《貴州教育》中關(guān)于貴州少數(shù)民族教育的研究及其當代意義

張晴（云南民族大學(xué)人文學(xué)院，云南 昆明 650500）

?

《貴州教育》中關(guān)于貴州少數(shù)民族教育的研究及其當代意義

張晴
（云南民族大學(xué)人文學(xué)院，云南 昆明 650500）

摘要：貴州省是一個多民族雜居聚居的省份，省內(nèi)居住著眾多的少數(shù)民族。民國時期，貴州少數(shù)民族的教育問題就引起了學(xué)者們的關(guān)注，成為當時的一個研究熱點?！顿F州教育》當時作為貴州省影響最大的教育雜志，刊載了不少關(guān)于貴州少數(shù)民族教育的文章。本文對在《貴州教育》雜志上發(fā)表的有關(guān)貴州省少數(shù)民族教育的文章做一個綜述，并分析其對現(xiàn)今貴州少數(shù)民族教育發(fā)展的啟示。

一、創(chuàng)刊背景

19世紀末20世紀初，教育近代化開始在中國逐步推行，相比其他省份，貴州省的教育水平非常落后。為了改善這一情況，貴州的一些知識分子開始積極引進和傳播西方的教育思想，如李端棻、嚴修、周恭壽等。他們對貴州教育的研究主要為辦學(xué)方案和新學(xué)堂的規(guī)章制度上，也對貴州省教育的近代化作出了貢獻。民國時期，中華民族思想文化界全面覺醒，在這一時代背景下，貴州的教育報刊雜志開始出現(xiàn)。近代創(chuàng)辦最早的貴州教育報刊是清宣統(tǒng)元年（1909年）創(chuàng)辦的《貴州教育官報》（月刊），但很快就停辦。民國時期，由于學(xué)術(shù)界對教育的關(guān)注，大批的教育雜志應(yīng)運而生。貴州省教育司、教育廳等機構(gòu)都先后辦過一些刊物。如貴州省教育司編輯、貴州官書局發(fā)行的《貴州教育公報》( 半月刊)（1913—1924）、貴州省教育廳秘書處編輯的《教育公報》（月刊）（1935年）、貴州省文獻征輯館編輯出版的《貴州文獻季刊》（1938—1947）等。貴州省各地區(qū)、各學(xué)術(shù)團體及學(xué)校也辦過一些刊物，來宣傳教育思想，但這些刊物存在的時間都不長。貴陽達德學(xué)校創(chuàng)辦的《達德周刊》，除發(fā)表教育教學(xué)研究文章外，也發(fā)表政治時事評論，鼓勵留洋，提倡漢、苗文化交流等。在這些刊物中，持續(xù)時間最長、影響較大的就是貴州省教育廳主辦的《貴州教育》（月刊）。

《貴州教育》于1938年創(chuàng)刊，是貴州省政府教育廳在調(diào)整了《貴州義教》的組織機構(gòu)、辦刊宗旨、刊物內(nèi)容、對象范圍后，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)辦的，并由中華書局公開出版發(fā)行。1939年2月，貴陽遭到了日本飛機的猛烈轟炸，位于貴州省教育廳的《貴州教育》編審室在轟炸中損失慘重，許多資料、稿件付之一炬，期刊的正常出版受到了嚴重影響。之后出版的師范教育、民族教育專號等，都改為合刊。1939年10月，《貴州教育》正式改為月刊，直到1948年6月?？??！顿F州教育》既刊載了國民政府的教育法令、方針，也刊登了大量貴州教育方面的文章，對研究貴州教育有著重要的學(xué)術(shù)價值。

二、《貴州教育》中關(guān)于少數(shù)民族教育方面的論述

《貴州教育》作為民國時期貴州省教育刊物中具有代表性的教育雜志月刊，其在辦刊期間刊載了大量優(yōu)秀的文章，對貴州省教育的各個方面都有涉及。在少數(shù)民族教育方面，《貴州教育》不僅刊載了學(xué)者們對少數(shù)民族教育研究的文章，也刊登了國民政府的教育方針以及關(guān)于貴州省少數(shù)民族教育的調(diào)查資料等，對貴州省少數(shù)民族教育的研究有重要意義。這些文章指出了發(fā)展貴州省少數(shù)民族教育的必要性、貴州省少數(shù)民族教育發(fā)展取得的成績以及存在的問題，并對如何發(fā)展貴州省少數(shù)民族教育提出了實質(zhì)性的見解和意見。

（一）發(fā)展貴州省少數(shù)民族教育的必要性。

1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，大片國土淪陷，中國面臨著前所未有的民族危機。國民政府西遷重慶后，貴州省地處西南的交通樞紐，陪都重慶的屏障，自然為國民政府所重視，建設(shè)貴州、開發(fā)貴州，使之安定繁榮，成為支援抗戰(zhàn)的大后方，成為國民政府的主要任務(wù)。但由于貴州省少數(shù)民族多聚居或雜居在偏遠山區(qū)，經(jīng)濟不發(fā)達，文化水平落后，甚至有些少數(shù)民族群眾不知國家為何物。抗戰(zhàn)形勢嚴峻，對于樹立貴州省少數(shù)民族的國家觀念、調(diào)動他們參加抗戰(zhàn)的積極性，是邊疆教育急需解決的問題，學(xué)者們也對這一問題進行了論述。陳國均在《貴州省的邊疆教育》一文中提到：當值抗日戰(zhàn)爭時期，需儲備大量的人力物力，以充實國力，凡是我國同胞，應(yīng)不分地域，共同努力，完成到抗戰(zhàn)建國的使命?！叭粐ε嘤?，尤貴激發(fā)民眾自動，欲激發(fā)民眾自動，端賴教育力量之引導(dǎo)。 ”貴州苗夷人口約占貴州省總?cè)丝诘娜种?，抗?zhàn)建國大業(yè)是苗夷同胞不可推卸之責任，然以往苗夷教育不普及，漢苗之間至今仍存在分歧，為了保家衛(wèi)國，抵御敵人入侵，“故本省苗夷教育之推進，實為當前要務(wù)?！蓖跤ㄔ凇顿F州省邊民教育之設(shè)施》一文中也指出：“抗戰(zhàn)以來，本省作為西南文化經(jīng)濟交通重心，擁有邊民三百余萬之眾，在這爭取民族生存、國家獨立的全面全民神圣抗戰(zhàn)中，需要全國每一個地區(qū)的每一個人民都擔負起這一任務(wù)，也需要用進一步的教育來引導(dǎo)他們走向抗戰(zhàn)建國的大道。”可見，為了團結(jié)貴州省的各族人民，支持抗戰(zhàn)建國，必須發(fā)展貴州少數(shù)民族教育，提高少數(shù)民族的文化素質(zhì)，增強他們的國家、民族意識。

（二）貴州少數(shù)民族教育的發(fā)展及存在的問題。

關(guān)于貴州省少數(shù)民族教育發(fā)展的歷程與現(xiàn)狀，也有不少論述。陳國均在《貴州省的邊疆教育》中詳細介紹貴州省少數(shù)民族教育從晚晴至抗戰(zhàn)時期的發(fā)展歷程，認為貴州省少數(shù)民族的學(xué)校教育最早發(fā)源于安順基督教內(nèi)地會開辦的苗夷學(xué)校，此后，教會還在石門坎地區(qū)開辦了學(xué)校，并逐步擴大其在石門坎地區(qū)的教育勢力。陳國均認為教會在石門坎辦教育雖然取得了不錯的成績，但也有其弊端。“在教會勢力下，沾染宗教的氣味太濃厚，很少有國家、民族意識的灌輸”，教會在教學(xué)過程中也是在進行文化侵略。陳赤子在《石門坎的苗民教育》一文中詳細介紹了基督教會在石門坎的傳教、辦學(xué)過程，認為教會教育的成功應(yīng)該引起國民政府的深思，“亟盼我們賢明當局切實辦理苗夷教育，以挽回失卻了的教育權(quán)?！苯虝逃m是一種文化侵略，但不可否認的是其取得的成績。與之相反的是，在國民政府控制貴州前，貴州省長期處于政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)的環(huán)境中，民族教育一直發(fā)展緩慢甚至停滯。

關(guān)于貴州少數(shù)民族教育發(fā)展存在的問題，時人多有記述和介紹。吳修勤在《貴州邊民教育的檢討與改進》一文中，肯定了民國時期，尤其是抗戰(zhàn)時期貴州少數(shù)民族教育取得的成就，也指出了貴州少數(shù)民族教育存在的問題，主要有：經(jīng)費困難，人才匱乏；缺乏健全的組織，對于少數(shù)民族教育沒有一個具體、系統(tǒng)的規(guī)劃，“執(zhí)行者各行其是，沒有聯(lián)系，沒有互動，工作效率低下”；高調(diào)跟風(fēng)者多，辦實事的少；師資缺乏，專門培養(yǎng)少數(shù)民族教育師資的學(xué)校只有3所，其培養(yǎng)的師資不能滿足少數(shù)民族教育發(fā)展的需求；從事邊教事業(yè)的人員工作條件艱苦，因語言、文化習(xí)俗問題難以融入當?shù)厣鐣?，影響教學(xué)工作的進行。陳國均認為貴州少數(shù)民族教育開展困難，主要有以下原因：1.苗夷子弟及其父母不樂于入校讀書，“一是讀書后恐強逼改易妝束，尤其是剪發(fā)，謂發(fā)剪去，其人必被虎吃，”二是讀書后恐被逼當兵當差，三是有較開化者認為讀書后，必會被送到外省或外國，不能再回家鄉(xiāng)，“因有此種心理，苗夷視讀書為畏途，若勒令入學(xué)，往往出資請他人代替或攜家遠避，”因此苗夷學(xué)生難招是苗夷教育的根本大問題；2.苗夷子弟對漢字不感興趣；3.苗夷學(xué)校很少，多位于鎮(zhèn)上，“但苗夷居處偏僻，離鎮(zhèn)甚遙，又為經(jīng)濟所不許，故入學(xué)不易”；4.各地尚有不明事理之官紳，把持教育，對苗夷教育推行，采取不合作態(tài)度，致阻力大于助力，苗夷教育便根本無從著手；5.對少數(shù)民族社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣不清楚，致使制定的少數(shù)民族教育方案和政策難以施行；6.師資缺乏，經(jīng)費不足，籌款不易；7.少數(shù)民族與漢族之間語言不通、風(fēng)俗不同，給教學(xué)帶來了困難。由此可見，貴州民族教育的發(fā)展存在不少問題。貴州省經(jīng)濟比較落后，即使集一省之力發(fā)展民族教育，所能提供的經(jīng)費也是很有限的，師資的缺乏也貴州民族教育發(fā)展的一大問題，漢苗之間的隔閡、政府對民族教育的宣傳不夠等問題也影響了貴州民族教育的發(fā)展。

（三）關(guān)于發(fā)展少數(shù)民族教育的意見和見解。

對于貴州少數(shù)民族教育發(fā)展中存在的問題，學(xué)者們也提出了具有實質(zhì)性的建議和意見。陳國均認為可以從以下幾點來改進少數(shù)民族教育存在的問題：1.廣招苗夷青年，就地選擇師資，其薪資從優(yōu)支給；2.應(yīng)呈請中央政府撥款，以補充苗夷教育經(jīng)費；3.改編教科書，取材多用苗夷的風(fēng)俗習(xí)慣內(nèi)的事實，“以易于了解及對于智慧有所取為主”；4.施行巡回教導(dǎo)，實施二部制度，達到因地、因時、因人施教的目的；5.在個苗夷集中大寨，就地設(shè)學(xué)校；6.規(guī)劃苗夷學(xué)生的出路，以消除學(xué)生家長懷疑教育之錯誤心理；7.發(fā)揚苗夷優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如神話、傳說、歌謠、音樂、舞蹈、刺繡、工藝等，改良一切陋習(xí)；8.介紹新的生產(chǎn)方法，生產(chǎn)組織，以提高其生活水平。陳國均在《邊民教育之借鑒》一文將貴州省的少數(shù)民族教育與廣西、廣東兩省的少數(shù)民族教育做比較，認為貴州可以借鑒粵、桂兩省的一些發(fā)展少數(shù)民族教育的措施，在本省現(xiàn)有的人力、財力范圍內(nèi)，應(yīng)該完善少數(shù)民族教育管理機、監(jiān)督機制，做好少數(shù)民族教育相關(guān)的調(diào)查，逐年增設(shè)苗夷小學(xué)，積極在全省推廣少數(shù)民族教育。針對少數(shù)民族教育存在的問題，吳修勤的改進方案是：增撥培育師資經(jīng)費，使教育機構(gòu)有足夠的資金來培養(yǎng)師資，以滿足少數(shù)民族教育發(fā)展的需要；健全督核組織，充實行政機構(gòu)；增設(shè)培育邊教師資機關(guān)；須政教切實聯(lián)系進而到政教合一，以便于推進貴州少數(shù)民族教育的發(fā)展；5.嚴格統(tǒng)制師資，“師范畢業(yè)生必須切實依照規(guī)定服務(wù)，絕對不許自由改業(yè)，政府必須嚴格統(tǒng)制，”對于違反規(guī)定，擅自改業(yè)的師范生給予嚴懲。

三、對當今貴州民族教育發(fā)展的啟示

《貴州教育》關(guān)于貴州民族教育研究的文章中，學(xué)者們對貴州少數(shù)民族教育的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀、存在的問題都做了論述，也對如何發(fā)展少數(shù)民族教育提出了具有實踐性的意見。這些研究對現(xiàn)今貴州少數(shù)民族教育的發(fā)展也有所啟示：1.在發(fā)展少數(shù)民族教育過程中，既要結(jié)合當?shù)貙嶋H情況來推進少數(shù)民族教育的發(fā)展，也要保護好少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。貴州省的少數(shù)民族多居住在偏遠山區(qū)，經(jīng)濟、文化、教育水平落后于漢族。由于在偏遠山區(qū)，交通不便，各民族在長期的隔閡中，形成了各具特色的民族文化。在發(fā)展少數(shù)民族教育時，必須要尊重各少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)，在推行少數(shù)民族教育時可以實行雙語教育、編訂特殊教材，使少數(shù)民族更容易接受教育。我們在發(fā)展少數(shù)民族教育時，既不能把現(xiàn)代教育當成游離于少數(shù)民族民族社會之外的事物，也不能剝離民族文化的多樣性而去單純地強調(diào)教育的現(xiàn)代化和同一性，只有這樣才能實現(xiàn)中華民族文化的和諧統(tǒng)一。2.加大教育投入，完善少數(shù)民族教育的管理機制。發(fā)展少數(shù)民族教育是一項長期、艱巨的任務(wù)，需要足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)來支撐。從民國的少數(shù)民族教育的發(fā)展中，我們可以看出經(jīng)費的缺乏一直是少數(shù)民族教育發(fā)展的一大阻礙。因此，要順利推進少數(shù)民族教育，就要加大對少數(shù)民族教育的經(jīng)費投入。在使用教育經(jīng)費時，要將經(jīng)費用在最需要的地方，不斷完善學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善學(xué)生的住宿和伙食條件等。少數(shù)民族教育的發(fā)展也需要有效的教育管理機制，民國時期，貴州少數(shù)民族教育管理機制的不完善，造成教育政策、法令不能有效的推行。因此，要提高少數(shù)民族教育的教育質(zhì)量，必須要加強教育管理工作，在推進少數(shù)民族教育過程中，要完善教育管理機制，加強監(jiān)督，使少數(shù)民族教育的推進工作能順利進行。3.加強師資隊伍建設(shè)，提高少數(shù)民族師資隊伍質(zhì)量。民國時期，國民政府就很重視師資力量的培養(yǎng)。但少數(shù)民族多居住在偏僻、落后的山區(qū)。這些地區(qū)交通不便、經(jīng)濟落后，生活條件非常艱苦，教師的生活往往沒有保障，致使邊教師資大量流失。吳修勤認為邊教師資缺乏有以下原因：對邊民社會情形不了解者，不敢做邊教師資；迷戀繁華，過不慣邊民清苦生活者，不愿做邊教師資；不諳熟邊民語言習(xí)性，與不認識邊教本質(zhì)者，不敢做邊教師資。因此，師資缺乏成為民國時期民族教育發(fā)展的一大阻礙。要發(fā)展少數(shù)民族教育，必須加強師資隊伍的建設(shè)，培養(yǎng)一批熱愛民族教育、愿意為其獻身的教育人才，提高教師的職業(yè)素養(yǎng)。與此同時，政府也應(yīng)該提高邊教人員的工資待遇，改善邊教師資的生活條件，對貧困地區(qū)的學(xué)校，給予優(yōu)惠政策，予以政策上的照顧。

參考文獻：

[1]張羽瓊.從邊緣到中心—貴州教育史研究的學(xué)術(shù)回顧[J].貴陽：貴州師范大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版，2002年第2期.

[2]林懷閩、肖勁松.貴州教育·雜志沿革[J].貴陽：貴州教育，1998年第12期.

[3]吳澤霖、陳國均.貴州苗夷社會研究[M].北京：民族出版社，2004.

[4]貴州省地方志編纂委員會編.貴州省志·教育志[M].貴陽：貴州人民出版社，1990.

作者簡介：張晴（1988—），女，漢族，湖南衡陽人，現(xiàn)為云南民族大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向：民國史。

中圖分類號：G750

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0213-02

關(guān)鍵字：貴州教育；少數(shù)民族；教育