和合文化及其現代教育價值

韓建芳

摘要：追溯和合文化最早的意識體現，厘清其歷史演變及基本涵義，在此基礎上，對和合文化的文化特征、思維特質進行進一步解讀，充分認識到和合文化對現代教育管理學所具有的獨特價值，并對其進行實踐剖析。

關鍵詞：和合文化；內涵；思維特質；現代教育價值

中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）02A-0042-03

一、溯源——和合文化的基本涵義

1.和合文化的內涵

“和合”思想博大精深，源遠流長。論述和合文化與學校發展建設之間的關系，有必要先理清其源頭。

和合文化的意識體現最早可以追溯到舊石器時代晚期。早在漫長的農耕文化實踐中，傳統文化的因子就滲透在了先民的勞作生活中：人類與自然和諧統一，種族整體和諧、有機聯系。之后，逐漸演變為‘王權至上、‘以至上神為核心的天人合一觀念。

除了這樣一種我們中華傳統文化在演進初期的和合思想的最早雛形，據文字學考證，和，在甲骨文里作“龢”，原意是指一種用竹管編的樂器，似笛，上有六七個孔。從這幾個孔里發出的聲音，以“龢”表示，意為和諧的，協調的，后引申為幾種不同的要素、成分相互協調、相互統一。可見，和的初義是聲音相應和諧。合，在甲骨文中的寫法類似人的嘴形，指口的上唇、下唇合攏。可見，合的本義是上下唇的合攏。在古代一些論著中，也分別出現了“和”“合”二字。《易經》說：乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。這里所說的“和”，為“和諧、和善”之意。《尚書堯典》中說：百姓昭明，協和萬邦。對國家、對社會、對所處的人際關系中一些矛盾沖突的處理，構成了此處的“和”。

2.歷史演變

“和合”兩個字聯合使用，形成一個詞，最早出現在《國語·鄭語》：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”韋昭注：“五教，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”意思是說商契能使五教融合，使之和諧，讓百姓能夠安身立命。

在中國傳統文化中，各家學派對“和”的理解和運用也相當廣泛。孔子把“和”作為人文精神的核心。“禮之用，和為貴。”（《論語·學而》）他認為，治理國家、處事之道、各類制度，應以“和”為中心價值；老子則提出“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”（《老子》第四十二章）的思想，他認為萬事萬物都包含著相輔相成的兩個方面，只有陰陽兩方面相互作用，才構成“和”；墨子認為，“和合”可以作為處理人與社會關系的根本原理，指出“離散之心”使父子不睦、兄弟結怨，是天下不安定的原因，謂“離散不能相和合”（《墨子間詁》卷三）。

概而言之，“和合”之“和”，指和諧、祥和、和睦、和平；合指結合、融合、合作。和合一詞，指在承認異質事物之間差異的基礎上，包容其差異性，甚至是包容其矛盾沖突或對立面的前提下，把具有較大差異的不同類事物，和諧統一起來，使之相互依存于一個統一體中，達到相互融合、相互促進的目的。在這個過程中，不同事物不斷產生變化，變化的同時能夠吸取其它不同事物的優點長處，彌補自身短處與不足，在不斷的相互影響、相互作用中，使其達到最好的狀態，從而促進新的事物不斷產生，推動事物不斷向前蓬勃發展。

由此，“和合”內涵的三個要素就不難理清：首先是異質元素的存在，這是和合的前提。只有內部不盡相同、具有差異性甚至是對立面、矛盾性的事物、要素之間才可能和諧、融合，絕對同一、無差別的事物構不成“和合”。第二個要素是，和諧融合的過程是動態的。兩種事物之間融合的過程，必須經過彼此矛盾、沖突，彼此協調、融合，最后達到“和諧”狀態；第三個要素是和合而生。不同質的事物經過矛盾沖突、互相融合之后，會有新的事物、新的意義產生。

總之，“和合”在古代不僅是一種方法論，而且也是一種價值取向和生存理論。即不同事物共同依存，且可融通產生新事物，生生不息。

二、解讀——和合文化的特點及思維特質

1.和合文化的特點

差異性。事物之間的差異性、矛盾性，是和合文化最本質的特點，也是前提和基礎，沒有差異就無所謂和合。和合是兩種或者兩種以上異質事物之間的融會整合。多樣事物的多元呈現以及其間差異性的關系，是和合文化在其內部的首先表現。只有性質不同的事物甚至是處于對立面的事物、要素之間，在不同的價值取向中不斷地經過沖突、融合和持續地磨合，才有可能產生新的事物，因此，和合文化本身就包含了差異性。

融合性。和合狀態是由異質、矛盾事物在相互作用的過程中形成的，其內在矛盾沖突只有進行了消解，才能形成和合狀態。消解矛盾沖突的過程實質就是促進事物生長的過程，使得異質之間相互協調、保持張力、構成更優質的事物。所以，和合文化具有融合性、包容性，沒有相互之間的融合和包容，就不會有和諧的整體。

生成性。絕對靜態、絕對穩定的文化，是不存在的，也是沒有生命活力的。和合文化的另一個特性就是動態變化，具有生成性。矛盾是各種事物的內部本質特征，有矛盾意味著事物之間必定存在著或主動或被動的相互作用，這種不斷的相互之間的作用表現為或融合、或消解、或趨同……從而形成新的事物。

2.和合文化的思維特質

整體性。多元的事物之間，因矛盾差異而相互沖擊碰撞，進而相互促進融合而成和合文化。其內部具有多樣性、差異性，這是和合文化的特征，但當它們之間形成張力，追求一種共同的目標時，就會呈現整體的一面。因此，和合文化不是簡單的異質的拼湊相加，而是不同事物之間的相互促進，相互融合，最終形成整體事物，具有整體性的結果。如果最終不是相互促進，相互融合，而是多種事物的簡單疊加、任意拼接，那么事物內部的矛盾勢必無法消除，喪失了和合多元統一的本質特征，整體性就不復存在。

辯證性。和合文化背景下，我們看到多元事物的矛盾存在、差異存在，更應該看到事物之間彼此緊密聯系，彼此互依，形成互攝、互化與互生，應強調這種差異的和諧化與對立面的統合化。因此，我們必須在認識事物的過程中，在聯系和發展中把握認識對象，在對立統一中分析事物。

三、整合——和合文化的現代教育價值

1.和合學理論對教育管理的啟示

以上是對和合文化的一點粗淺的認識。如何用和合文化來指導教育，作用于學校發展，許多學者也對此進行過相關闡述。他們普遍認為，和合思想作為中國傳統文化中極具根基的一種普遍認同的價值文化，在整個中國思想文化發展史上，具有很重要的意義，不僅是傳統文化和思想的精髓體現，也在幾千年的社會變遷淘洗中，仍然具有其獨特的生命活力和價值，在現代社會人類和自然、人類社會、人際關系、人類文明的發展進程中，進一步形成了以和合思想為基本要義的和合學。

在這樣的觀照下，之于學校管理和學校發展，和合文化在形成正確的教育教學觀、學生發展觀，在確立學校辦學宗旨、辦學目標，在現代化學校制度建設、提高管理效能以及師資隊伍建設等方面都有所啟迪和影響。應當正視學校發展過程中的各個事物之間的差異，在多元文化的背景下，包容差異，促進融合，相互協調，朝向和諧，既保留多元，又趨向統一。學校管理者應以開放的、寬容的胸懷，接納學校發展過程中的多元變化，讓學校發展各要素按適合于自己本質特性的生存形態去存在，按適合于自己實際情況的發展途徑去發展。一個模式、一個標準，一個樣子，一種規則，都會造成學校發展的畸形。無論是教育的方式、學習的方式，還是教師的發展、學生的發展，只有認可多元的存在，追求多樣化的發展，才能更和諧，更有生命力，也更精彩。

2.和合文化下現代教育的四大原則

（1）課堂是和生的過程。和合文化觀照下的課堂，應該有民主、和諧、寬松的氛圍，有思想自由、不受約束的表達與交流，在師生交往、生生交往的過程中，彼此相互影響，相互促進，彼此進行思想與觀點的交融和碰撞，從而產生新的思想和新的觀點，每一個個體在保有自己思想獨立性的同時，又吸收、接納、消化不同的觀點，從而有新的生成。

（2）師生秉和處的信念。由于舊有觀念的存在，師道尊嚴、教師中心等等現象還是屢見不鮮。和合文化下的師生關系，倡導師生和諧共處，倡導師生彼此間的關系民主寬容、互相尊重、平等謙讓，這樣才能達成教學相長，共同成長。這種和諧共生的意識，應當成為師生之間尤其是教師自覺遵守的規范和承擔的責任。新課改所倡導的小組合作學習、主動探究性學習，都是尊重個體差異的學習，無論是在課堂生活，還是在課外教育生活，師生、生生、生資（教育資源）和處，這也都應成為學校發展過程以及教育教學生活中的研究重點，人格平等，互相尊重，尋求差異發展，追求自身進步。

（3）落實因材施教。新課程標準的核心理念是為了每一位學生得到全面發展，這并不是指每一位學生應達到一個統一的標準。如果用一個大一統的標尺去衡量每一個學生，便違背了和合文化“正視差異性”的特點。為了每一個學生的全面發展，指向學生群體，但每一個生命個體的發展應該有其自身規律與特點。和合文化下的育人觀，應面向每一個個體的自身特點，尊重其內在發展規律，盡可能地設立多元平臺，進行多元評價，關注及充分肯定個體在自身基礎之上的成長。

（4）營造愛的教育。和合文化中包容并舉、差異兼蓄的思想，是對人和自然、人和社會終極的關懷與熱愛。人在與周圍世界的相處中，無論是與自然、還是與社會的關系，都要懂得愛，懂得和諧并存，都要學會尊重，懂得包容，這是人的生命存在的第一本質意義。教育更是愛的事業，沒有愛就沒有教育。學校發展、學校教育可以有無數種呈現面目，和合文化觀照下的學校發展走的一定是營建、體現對人類大愛的發展之道。

責任編輯：丁偉紅