清宮服飾中的菊紋設計與文化內涵

章 新

故宮博物院宮廷部副研究館員，研究方向為古代織繡與服飾文物

清宮服飾中的菊紋設計與文化內涵

章 新

故宮博物院宮廷部副研究館員，研究方向為古代織繡與服飾文物

清代宮廷服飾中花葉紋飾蔚為大觀，四季繽紛。然而究竟以春花為多，自早春之寒梅、水仙、玉蘭，爛漫的杏花、桃花、海棠，暮春之牡丹、芍藥、藤蘿，以及月季、蘭花、茶花等等。春天，生發萬物，草木榮華，乃天地間的常情。然而，在萬木飛葉，群芳冷落的秋寒中，「菊獨以秋花悅茂于風霜搖落之時，此其得時者異也」。（【宋】劉蒙《劉氏菊譜·序》，引自《欽定佩文齋廣群芳譜》）在歷史上第一部藝菊專著《劉氏菊譜》中，宋人劉蒙開篇即引屈原、陶潛之重菊，以為「菊雖以花為名，固與浮冶易壞之物不可同年而語也」。南宋范成大在其《范村菊譜》中開篇謂：「歲華晼晚，草木變衰，乃獨煜然秀發，傲睨風露。」首先，正是菊花綻放的特殊時節彰顯了其超凡的品性，并奠定了其在百花中的高貴地位。

中國自上古就將菊花視為季秋節令的征候，《禮記·月令》：「季秋之月，鞠有黃華。」所以菊花又名「節花」。史正志在《史氏菊譜》中也贊：「菊性介烈高潔，不與百卉同其盛衰，必待霜降草木黃落而花始開。」當歲時不正，人們甚至愿以菊花開時為節日，所謂「菊花開時即重陽」。古人認為菊開草木凋落，霜降露凝之季，「得金水之精英」，久服可輕身延年，令人長生。更因戰國時忠貞遭讒的屈原在《離騷》中賦詠「夕餐秋菊之落英」，晉代不肯摧眉折腰的陶潛《飲酒》篇漫吟「采菊東籬下」，菊花愈為古人所貴重。

「百草競春色，惟菊有秋芳」，《酌中志》記載明代宮中九月：「御前進安菊花。……宮眷、內臣自初四日換穿羅，重陽景菊花補子蟒衣。」（【明】劉若愚《酌中志》「飲食好尚紀略」）清代的重陽時節，除了樹叢籬下擺放好的各色菊花，宮苑各處也會出場各樣的菊花紋服飾。這就是所謂的花衣期，花衣即指吉服。吉服，用今天的話說就是節日的盛裝。宮中帝后嬪妃及皇子的吉服袍褂上盛開的花朵紋，菊花赫然成為了時節的主宰。

清宮中衣料最主要的四類織物：綢、緞、紗、羅，在菊花的季節都有應用。花紋表現手法也或織或繡，或明或暗。其形或碩大或嬌小，其色或金銀或五彩。菊紋且與其他花紋相搭配，相映襯，或成主從，或成友朋。故宮舊藏遺存中常見以下組合。

梅蘭竹菊紋

首先，花中的四君子梅蘭竹菊組合常見于服飾或鋪墊帷幔等織物上。這四種花樣組合的流行時期應該比較晚近。在宮廷紗、綢、緞等疋料中大多以暗花紋的形式存在，且在領袖邊、補子、絳帶以及帳幕帷幔上也應用較多。

絳帶在故宮舊藏服飾遺存中數量巨大，彰顯出清代后期服裝風尚的新趣味。格局雖小，但卻繁華搶眼，種類多樣

梅先百花而凌寒舒發，菊則在百花之后傲霜綻放。梅菊在紋飾中并列，不僅使人敬重二者清高孤艷的姿態，也暗示著季節的回還。

漢武帝有句「蘭有馨兮菊有芳」。晉代王淑之的《蘭菊銘》：「蘭既春敷，菊又秋榮，芳熏百草，色艷群英，孰是芳質，在幽愈馨。」唐太宗《賦得殘菊》中有「階蘭凝曙霜，岸菊照晨光」句。康熙帝在他的《菊賦》中也贊菊「繼蘭叢而擅秀」，他的孫子乾隆帝則在詩中贊菊「韻將蘭并遠」。可見菊與蘭是幽芳比肩的逸友。

清光緒 月白色蘭菊梅蝶紋二色緞月白地與品紅織紋色彩對比強烈

另外，有時這種組合也會稍有調換，比如將蘭換成花王牡丹。而若把菊換成松，則成了歲寒三友加蘭友，這里需提及的是在陶淵明的《歸去來辭》中很有名的一句：「三徑就荒，松菊猶存。」菊花與蒼松并標晚節之堅貞。康熙帝在《菊賦》中也贊菊「與松筠而共勁」，也就是唱頌菊不伍于凡花媚草的這一品性。清宮舊藏緊身衣料月白色蘭菊梅蝶紋二色緞，品紅色花紋在月白色地上閃爍著美麗的光彩，圖案布局在胸背處為一叢帶根蘭花，下面兩側各一簇折枝菊花，衣邊紋飾為梅蝶紋。花紋姿態華美，配色鮮麗，織造精良，風格清雅幽馨且有些俏皮。

清宮舊藏茶色梅蘭竹菊紋直徑紗，機頭織款「耕織圖」，直徑紗上織暗花紋飾，菊與蘭花各獨占一行，而以梅竹合并一行。此為友朋式。

還有八團菊花紋補子，在石青色緞地上以五彩絲線繡菊花、彩蝶、梅花、竹葉與蘭花，而在此團紋構圖中，菊花則顯然一副君主受朝的氣派，兩只彩蝶都以鳳尾和雉尾分出了等級。

還有一種絳帶在梅蘭竹菊紋之間更排列進琴、棋、書和畫卷，花紋組合及品藍色緞地上織金紋飾風格散發著晚清流行的風雅氣息。

清光緒 茶色梅蘭竹菊紋直徑紗及款識

清嘉慶 石青色緞繡梅蘭竹菊蝶八團

清光緒 品藍色緞地織金琴棋書畫梅蘭竹菊紋緞地絳

三秋紋

三秋本義指秋季孟秋、仲秋、季秋三個月的時光，清人則以秋菊、秋海棠、秋葵集合稱三秋圖，常作為秋季衣料的裝飾紋樣。宮中舊藏品月色秋葵海棠菊蝶紋織金緞即以兩行紋飾為一花回，秋葵與秋海棠組合，秋菊與秋蝶組合。品月色是清晚期受外來色彩系統影響而流行起來、比藍色系的月白更艷的一種色彩，大致界于寶藍與月白之間。此件緞料機頭款「夏慶記本機始創真赤金銀鏡面緞」，應是清末民間作坊創出的新品種。織金花紋在品藍色緞面絲線光澤的映襯下倍顯精神，正表現了金秋霽月的季節景物風情。

清光緒 品月色三秋菊蝶紋織金緞及局部

除了三秋紋，袍服中還有菊花與秋海棠組合。明代袁宏道《瓶史》中認為花卉搭配要有主從，而「菊以黃白山茶、秋海棠為婢」，此處不再贅述。

菊蝶紋

蝶舞菊上，一靜一動，在碧空秋陽下顯得更為動人。唐代詩人劉禹錫在賞菊詩中有「晴云遙蓋覆，秋蝶近悠揚」之句。蘇東坡在詠菊詩中說菊：「揚揚弄芳蝶，生死何足道。」北宋屏山先生劉子翚《詠菊》中有句：「輕煙細雨重陽節，曲檻疏籬五柳家。暮醉朝吟供采摘，更憐寒蝶共生涯。」

清同治 雪青色蝶菊紋二色緞緊身料

菊，春植秋發，冒霜吐英，在文人看來是高潔勁直的君子之德。然而在宮中后妃看來，卻是熬過歲月風霜，最后盡占秋光的長壽之花。而蝶不僅美麗生動，適于女子服飾，更因字音與耄耋之「耋」相同而被視作高壽的隱喻形象。菊蝶二者在紋飾設計上相配也就可稱天作之合，更以符合宮廷女性的氣質和心理而被廣泛地應用于生活服飾上。

菊蝶紋是清代宮廷服飾中最常見的紋樣之一，特別是在晚清宮廷女性服飾上大放異彩。宮藏各色菊蝶紋綢緞，或做緊身馬褂，或成衣袍，更多飛舞于領袖的鑲飾絳邊上。

菊桂紋

與菊花相呼應，桂花亦是秋芳名品。唐詩人王績《古意》詩中詠：「桂樹何蒼蒼，秋光花更芳。自言歲寒性，不知露與霜。」宋代大儒朱熹也特別喜歡桂花，不止一次地歌頌桂花「眾芳搖落九秋期，橫出天香第一枝」。古人每每將桂樹稱作月宮仙種。只是菊花舒展大氣，桂花燦爛嬌小，大小形態上恰相對照。清宮舊藏綠色緙絲淺彩菊桂紋氅衣料中，折枝菊花占據顯耀位置，而以折枝桂花形成間隔，菊花以紫色花居中，三藍花葉做陪襯，桂花則以紫灰的枝葉襯托出金燦的花色。整幅緙絲衣料不用紅粉等艷麗色彩，淡雅華貴而有節制。

清同治 綠色緙絲淺彩菊桂紋氅衣料

菊花牡丹紋

牡丹是春花的收尾，菊花則是一年花事的收尾—「花事至此而窮盡也」，牡丹與菊可謂是春秋兩季最后的盛大繁華。此外，在花形上，菊花與牡丹皆有眾多大花品種，可在袍服上相映生輝，在等級分明的宮廷服飾中，這是第一位的形式要素。自唐宋以來的史書輿服志記載，歷朝官員袍衫上花紋的大小都是區別尊卑等級的重

要標志，高貴者袍服紋飾必花大而華燦，卑微者則花小且疏淡。在晚清慈禧太后主宰的宮廷生活中，這種內廷服飾上的等級被進一步強化了，且在花樣上更多創新。

故宮舊藏有清中期嘉慶朝杭州織造的一件大紅色地牡丹菊花蝶紋錦，其紋樣分行為菊花、蝶、牡丹與桃，在紋樣循環中彩緯配色不斷變化，在大紅色地的襯托下，錦料風格瑰麗華艷。此種面料大約是用于鋪墊和裝裱。

清嘉慶 大紅色地牡丹菊花蝶紋錦

清同治 絳色團菊花紋江綢及局部、款識

團菊紋

團紋圖樣在清代大盛其道，高貴者如五彩織繡圓補的八團袍服，常服便服中亦不乏通身排列素地暗花團紋者。

故宮緞庫舊藏一卷完整的絳色團菊紋江綢，機頭款為「耕織圖」。其團紋為兩折枝合成，兩枝菊，兩個品種，一仰一俯，形態頗具寫實風格，應為清中期以來受西洋畫風影響所致。此卷暗花綢應為常服用料。

故宮舊藏八團菊蝶紋有水袍料（可參見第一二五頁圖）多件，有團紋中央雙蝶喜相逢、外圍彩菊及暗八仙者，也有一團彩菊間以彩蝶者。其紋飾較圖案化，繡線皆用色明艷，在于凸顯吉服的節慶氣氛，圖案、材料、工藝都不同于常服用料。

纏枝菊紋

故宮舊藏多件皇帝龍袍或袍料為漫卷纏枝的菊花紋鋪地，襯托金龍。此種龍袍一為寶藍色，通身以金銀線釘為花紋，金線飾龍，銀線飾菊，一黃一白在沉穩貴重的寶藍色地上熠熠生輝。

清乾隆 寶藍色江綢平金銀繡纏枝菊龍紋男棉龍袍及局部

另有絳色綢繡五彩纏枝菊紋龍袍，色彩與裝飾就要比前者更為豐富。菊紋之間還間雜以紅壽字、紅蝠以及紅桃等，而藍色龍紋相形之下倒不顯碩大。從風格與紋樣看，此件龍袍應屬于清中期服飾，但相比寶藍色龍袍時期更晚，顯示出向清晚期風格的過渡特征。絳色袍服自清中期以來盛行宮廷中，尤其是乾隆朝，稱此為福色，大約受道家《黃庭外景經》中「宅中有士常衣絳，子能見之可不病」說法的影響。福色龍袍以五色菊紋修飾，并配以蝠、壽紋，祈求吉祥長壽之意自是不言而喻。

清嘉慶 絳色綢繡纏枝菊蘭龍紋單龍袍及局部、黃條

菊花萬壽紋

菊花之「歷歲寒而長存」（【清】玄燁《圣祖仁皇帝御製文集》二集卷四十二《菊賦》），「凌九秋而愈馥」（【晉】卞伯玉《菊賦》引自《歷代賦匯》），在文人志士看來是一種幽貞堅峻的氣節，而在宮廷生活看來，則更是一種穿越漫長歲月、克定艱險、獨占鰲頭的生命力。壽居五福之首，所以宮廷服飾中最主要、且等級最高的菊紋還是與團萬壽字搭配。古人稱菊為「延壽客」。唐代崇佛的懿宗皇帝賞菊作賞花歌云：「長生白，久視黃，共拜金剛不壞王。」將凌霜怒放的菊花賦予了長壽不壞的神性。

菊的另一神奇是其「秀色可餐」。屈原《離騷》中一句「夕餐秋菊之落英」，魏文帝曹丕認為：「芳菊紛然獨榮，非夫含乾坤之純和，體芬芳之淑氣，孰能如此。故屈平悲冉冉之將老，思餐秋菊之落英，輔體延年。」《列仙傳》中服菊延壽登仙的故事，《荊州記》中記飲菊水壽百余的故事，都為菊花渲染了「卻老延齡藥」的神奇色彩。而菊能入藥，確實不假。《神農本草》以菊為養生上藥，能輕身延年。歷代也不斷驗證各種菊品種的藥性，所以菊真的是與壽字最恰當的搭配。

清光緒 明黃色緞繡菊花月白團壽字紋氅衣拆片

清光緒 品月色緞平金銀繡菊花團壽字紋棉襯衣此件襯衣配色清雅，品月色與金銀繡相映襯，煌煌湛明，令人眼前一亮

然而，在清代宮廷中，帶有萬壽字樣的袍服卻只有帝后才能穿用。故宮舊藏服飾中不乏菊花團壽字紋的袍服，做工都十分精美，應為最高統治者的服飾遺存，有的甚至與慈禧太后老照片中所穿用的相似。

與團壽字紋搭配的菊紋，形態更為碩大，品種更為多樣，色彩更為華麗，花姿更為茂盛瀟灑。織物地色也多貴色、亮色，如明黃、大紅、品月、絳色等。且往往用金銀線釘出花卉輪廓或萬壽字樣。

庚子國難后，「西狩回鑾」，并欲「結與國之歡心」的慈禧太后喜歡上了西洋照相術。她身著一套精致的菊花團萬壽紋袍褂，分別與外國使節夫人、光緒后妃等合影。照片標注為光緒二十九年癸卯（一九〇三年），后妃均著便服袍，襯托出慈禧太后服飾的燦爛華盛。光緒皇后、瑾妃等人服袍雖然清簡，但從絳帶邊飾等也能看出尊卑等級。期以前宮廷服飾相對而言比較樸素，特別是日常袍服上較少繁花錦繡。而自道咸兩朝以后，后妃服飾上花樣與色彩漸漸豐富，且愈趨繁瑣。無論織紋還是繡紋，這些服飾衣料配色很多偏離色彩傳統，如品月、品藍、品綠、青蓮紫等色。而且花樣的色彩應用也呈現出新的趣味，如水墨風格，應是宮廷受到民間流行風尚的影響。

慈禧太后與外國使節夫人合影慈禧寶座兩旁擺設大盆蘭花，慈禧身著菊紋袍褂，身后為竹林裝飾背景

慈禧太后與光緒后妃等人合影

需要注意的是，織繡菊花紋樣的袍服大量出現于晚清時期宮廷生活，雖與太后秉政甚有關系，卻也是服飾風尚發展的結果。參照清代宮廷繪畫可以發現，清代中

清人繪 胤禛行樂圖像軸

清人繪 旻寧喜溢秋庭圖軸畫中所繪為道光帝與后妃在圓明園慎德堂賞菊的場景，其中的女性服飾顯然已與康雍時期風情判然有別了

清光緒 月白色綢繡淺彩菊花紋袍料花頭或紫或白或黃，而枝葉全用水墨風格繡出，襯顯花之色彩

清同治 寶藍色緙絲墨菊紋氅衣料這里所謂墨菊，并非指深紫色菊花品種，而是緙織衣紋的風格

清光緒 雪青色緙絲菊蝶紋灰鼠皮琵琶襟馬褂此件緙絲馬褂從色彩搭配到花、蝶紋都與傳統風格大異其趣，且鑲飾蕾絲洋絳邊

慈禧坐像慈禧太后身著緞繡牡丹團壽字紋袍，坐于菊花背景前

慈禧太后喜歡菊花，因為菊花象征長壽，象征著她晚年的尊貴崇顯。然而，她臨終前指立的小皇帝溥儀則再沒有「凌霜留晚節」的歷史機會。「朔氣催成暝。莽沉沉，亂云堆墨，橫斜千陣。槐柳故宮深藏處，禁得霜天凄冷。」（【清】陳寶琛《金縷曲·寒鴉》引自《滄趣樓詩文集·聽水齋詞》）縱使少年遜帝身居紫禁城中的養心殿，獨立于菊陣中，也仿佛隱于舊宮離苑中的「幽人」了。（本文所配圖片皆由故宮博物院提供）

溥儀立像少年溥儀立于擺滿菊花的養心殿庭院中