中學(xué)文言文教學(xué)現(xiàn)狀及對策

劉洪亮

古文、古詩詞是中華民族五千年的瑰麗文化中內(nèi)容最豐富、思想最深刻的寶貴遺產(chǎn)。搞好中學(xué)文言文教學(xué)，是全體教育工作者肩負(fù)的使命和神圣職責(zé)，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)、繁榮社會主義文化義不容辭的義務(wù)。然而，在教學(xué)過程中文言文始終是許多教師的一塊“心病”，由于傳統(tǒng)的“串講方式”已經(jīng)根深蒂固，學(xué)生對文言文總是談“虎”色變，普遍存在畏懼和厭煩情緒。為了解決中學(xué)文言文教學(xué)過程中遇到的困境，我們對此展開了相關(guān)分析，并且提出了相關(guān)建議。

一、中學(xué)文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）抽象化的教學(xué)。

文言文與現(xiàn)代語言最大的區(qū)別在于內(nèi)容抽象，距離我們很遠(yuǎn)，學(xué)生沒有切身體會。自古中國語言文化博大精深，文言文不同于現(xiàn)代漢語簡單易懂，而是需要進(jìn)行理解分析才能懂。因此，教師簡單地對其釋意是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不能進(jìn)入抽象化教學(xué)的死循環(huán)，要打破枷鎖，讓學(xué)生從中解放出來。

（二）教學(xué)形式單一。

部分教師都是沿著“讀—譯—抄—背”的思路展開文言文教學(xué)活動，并沒有采用多種教法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和能力，千篇一律地把我國古代文化的瑰寶、文質(zhì)兼美的篇章、內(nèi)容豐富多彩的教材定格成咬文嚼字、應(yīng)付考試的，生產(chǎn)流水線，大多數(shù)文言文課堂教學(xué)顯得枯燥乏味，失去情趣，沒有活力。

（三）教師底蘊(yùn)不足。

很多教師的文言文儲備僅是學(xué)生時代的積累，離開學(xué)校后，他們不再繼續(xù)學(xué)習(xí)，數(shù)十年如一日地重復(fù)一樣的教學(xué)內(nèi)容，難以順應(yīng)教學(xué)的不斷改革變化。有的教師自身文言文功底非常薄弱，甚至?xí)敢恍┖艿图壍腻e誤，將文言文中的字詞讀錯音，或斷句斷錯位置，這些基礎(chǔ)知識的錯誤難免會誤人子弟。

二、中學(xué)語文教學(xué)的改進(jìn)思路及對策

（一）做好文言文字詞句教學(xué)，打好文言文教學(xué)基礎(chǔ)。

文言文是中國古代的書面語，現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可能割斷和古代文學(xué)語言的血緣關(guān)系。文言文中的字詞句同現(xiàn)代漢語中的字詞句一樣，是古代漢語神圣華美殿堂的金磚銀瓦和雕梁畫棟。文言文字詞句教學(xué)是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，但是在這一環(huán)節(jié)老師完全可以摒棄過去逐字逐句講解的傳統(tǒng)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生借助課文注釋和工具書，主動掌握字詞含義，進(jìn)行初步翻譯。在此基礎(chǔ)上，通過學(xué)生以生生合作或師生合作的形式解決文言字詞中的疑難點(diǎn)，在文言文學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文基礎(chǔ)的同時，品嘗到掌握文言文知識、與古人神交的成就感，從而進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

（二）范讀吟誦，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的語感。

誦讀是語文傳統(tǒng)的教學(xué)方法之一。“讀得熟，則不待其說，白曉其義也。故書不厭白讀，熟讀深思子白知”。蘇東坡和朱熹等古人均強(qiáng)調(diào)誦讀是符合認(rèn)識規(guī)律的。傳統(tǒng)文言文教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)之一，就是教師的吟讀帶動，因?yàn)轫嵨妒菑囊髦械脕淼模d趣是從吟中產(chǎn)生的，語感是從吟中積累的，素養(yǎng)是從吟中培養(yǎng)的，傾聽教師吟讀，有助于學(xué)生形成初步的情感體驗(yàn)。

文言文中有些字的讀音，與現(xiàn)今常見的讀法不一樣，這就需要老師的范讀，加深學(xué)生的記憶。教師范讀不僅要注意文言文中這些異音字的存在，而且要使學(xué)生掌握住音節(jié)停頓，讀得朗朗上口。這時再引導(dǎo)學(xué)生對照文后注釋默讀，在讀懂課文的基礎(chǔ)上，再指名朗讀、組織齊讀。一方面教師驗(yàn)收讀的效果，另一方面評價讀的成效，讓學(xué)生以十足的興趣和信心學(xué)習(xí)。讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解大意。

（三）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，提高思維能力。

首先，以較新穎的非常規(guī)的方式創(chuàng)設(shè)情境，既激發(fā)學(xué)生對古代詩歌的學(xué)習(xí)動機(jī)，又加深學(xué)生對作品的感悟。其次，有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的遷移，學(xué)生不僅對一首詩感興趣，而且激發(fā)對更多優(yōu)秀的古代詩歌作品的向往與熱愛，更增加對語文學(xué)習(xí)的期待。另外，還可以使學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)主體地位得到應(yīng)有的重視。他們在唱與學(xué)的過程中始終感情投入、思想活躍、發(fā)言積極，在大部分時間里占據(jù)主角的地位，其思維能力、想象能力和表達(dá)能力得到很好的鍛煉。同時，在這一獨(dú)特的賞析過程中培育美好的思想情感。

（四）與時俱進(jìn)，科技為伴。

語文課堂既可以很生動有趣，又可以很乏味，如果教師僅僅把書本上的知識講解給學(xué)生，那么不能吸引學(xué)生的注意力，而應(yīng)轉(zhuǎn)變思維，借助電腦、投影儀等設(shè)備，讓課堂更活躍有趣。比如在講解文言文的時候，教師可以從網(wǎng)上查找一些視頻，將復(fù)雜的東西簡單化。

（五）提高教師的文化素養(yǎng)，為文言文教育打好師資基礎(chǔ)。

教師是傳統(tǒng)文化的教育者和傳播者，教育工作者除了要善于運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)外，更要理解和把握傳統(tǒng)的文化。首先，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化方面的熏陶，以使未來的教師具備深厚的文化底蘊(yùn)。即使他們走上語文教育崗位后，也應(yīng)該有文化上的自覺，熱愛中國的傳統(tǒng)文化，更深入而持久地品讀文化典籍。其次，引進(jìn)高素質(zhì)教師人員，尤其是高中階段，實(shí)現(xiàn)從教人員至少本科學(xué)歷，并逐步增加碩士比例，且專業(yè)要求要嚴(yán)格。再次，對在職教師要定期進(jìn)行培訓(xùn)充電，與時俱進(jìn)，根據(jù)課程改革方向，補(bǔ)足短板，完善教師自身知識體系。最后，學(xué)校應(yīng)鼓勵教師多閱讀文言典籍，可統(tǒng)一購買相關(guān)書籍發(fā)放給教師學(xué)習(xí)，也可進(jìn)行資金補(bǔ)助，由教師自主選購。

（六）轉(zhuǎn)變陳舊的評價方式。

對于文言文掌握的程度，不能再以試卷分?jǐn)?shù)為唯一標(biāo)準(zhǔn)，機(jī)械地翻譯字詞。背誦課文不算學(xué)懂，教師更應(yīng)該從綜合素質(zhì)方面對學(xué)生進(jìn)行評價，尤其注重培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，感知作者跨越千年透過文字娓娓道來的思緒情愁。學(xué)生可將從文中體會到的感情與自身特長進(jìn)行結(jié)合，或是音樂，或是繪畫，或是書法，進(jìn)行藝術(shù)的再次創(chuàng)作，推陳出新，老師給予學(xué)生鼓勵和贊揚(yáng)，這種全新的評價方式更適合素質(zhì)教育的要求。

總之，文言文是中國古代文學(xué)寶庫中璀璨的明珠。用傳統(tǒng)的優(yōu)秀的民族精神文化陶冶情操，構(gòu)建美好的精神家園，是文言文教學(xué)的主要任務(wù)。我們應(yīng)充分挖掘文言文中的人文內(nèi)涵，讓師生在愉快的教、學(xué)雙邊活動中得到德、智、美的全面提高和升華。走出文言文教學(xué)的誤區(qū)，這需要廣大教師在語文教學(xué)實(shí)踐中不斷地探索和研究。