來自民間的現實關懷——談清末民初年畫中的現實主義

吳文佳（廈門市工人文化宮，福建 廈門 361000）

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來自民間的現實關懷——談清末民初年畫中的現實主義

吳文佳
（廈門市工人文化宮，福建 廈門 361000）

【摘要】在萎靡不振的晚清社會，民間木版年畫藝術，以其對現實生活的貼近和對社會的關注，擔負起在特定的歷史環境中現實主義藝術應該承擔的責任，并因為現實主義獲得更高的社會價值。

【關鍵詞】清末民初；民間年畫；現實主義

民間年畫是中國民間傳統繪畫中的獨立畫種，它形成于宋朝，是中國傳統繪畫藝術中覆蓋地域最廣、欣賞人數最多的一個畫種①。傳統民間年畫，歷經宋、元、明、清諸代，形成“以描寫和反映世俗生活為主”②的顯著特征，成為廣大群眾喜聞樂見的一門藝術，它的內容主要是反映民俗生活場景、吉祥事物、民間信仰神祇以及戲曲故事等。

雖然年畫一直與大眾生活息息相關，但是在晚清之前的題材多是表達民間的美好愿望，涉及現實的題材并不多見。清末民初，中國社會劇烈震蕩，社會的劇變也影響了年畫題材選擇的變化。清末民初的年畫不但反映了當時民眾生活，又極富時事政治色彩，兼及新人新事、新的倫理道德和新的社會風尚。在中國年畫史中構成了與清代以前有別的新特色?！捌鋵ι鐣钣|及之深、之廣，以及表現之直接，在當時的畫壇，難有其他繪畫門類與之相比。”③

一、清末民初民間年畫中現實主義的表現

（一）清末民初民間年畫中的現實題材

1.反映時事戰爭的革命年畫

自1840年第一次鴉片戰爭，英國侵略者打開中國的大門后，帝國主義列強試圖割裂我國領土，中國官方、民間反侵略的斗爭就沒有停止過。晚清社會的每一次重大事件，如“中法戰爭”、“中日戰爭”、“戊戌變法”以及“辛亥革命”等，無不在民間年畫中得到及時的反映。時事內容年畫在清末民初民間年畫中大量印制出現，它從市俗文化藝術的角度比較真實地反映了那一歷史階段里中國社會動蕩的局面。

清咸豐三年四月（公元1853年5月），太平軍將領李開芳、林鳳祥等，率起義軍二萬從揚州出發北伐，一路勢如破竹。同年十月底，進入天津西郊楊柳青，軍營設于大佛寺，《太平軍北伐圖》描繪的便是此時的情況。

《太平軍北伐圖》，清末，天津楊柳青

《日德爭戰青島》，民初，河北武強

河北武強年畫作坊刻印的一幅《大戰天津》反映了民國初年軍閥混戰，人民涂炭的狀況，畫面描繪了馮玉祥將軍將所部改稱“國民軍”后，在天津打退了直魯聯軍李景林的隊伍和潰兵搶劫的情形。

河北武強年畫里的《大戰天安門》一圖，刻印了張勛率領的“辮子軍”與軍閥段祺瑞的“討逆軍”大戰于天安門的開仗場面。民國六年（公元1917年），軍閥張勛，妄圖推翻新成立的南京國民政府，一心恢復清王朝，七月一日前把他的辮子軍布置在北京車站，郵政局等要處，凌晨擁十二歲的溥儀（宣統）登基，改民國六年七月一日為“宣統九年五月十三日”。過了十二天，軍閥段祺瑞率領 “討逆軍”便由四面攻入北京，駐在天壇的“辮子軍”立刻投降，張勛狼狽逃入了荷蘭使館，這一戲劇性的復辟鬧劇立刻在年畫里反映出來。

辛亥革命后，帝國主義者仍然漠視我國領土主權，任意陳兵在我國領土交火打仗?？坍嬄撥娀鞈鸬摹度盏聽帒鹎鄭u》，描繪了當時日軍與德軍爭戰青島的混亂戰況，民間畫工將這一帝國主義無視我國領土主權的實況刻印了出來，提醒我國后代勿忘國恥，把前朝政府的愚昧無知，致使祖國土地淪喪，置人民性命于不顧的歷史永刻心中。這對喚起人民勿因推翻帝制而忘掉帝國主義者對我國之凌辱，大有教育意義。

與此同時，還有一些年畫表現了當時的社會民不聊生的情況，其內容有哄搶當鋪的農民，不堪忍受煎熬，揭竿而起反封建清王朝的農民起義，也有反映清政府鎮壓農民起義的情景，還有針砭時弊，諷刺清政府昏庸、落敗的題材。

楊柳青年畫《北京老百姓搶當鋪》反映的就是光緒二十八年（1902年）初是八國聯軍侵入北京后，北京城窮苦的勞動大眾自發地向當時用高利貸盤剝貧民的當鋪作斗爭的一次事件。圖中繪砸搶當鋪的人物近40人，人們背著箱籠包裹、錢財衣物從圍有木柵的當鋪中涌出，算盤、當票等遍地狼藉，搶當鋪的人中有赤膊短衫的貧民，有老人，有小孩，甚至有僧人和道士，各自情態盡現圖中。圖中描繪的背景、人物及服飾等，都是當時社會生活各方面的再現。⑤

《北京老百姓搶當鋪》，清末，天津楊柳青

2.反映社會新風氣的維新年畫

1894年甲午戰爭開始后，民族危機非常嚴重，隨著西方國家經濟文化上的侵入，以及資本主義在中國的萌芽，中國社會生活發生了很多變化。在這一時期，年畫較之其他畫種更能及時地觸及社會現實。反映新事物、新思想觀念、新的社會現象的新年畫應運而生。內容多提倡辦學堂、破除陋習、提高女權等新時代的內容，以喚醒民眾，愛國雪恥。如《女子求學》《女學堂比武》《不知自量》《禮尚往來》《發財圖改良畫》《愛國大撲滿》都反映了當時新的社會風習。

《紡紗績麻》反映了戊戌變法前后，維新思想在楊柳青年畫中的反映。此圖提倡“婦女工作，當聚一處”，具有主張采用新型生產方式的意味。

《紡紗績麻》，清末，天津楊柳青

此類作品還有《女學堂演武》（清末、楊柳青）、《女子自強》（清末、楊柳青）《女子愛國》（清末、楊柳青，齊健?。┑?，封建社會女子的道德標準是安分守己、夫為婦綱，這些表現婦女社會地位提高的作品，反映了當時隨著維新思想的出現，社會提倡男女平等的風氣。

3.描繪社會生活的改良年畫

此時社會的新生事物也如實地從年畫中反映出來。如《上海電器車船》《上海火車站》《拉洋片》《天津租界》等，都真實記錄了當時的場景，反應了當時的現實社會生活。

上海自鴉片戰爭后，辟為通商大埠，當時已有洋樓建起，汽車行駛，《上海電器車船》便是描繪上海上層人物乘坐汽車之景。此外，天上還有飛機，遠處隱有教堂，是極具歷史價值的作品。《上海火車站》則描繪了上海首次出現火車及鐵道的場景。

《上海電器車船》，民初，河北武強

《打麻將》，清末，天津楊柳青

從清末的楊柳青年畫《打麻將》可以看出麻將在清末民初盛極一時的情形。圖中四個時裝美人圍坐于方桌前打麻將，旁有侍女捧茶果侍奉，外有一婦女作于炕前品茶閑聊，描繪了此時期北方上層新式家庭的一角。

《拉洋片》和《摩登女子騎車》均是對當時社會新生事物的描繪。《拉洋片》中不但描繪了一位年輕婦女帶一名兒童觀看當時的新奇事物的情景，同時還繪有一衣衫襤褸的乞丐在一側乞討，表現了社會的不公平，也許也包含著刻繪者對貧苦人民的同情。

（二）清末民初民間年畫具有現實關懷之原因探析

清末民初的中國社會，軍閥混戰、政府昏庸、民不聊生，在外侮內患雙重壓迫下，呈現錯綜復雜的狀況，這一時期的年畫題材內容和表現形式都發生了很大的變化，這些新題材的年畫忠實地記錄了亂世中革命與戰爭的情形，是傳統的民間年畫從沒有過的題材，而且這種自發性的現實關懷也是當時其他畫種所不具備的。究其轉型的原因，可歸結為兩點：

1.社會的需要促使了年畫選擇現實題材

晚清至民國初年，是中國社會急劇變化的時期，啟蒙和救亡思潮迭起，改良和革命之聲不斷，傳統的社會結構和文化關系面臨崩潰瓦解。綜觀本時期的畫壇，沿海地區首先因西方文化的入侵開始和接受流行西方寫實主義繪畫，寫實趣味雖已出現于任伯年、高奇峰等海派、嶺南畫派畫家的筆下，然而，應當說，這種寫實主義僅局限于技法之上，作品本身的現實精神甚為欠缺，畫家沒有把更多的精力投入到反映現實的題材上。反映現實的藝術是當時社會的需要。年畫不但是社會下層（市

民階層）廣為流行的大眾美術，而且是一種商品。它對民眾的需求最為敏感，需要在最大程度上滿足普通中國人的欣賞習慣與藝術趣味，因此能夠因社會的需要及時做出改動。

年畫作為與大眾生活聯系最緊密的一種藝術，不僅是年節一種五彩繽紛的點綴，還是文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具；對民眾教育來說，是一種看圖識字式的大眾讀物；反映時事題材的年畫還是一種民眾喜聞樂見的媒體。當社會需要一種藝術充當宣傳工具，來記錄現實、針砭時弊、普及思想時，年畫的號召力使其當仁不讓地充當了這個角色。因此可以說，年畫中的現實關懷，是由年畫本身的特性決定的。

2.年畫創作者的身份決定了年畫的現實特征

如果與其他畫種相比較可以發現，年畫創作者的身份與其他畫家是不同的。傳統年畫的創作者本身就是生活在社會底層的貧苦勞動人民。相比職業畫家，他們無疑對社會的現實殘酷感受更直接。如果說代表上層精英藝術的畫家多數是以觀望者來再現現實，而民間年畫的創作者可以說是以參與者的身份來記錄現實。

“從當時的歷史條件看，盡管革命黨人對社會民眾的啟蒙動員還缺乏應有的重視，但是民間畫工卻對革命時局保持著強烈關注的態度?！雹薷锩鼤r局與他們的生活休戚相關，他們對待現實也相比于其他畫家更為敏感。

注釋：

①王樹村《中國年畫發展史》第10頁，天津人民出版社，2005。

②王樹村《中國年畫發展史》第17頁，天津人民出版社，2005。

③周愛民《清末民初的大眾美術及其意義》，《文藝研究》，北京，2006第1期。

④圖版選自王樹村編《民間年畫史圖錄》（上海人民出版社，1991）、《中國現代美術全集·年畫卷》（遼寧美術出版社，1998）。

⑤具體參見王樹村《清代北京城百姓搶當鋪》一文，文中指出：“在過去的美術作品中，這類直接反映民間反抗斗爭的作品，實不可多得，特別是這幅‘北京城百姓搶當鋪’，更是大膽具體地反映了京都‘天子’腳下人民起來斗爭的真實情景，尤為可貴。”《中國民間年畫論文集》，第181頁，天津楊柳青畫社，1991。

⑥周愛民《清末民初的大眾美術及其意義》，《文藝研究》，北京，2006第1期。

作者簡介：吳文佳，女，南京大學藝術設計碩士。

【中圖分類號】G852.9

【文獻標識碼】A