研討會，2012年秋又在北京召開了“書院傳統與未來發展”研討會。黨的十八大召開以來，自上而下對傳統文化的重視達到了新的高度。

經濟學家巴曙松在給問津書院的寄語中寫道：“當前，全球經濟在重構和動蕩中尋找新的平衡；不同文化在交流和沖突中探索新的方向。也可以說，全球正處在一個新的需要‘問津’的十字路口。孔子和儒家文化的古老智慧，能給當前的全球經濟社會運行提供獨具價值的啟迪?！?/p>

這或許能從當下全球經濟的角度，回答書院在近十年快速復興的原因。

在謝貴安看來，書院復興還與社會轉型、全球變局相關?！巴鈦硭枷胫皇墙梃b，不能一味地照搬，單靠外來思想是解決不了中國問題的。建設中國特色的社會主義，這個‘中國特色’，實際就有中國傳統文化的因素在里面，是要將中國幾千年來形成的優秀文化融入到國家、社會以及公民各個層面?！?/p>

“中國傳統文化，對東亞甚至對全世界都有重大影響。今天要維護和平發展，建設和諧世界，同樣需要孔子的思想。”2014年12月，美國肯尼迪政府學院教授約瑟夫·奈在山東曲阜參觀中國孔子研究院時說，“為什么中國能發展好，可能就是因為中國文化。中國文化決定了中國的發展道路。”

約瑟夫·奈的經歷頗具傳奇色彩。他曾出任卡特政府助理國務卿、克林頓政府國家情報委員會主席和助理國防部長，他還因最早提出“軟實力”概念而聞名。他認為，儒家文化是中國最大的軟實力，中華優秀傳統文化是中國最大的軟實力。

事實上，包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中，蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。比如，韓國總統樸槿惠在其自傳《絕望鍛煉了我》一書中就表示，通過閱讀中國傳統文化經典書籍獲得安慰和平靜。

必須承認的是，書院這一新的文化載體還很稚嫩，并正在經歷困擾。比如是否該將西方經典納入課程、如何與現代教育系統相銜接、經濟困境如何破解等等。

不過，謝貴安并不認為這是大問題：中西、古今文化在當代的融合碰撞是不可避免的事，甚至可以說，現在所有所謂的“復古”都是“借古破今”，因為現實發生了巨大的變化，不可能靠照搬傳統文化來破解今天的所有問題，“借古”只是一種形式，對于中西、古今好的東西，都應該拿來為我所用。

弘揚優秀傳統文化，創造適合時代發展的新文化，這正是現代書院的意義之所在。（支點雜志2016年3月刊）

鏈接：

古老書院復建開放

封龍書院：2011年7月，河北元氏縣封龍書院在封龍山原址復建開放。封龍書院是河北最古老的書院，其記載可追溯到東漢建武17年。北宋名相李昉重修封龍書院，收徒講學，書院成為“江北四大書院”之一。元代時，封龍書院進入鼎盛期。數學家李冶主持書院期間，在石穴、醫學、天文學、音律學、道學等領域取得璀璨的研究成果。

洣江書院：2012年5月29日，湖南茶陵縣洣江書院重修落成開放。明弘治十七年（公元1504年），茶陵知州林廷玉主持修建書院。歷代書院的山長都是名望之人，如清末狀元蕭錦忠、翰林曹詒孫、經師尹學周、廉吏尹占寅等。洣江書院文化發達，歷代人才輩出，僅進士就有127名。

茅山書院：2012年10月，江蘇常州茅山書院復建正式揭牌。據考證，在1000多年前的宋真宗大中祥符年間，有隱士利用三茅峰東郁岡山前幽靜環境，在乾元觀創辦茅山書院并聚徒授課，此后幾建幾廢。茅山書院與岳麓書院一度列為“六大書院”。

屈子書院：2013年5月，湖南汨羅縣屈子書院復建工程破土動工?？偼顿Y近兩億元，占地140畝，主要建設內容為書院禮堂、講堂、教學齋、藏書樓、祭祀禮堂、屈原研究院、辦公樓及輔助用房等。該書院創建于宋大中祥符年間，僅比長沙岳麓書院晚30年左右，又名清洌書院、屈原書院、汨羅書院。