品韻味　釋內(nèi)涵　識(shí)價(jià)值——談中學(xué)民族民間音樂教學(xué)的價(jià)值追求

■武漢市教育科學(xué)研究院　李克玲

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品韻味釋內(nèi)涵識(shí)價(jià)值——談中學(xué)民族民間音樂教學(xué)的價(jià)值追求

■武漢市教育科學(xué)研究院李克玲

在現(xiàn)今世界教育改革潮流中，民族文化教育得到各國(guó)的高度重視，也成為國(guó)際音樂教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。我國(guó)教育部在2011年修訂的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中，將“弘揚(yáng)民族音樂，理解世界音樂文化多樣性”作為音樂教育的重要理念，并指出：“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容……”依據(jù)此要求，在修訂后的初中音樂教材的三十個(gè)單元中，專門設(shè)置了十個(gè)單元的中國(guó)民族民間音樂，如《天山之音》、《小調(diào)集萃》、《國(guó)樂飄香》等，在整個(gè)教材中所占比例達(dá)三分之一。在高中《音樂鑒賞》教材中，我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂是重要的教學(xué)內(nèi)容，占總課時(shí)的56%。可以看出，我國(guó)教育部門對(duì)本民族音樂教育的高度重視。

由于長(zhǎng)久以來(lái)，眾人忽視對(duì)中國(guó)民族民間音樂的傳播與研究，很多教師對(duì)諸如京戲、曲藝等體裁的音樂感到陌生，也間接影響了學(xué)生的興趣。“中國(guó)民族民間音樂的教學(xué)”便成為目前中學(xué)音樂教研的一大問題。作為音樂教育工作者，筆者不禁要思考，應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)民族民間音樂，讓我國(guó)優(yōu)秀的音樂文化得以傳承。經(jīng)過探索，我認(rèn)為可以從“品韻味”、“釋內(nèi)涵”、“識(shí)價(jià)值”三個(gè)方面來(lái)實(shí)施我們的民族民間音樂教學(xué)。

一、品韻味

中國(guó)民族民間音樂是在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色，能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂，在世界音樂中占有重要地位。它從藝術(shù)風(fēng)格上，講究對(duì)音樂旋律韻味的處理，強(qiáng)調(diào)形散神不散。因此，我們要真正認(rèn)識(shí)中國(guó)民族民間音樂則需從“品其韻味”開始。而對(duì)其“韻味”的品評(píng)與把握，要求我們加深對(duì)音樂“意境”的體驗(yàn)和“風(fēng)格”的感知。

（一）音樂的意境

中國(guó)傳統(tǒng)音樂與西方音樂的審美方式不同，它講究對(duì)音樂“意境”的追求。意境美是中國(guó)傳統(tǒng)音樂思想的重要范疇，常表現(xiàn)出在音樂中包含著音響之外的內(nèi)涵，都有喻意鮮明的主題，充滿感情的流露，使人產(chǎn)生某種聯(lián)想與想象。如《雨打芭蕉》、《彩云追月》、《十八相送》等，從曲名就可以判斷出所要表達(dá)的內(nèi)容或情緒情感。在古曲《夕陽(yáng)簫鼓》中，它借用唐朝詩(shī)人張若虛的同名詩(shī)《春江花月夜》為題。樂曲的十段標(biāo)題“江樓鐘鼓”、“月上東山”、“風(fēng)回曲水”等宛如一幅幅技法精細(xì)、色彩柔和的工筆山水畫卷，把江南春天靜謐的夜晚、月亮在東山升起、小舟在江面蕩漾、花影在兩岸輕輕搖曳的大自然美景，一幕幕展現(xiàn)在人的面前，給人以藝術(shù)享受。在第五屆全國(guó)優(yōu)質(zhì)課賽課中，某教師就運(yùn)用“畫面聯(lián)想”法來(lái)讓學(xué)生感受樂曲意境。通過聆聽來(lái)選擇與情境相符的標(biāo)題、用自己的語(yǔ)言描述所表現(xiàn)的情境、用畫筆畫出你所“看”到的景象等教學(xué)手段。讓學(xué)生從“聽”中去捕捉音樂，“看”中去想象音樂，從而身臨其境地進(jìn)入音樂的“情景”中，體驗(yàn)?zāi)沁h(yuǎn)遠(yuǎn)超過了用詩(shī)歌語(yǔ)言所表現(xiàn)的意境。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂講究虛實(shí)相生的意境，有的追求恬淡閑適、華美壯麗、靜謐閑靜，也有的趨向于表現(xiàn)虛無(wú)。因此，我們應(yīng)重視對(duì)樂曲意境的體驗(yàn)。在音樂音響中感受中國(guó)民族音樂對(duì)美的表達(dá)方式，懂得欣賞、理解音樂中所蘊(yùn)含的“意境”美。

（二）音樂的風(fēng)格

我們中華民族因地域遼闊、民族眾多、語(yǔ)言復(fù)雜，造成音樂的風(fēng)格多種多樣、千差萬(wàn)別。在民族民間音樂五大類體裁中，均體現(xiàn)“南柔北剛”的主要特征。如《牧歌》、《獻(xiàn)上最潔白的哈達(dá)》，有著北方粗獷豪放特征的音調(diào)；如《無(wú)錫景》、《杵歌》等有著細(xì)膩婉約的南方風(fēng)格音調(diào)。此外，還有西北、東北、東南、西南、中原、長(zhǎng)江中下游等地區(qū)，新疆、西藏、內(nèi)蒙古幾個(gè)少數(shù)民族地區(qū)的音樂風(fēng)格特征或體裁種類。例如，廣東音樂、蘇州彈詞、青海花兒、蒙古族長(zhǎng)調(diào)、江南絲竹、藏族弦子、安徽黃梅戲等，豐富多彩，風(fēng)格迥異。因此，對(duì)民族民間音樂風(fēng)格的感知是教學(xué)的重要內(nèi)容。

在我國(guó)傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)要素中，最富有特點(diǎn)的是音樂的旋律和地方語(yǔ)言，兩者的個(gè)性特征，及其富有地方特色的結(jié)合，會(huì)給人以不同的聽覺感受。例如，七年級(jí)十四冊(cè)第五單元《小調(diào)集萃》中，江蘇民歌《無(wú)錫景》是一首流傳廣泛的民間小調(diào)。它恰如其分地表現(xiàn)出江南清新委婉的音樂風(fēng)格。中國(guó)的民族音樂是以“線”形為主的音樂思維，可以說是以“旋律”為主。在此首歌曲中，旋律采用“盤旋式”的進(jìn)行，使之有“曲折婉轉(zhuǎn)”的音樂特點(diǎn)。并使用“上波音”和“前倚音”等裝飾音，使歌曲更具有深度和韻味。旋律配上軟、糯、甜、媚的吳方言，更體現(xiàn)了溫柔、含蓄、纏綿的音樂特質(zhì)。那么，教師在教學(xué)中可先把腔唱對(duì)，把腔潤(rùn)好，再把方言說地道。如“念唱詞”環(huán)節(jié)中，老師把字的“頭、腹、尾”三部分用音節(jié)標(biāo)出來(lái)，并帶領(lǐng)學(xué)生逐字拼讀，以求讓學(xué)生在念字的基礎(chǔ)上，能把腔唱對(duì)、唱準(zhǔn)，達(dá)到“字正腔圓”。再在旋律學(xué)唱中，充分體驗(yàn)江南音樂的婉轉(zhuǎn)曲折。通過分析與實(shí)踐，學(xué)生能在語(yǔ)言音調(diào)與旋律音調(diào)的結(jié)合中，感受江南女子的溫婉柔美和江南歌曲婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的音樂風(fēng)格。

我們?cè)诤芏嗝褡逡魳分校浞指惺艿揭魳放c地方文化的結(jié)合，體驗(yàn)其別具一格的典型特征。通過對(duì)作品意境的體驗(yàn)，風(fēng)格的感知，深入到音樂的本體，我們就能體會(huì)民族音樂所具有的獨(dú)特韻味了。

二、釋內(nèi)涵

中國(guó)民族音樂是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它體現(xiàn)了中華民族的意志、道德、文化和追求。中國(guó)傳統(tǒng)的琴、棋、書、畫中，琴居四藝之首。而古琴音樂追求的是超塵脫俗的意境，天人合一的思想，“清、幽、淡、遠(yuǎn)”的文化內(nèi)涵。“高山流水遇知音”家喻戶曉，俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。無(wú)論俞伯牙想彈什么，鐘子期一定能心領(lǐng)神會(huì)。俞伯牙游覽泰山時(shí)遇到暴雨，只好在懸崖下避雨。俞伯牙感到心悲，以撫琴來(lái)渲泄自己的情緒。琴聲最初表現(xiàn)久而不停的雨聲，后來(lái)是山崩的巨響。每奏一曲，鐘子期都能說出伯牙的心聲，令俞伯牙感嘆不已。后鐘子期因病而逝，俞伯牙悲痛萬(wàn)分，于是俞伯牙破琴折弦，終生不再撫琴。成語(yǔ)“高山流水”、“伯牙絕琴”、“伯牙之嘆”等都出于這個(gè)典故。后世有“萬(wàn)兩黃金容易得，知音一個(gè)最難求”的感嘆。民族音樂是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一面鏡子，它折射出中華民族悠久的歷史畫面和深厚的文化內(nèi)涵。例如：人音版高中《音樂鑒賞》教材中，第十四單元《文人情致》中古曲《廣陵散》。其旋律激昂、慷慨，著重表現(xiàn)了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過程，深刻地刻劃了他不畏強(qiáng)暴、寧死不屈的復(fù)仇意志。它是我國(guó)現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達(dá)了被壓迫者反抗暴君的斗爭(zhēng)精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性。教學(xué)中，教師就要有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生聆聽并體驗(yàn)樂曲的情緒表現(xiàn)，充分的聽覺與詮釋音樂的深刻內(nèi)涵，則是教學(xué)的重要內(nèi)容。

情感訴求是中國(guó)民族音樂個(gè)性的需要，凡音樂聲都由心靈迸發(fā)出來(lái)。中國(guó)民族音樂優(yōu)美的旋律與豐厚的人文精神內(nèi)涵受各國(guó)的喜愛。她正以博大胸懷與世界音樂共同發(fā)展。

三、識(shí)價(jià)值

我們培養(yǎng)學(xué)生分析、品味民族音樂的能力，最終目的是要讓他們認(rèn)識(shí)民族音樂的價(jià)值所在。通過教學(xué)，使學(xué)生對(duì)我國(guó)民族音樂及相關(guān)文化產(chǎn)生認(rèn)同感和自豪感，認(rèn)識(shí)蘊(yùn)含哲學(xué)、美學(xué)思想所體現(xiàn)的審美價(jià)值和文化傳承價(jià)值。以期實(shí)現(xiàn)我們民族民間音樂教育的價(jià)值追求。中國(guó)民族音樂蘊(yùn)含的巨大價(jià)值，主要體現(xiàn)在：

（一）審美價(jià)值

民族音樂的審美價(jià)值，在于不同地區(qū)、不同民族由于文化背景生活習(xí)俗等的差異，對(duì)美的理解和表達(dá)形式都有所不同。我們要結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕尘叭ヒ龑?dǎo)學(xué)生分析和理解作品。如讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：陜北的民歌、河南的豫劇、蒙古族的長(zhǎng)調(diào)，只有當(dāng)你尊重它原本的音調(diào)、音色、咬字時(shí)，才會(huì)覺得夠味。這就是當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)美的表現(xiàn)，是不可以隨便改變的。我國(guó)的民族民間音樂作品多若繁星，其音調(diào)或幽婉深邃、或韻味悠長(zhǎng)，往往具有令人回腸蕩氣、銷魂攝魄的音樂美。正因?yàn)槊褡逡魳肪哂兄厍椤⒅刈詩(shī)省⒅匾饩车囊魳穼徝捞刭|(zhì)和表現(xiàn)特征，才贏得了世界聽眾的歡迎。

（二）文化傳承價(jià)值

中國(guó)民族音樂凝聚了中華數(shù)千年的文化精髓，是華夏子孫不應(yīng)忘卻的文化記憶。因此，在我國(guó)基礎(chǔ)教育《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出了音樂課程的價(jià)值，即審美價(jià)值和文化傳承價(jià)值等。由此可見，重視本民族音樂文化傳承已成為我國(guó)音樂教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。我們56個(gè)民族擁有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的色彩獨(dú)特的民歌，品種繁多的民間歌舞、民族器樂、曲藝及戲曲種類，大都具有鮮明的音樂風(fēng)格，是取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫(kù)。

匈牙利著名音樂教育家柯達(dá)依認(rèn)為：只有凝聚人民的智慧和情感的歌曲越多地灌輸?shù)角嗄甑男撵`中去，就能越緊密地將他們與民族聯(lián)系在一起。因此，我們的教師在教學(xué)中要極力引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、熱愛祖國(guó)燦爛的民族音樂文化，“品其韻味、釋其內(nèi)涵、識(shí)其價(jià)值”，開拓學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)他們的鑒賞能力和審美情趣，使他們更加熱愛自己的民族，熱愛本民族的音樂。

責(zé)任編輯鄭占怡