鋼琴作品《雨中羅城》的仫佬族母性文化特征演繹*

●侯憶皓　堯倩亦

?

鋼琴作品《雨中羅城》的仫佬族母性文化特征演繹*

●侯憶皓堯倩亦

*本文系2015年廣西壯族自治區(qū)高等學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目“鋼琴作品中廣西民族文化特性研究”（項(xiàng)目編號(hào)：KY2015LX232）和2013年廣西壯族自治區(qū)教育廳學(xué)位與研究生教育改革和發(fā)展專項(xiàng)課題“地方藝術(shù)院校鋼琴藝術(shù)碩士應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式研究”（課題編號(hào)：JGY2013051）的階段性研究成果。

［摘要］母性特征是仫佬族顯著的民族特征之一。《雨中羅城》是由仫佬族民歌素材為基礎(chǔ)音調(diào)創(chuàng)作而成的鋼琴作品，擬從鋼琴作品的樂曲結(jié)構(gòu)、旋律線條走向、織體層次上進(jìn)行演奏分析，論述仫佬族母性文化特征在鋼琴演奏中的詮釋。

［關(guān)鍵詞］仫佬族；母性文化；《雨中羅城》；鋼琴演奏

仫佬族主要集中于廣西壯族自治區(qū)河池市羅城仫佬族自治縣，在地理位置分布和人口數(shù)量上都相對(duì)較少，而體現(xiàn)仫佬族特征的鋼琴作品更是屈指可數(shù)。筆者選取邱玉蘭作品集《走在山水間——廣西民歌風(fēng)格鋼琴曲》中的《雨中羅城》為研究對(duì)象，通過查閱仫佬族民族文化的文獻(xiàn)資料，通過對(duì)曲作者及羅城仫佬族當(dāng)?shù)厝说脑L談，進(jìn)一步了解和梳理仫佬族音樂文化特征。通過作品的樂譜分析、演奏技術(shù)研究，以準(zhǔn)確演繹鋼琴作品《雨中羅城》的仫佬族母性文化特征。

一、羅城地貌特征與仫佬族母性文化體現(xiàn)

羅城是全國(guó)唯一的仫佬族自治縣，隸屬于廣西壯族自治區(qū)河池市，位于廣西北部，河池市東部，云貴高原苗嶺山脈九萬大山南麓，宋太祖開寶五年（972）置羅城縣，傳說因四周群峰環(huán)繞，羅列如城而得名。羅城地處桂北九萬大山中心南麓，主要河流有武陽江、東小江兩條。這里氣候宜人，冬暖夏涼，喀斯特地貌顯著，濃郁的民族風(fēng)情與山青、水秀、洞奇、石美、物豐融為一體。

仫佬族是廣西的土著民族。自稱“冷”或“謹(jǐn)”，他稱“布謹(jǐn)”等，即為母親的意思。仫佬族源于古代南方的百越族群，由古代的“僚人”發(fā)展演變而來，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，仫佬族是從僚、伶中分化出來形成的。宋以前被包括在僚的泛稱之中，明清時(shí)期，被稱為伶、姆佬，中華民國(guó)時(shí)期又稱母老。仫佬族使用仫佬語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，多數(shù)人通漢語和壯語。無本民族文字，通用漢文①《中國(guó)民間歌曲集成·廣西卷》編輯委員會(huì)：《中國(guó)民間歌曲集成·廣西卷》，北京：中國(guó)ISBN中心，1995年版，第961頁。。仫佬族的民族圖騰為錦雞，在仫佬族聚居的山區(qū)，錦雞是常見的鳥類,錦雞形象健美，威武雄壯。仫佬族以錦雞為吉祥之鳥，象征富貴、高貴，在婦女頭飾和服飾紋樣中常有錦雞的形象。人們把它當(dāng)做勤勞勇敢、奮發(fā)向上、追求光明、創(chuàng)造幸福的象征。仫佬族沒有統(tǒng)一的宗教，起初由先民的自然崇拜發(fā)展到信仰多神，仫佬族每年最隆重的節(jié)日莫過于“依飯節(jié)”，目的是向祖先還愿，祈保人畜平安、五谷豐收。

在仫佬族聚居地羅城，路上隨處可見帶有仫佬族母性文化特征的自然景觀和人文景觀。例如：鄉(xiāng)間下地勞作之事，除非女人愿意主動(dòng)分擔(dān)，不然全都由男人負(fù)擔(dān)，女人起指揮作用。在羅城有條名叫“女人河”的河流，此外，還有自然奇觀“睡美人”石山，母親河武陽江，江河之上搭建的橋梁分女橋和男橋，女橋在上游，男橋在下游。仫佬族人居住的傳統(tǒng)房屋的門檻是有陰陽之分的，人們?nèi)粘ｏ嬘玫娜卜止湍溉Ｓ纱丝磥恚锢凶鍖?duì)女性非常地崇敬，女性的社會(huì)地位極高。

二、母性地貌特征在作品中的展現(xiàn)

作品《雨中羅城》選取雨中場(chǎng)景來表現(xiàn)母性的溫婉可人，在曲式結(jié)構(gòu)上采用回旋曲式結(jié)構(gòu)，共由三個(gè)主部和兩個(gè)插部構(gòu)成。第一插部表情術(shù)語為Comme le vent(微風(fēng)輕拂地)，音量為mf，本段在織體上可分為四層，采用B徵調(diào)式，和聲色彩綺麗秀美。

譜例1

高聲部旋律將主題動(dòng)機(jī)加以發(fā)展創(chuàng)作而來，使用八度疊置的主旋律增強(qiáng)聽覺的空間感，猶如描繪羅城山清水美的自然風(fēng)光，與羅城仫佬族著名風(fēng)景——“睡美人”外觀有著一定的對(duì)應(yīng)性。“睡美人”山高約100米，長(zhǎng)400米，民間相傳一位美麗仙女下凡來到羅城縣四把鎮(zhèn)一帶，看到這里山光水色十分秀美，百姓安居樂業(yè)，人民勤勞善良，便決意留在這里與百姓一起耕田種地，正是仙女落腳此地，這地方才風(fēng)調(diào)雨順，人民幸福安康。在演奏高聲部八度疊置的旋律時(shí)除了手指指尖的力量以外還要靠手腕橫向地移動(dòng)將力量送至下一八度音程，使得旋律線條清晰連貫，宛如睡美人安詳?shù)靥稍谏綅徤希活^清逸的長(zhǎng)發(fā)垂落在山崗上，迎著微風(fēng)飄揚(yáng)。中聲部由三連音、六連音、七連音等音型構(gòu)成的裝飾性加花，勾勒著美人長(zhǎng)長(zhǎng)的眼睫毛、高聳的鼻梁、美麗的小嘴及下巴和左肩輪廓、飽滿高聳的胸部突出成熟女性的美，各音型的節(jié)奏轉(zhuǎn)換需銜接流暢均勻。低聲部固定低音一直持續(xù)，像睡美人與整個(gè)山崗融為一體，安靜的嵌入這片土地之中的大地之母，保佑這一方安康。同時(shí)左手加入了三連音雙音伴奏旋律，填補(bǔ)音樂空白，音響效果更加連綿低柔，但三連音需注意兩音觸鍵整齊均衡，運(yùn)用連音踏板對(duì)四層織體構(gòu)建的和聲進(jìn)行精確切換，踏板在每小節(jié)新和聲出來之前的一瞬間放掉，然后與新和聲發(fā)出的同時(shí)才下，保持旋律的歌唱，使和聲連接清晰連貫。

在作品第二插部，即全曲的最高潮段落，作者將表情術(shù)語定義為Andantion moto (流動(dòng)的小行板)，力度為f。和聲上大量運(yùn)用三全音的和弦分解，不協(xié)和音程的張力大大增強(qiáng)矛盾沖突的動(dòng)力，這是個(gè)音型化的段落。演奏技術(shù)上高聲部是固定和弦分解的上下移位，音區(qū)跨越四個(gè)八度，層層遞進(jìn)，在高低音域間來回周轉(zhuǎn)，持續(xù)使用六連音音型。此段與羅城仫佬族母親河武陽江上一景尤為相似。

武陽江發(fā)源于羅城縣境北部廣西九萬大山之黃峰山山脈，上游稱四堡河，干流下游群眾稱牛鼻河，自北及西北流向東南，匯入融江。江水清澈碧透，水流平緩，十里清波如鏡。兩岸山巒疊翠，奇峰異彩，竹林婀娜多姿，山水相映成趣，仿佛一幅悠長(zhǎng)的山水畫卷，處處透露著靈妙之氣，泛舟江上，蕩起粼粼波光，宛如人間仙境。沿江而下，仫佬族村寨星羅棋布，田園美景，有如畫卷般別樣的風(fēng)采。在武陽江畔，河岸兩旁都生長(zhǎng)著當(dāng)?shù)卮硇缘闹参秫P尾竹，但這里的鳳尾竹與其他地區(qū)的有所不同，兩岸的鳳尾竹分公母，江的一邊母的鳳尾竹，竹尖長(zhǎng)有竹繡球，而另一邊公的鳳尾竹竹尖沒有竹繡球，這種景象是自然生長(zhǎng)而成。仫佬族青年男女歷來實(shí)行自由戀愛，人們認(rèn)為此景是自然的恩賜，描繪當(dāng)?shù)刎锢凶迩逍沆n麗的姑娘們?cè)诮瓕?duì)岸如有自己心儀的男子，就會(huì)把鳳尾竹的竹繡球丟給對(duì)岸的男子作為定情之物。

第二插部音區(qū)為四個(gè)八度的和弦分解移位，音色時(shí)而清透明亮，時(shí)而渾厚低沉。表現(xiàn)仫佬族兒女們?cè)谖潢柦瓋砂陡叱窀瑁詫?duì)答情歌姑娘投遞竹繡球的方式尋覓心上人。右手高聲部六連音音型是本段的重點(diǎn)，演奏時(shí)要求節(jié)奏準(zhǔn)確，帶有些顆粒性，以表現(xiàn)活潑的仫佬族姑娘秀雅美麗的樣子。左手低聲部八度和弦持續(xù)推進(jìn)，作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾維持作品動(dòng)力，猶如母親河武陽江江水奔騰不息。觸鍵力度切忌始終保持相同，應(yīng)有強(qiáng)弱變化，譜面在力度上要求由f增強(qiáng)到ff，在低音大和弦的行進(jìn)中，每個(gè)和弦下都標(biāo)注保持音記號(hào)，彈奏時(shí)在保持原有完整時(shí)值的原則下，盡可能的使音色發(fā)出的聲音豐富飽滿，手臂有準(zhǔn)備的下鍵，將大臂力量傳送到指尖，降低彈奏時(shí)的支點(diǎn)，獲得較深的低音區(qū)厚重的音色。尾部使用大七度音程關(guān)系，使之與再現(xiàn)的優(yōu)美主部旋律構(gòu)成鮮明的色彩對(duì)比。

三、母性情感在作品中的表現(xiàn)

《雨中羅城》主部旋律采用A徵調(diào)式，表情術(shù)語為Andante flou（朦朧柔和的行板），以仫佬族民歌旋律為主題動(dòng)機(jī)貫穿始終，共由三層織體構(gòu)成，兩個(gè)插部的主題都是以主部主題民歌旋律為基礎(chǔ)音調(diào)加以展開創(chuàng)作，高聲部為民歌旋律，色彩明亮，平靜悠揚(yáng)。

譜例2

主旋律在弱拍開始，弱起節(jié)奏，體現(xiàn)了母性的陰柔溫婉。時(shí)值以四分音符和二分音符為主，聲音緩緩流出，吟誦著母親對(duì)孩子延綿不斷的愛。彈奏時(shí)應(yīng)注意強(qiáng)調(diào)單音旋律線條，下鍵時(shí)力量從大臂推送到手指，指尖觸鍵面積擴(kuò)大，力量是通過手腕由外到里的回旋，把獨(dú)個(gè)的單音充分串聯(lián)起來。使用切分踏板，在開始演奏之前提前將連音踏板踏下，提前打開制音器能給即將出現(xiàn)的高聲部單音主旋律提供豐富的泛音，保證旋律的連貫和音色的延綿透亮。

譜例3

第二次出現(xiàn)的疊部轉(zhuǎn)到C徵調(diào)式，主題旋律在高低聲部交叉進(jìn)行，都由右手演奏。當(dāng)在高聲部時(shí)音程成四度關(guān)系，原來的單音旋律變?yōu)殡p音和聲，與單一旋律線條相對(duì)比，多一個(gè)聲部的旋律色彩，音色更為豐厚悅耳，體現(xiàn)母性的寬和溫厚。中聲部六連音的使用使樂曲呈現(xiàn)出三個(gè)聲部的融合，演奏時(shí)需整齊連貫，利用手腕上下方向的帶動(dòng)，在最短的時(shí)間內(nèi)以最小的動(dòng)作幅度移至下一雙音，演奏時(shí)值飽滿。當(dāng)右手與左手動(dòng)作交叉，低聲部與高聲部旋律相呼應(yīng)，對(duì)應(yīng)答關(guān)系如同民歌對(duì)唱，在低聲部彈奏單音主題旋律時(shí)，手指應(yīng)控制好與高聲部彈奏雙音同樣的力量演奏，整個(gè)主題旋律音色，力度達(dá)到統(tǒng)一，聽覺在同一平面上。

主部五聲性的分解和聲隱藏在中聲部之中，彈奏時(shí)保持手指均衡性，音色輕薄，只需下半鍵即可。類似肖邦前奏曲《雨滴》的伴奏織體，描繪母親對(duì)子孫的愛一針一線親手縫制在背帶之中。低聲部固定低音線條走向清晰，對(duì)作品整體起支撐性作用。疊部中聲部從之前的四個(gè)十六分音型變?yōu)榱B音，音數(shù)更加密實(shí)，增強(qiáng)了音樂的流動(dòng)性。從鋼琴結(jié)構(gòu)以及彈奏方法來說，鋼琴屬于打擊類樂器，由于它是以琴弦特有的方式來發(fā)音，以稱為“擊弦機(jī)”的機(jī)械裝置為媒介，弦槌擊弦并發(fā)出聲音。要想延長(zhǎng)聲音彈出連貫延綿的效果只能靠琴弦的振動(dòng)，疊部的最后以振音的方式推向全曲高潮的第二插部。作品整體以主部主題周而復(fù)始的循環(huán)往復(fù)，不禁讓人聯(lián)想到仫佬族婦女用娃崽背帶將自己心愛的孩子環(huán)繞在身上細(xì)心呵護(hù)的情景。仫佬族的娃崽背帶是仫佬族人的標(biāo)志，由“背帶手”“背帶帽”“背帶臀”和“背帶心”四個(gè)部分組成，大多由外婆親手繡制并送給外孫,表達(dá)了外婆對(duì)外孫的關(guān)愛,凝聚著外婆、母親、孩子祖孫三代人的心,是仫佬族婦女勤勞與智慧的象征①徐莉、劉艷菊：《仫佬族娃崽背帶的文化分析》，載《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2008年第3期，第81-82頁。。仫佬族婦女在日常生活和生產(chǎn)中更是擔(dān)任了重要角色，不僅要為一家人洗衣做飯分擔(dān)家務(wù)，還要在田間勞作的同時(shí)照顧背在身上的孩子。作品多聲部的融合體現(xiàn)著母愛的偉大，想象著一邊勞動(dòng)一邊哼唱著柔美的民歌旋律，哄著背上心愛孩子的母親，是多么的慈愛，善良。

回旋曲式最后一個(gè)部分是主部再現(xiàn)，表情術(shù)語為Come tempo del tema（如同主題的速度）回到起初的A徴調(diào)式。

譜例4

高聲部旋律恢復(fù)了單音并高八度再現(xiàn)，音色更加輕薄，清麗透亮。母親雖是溫婉善良的，但她也有堅(jiān)強(qiáng)的一面，故左手依然保持固定低音重復(fù)的支撐性，中聲部取消了之前主部的四個(gè)十六分音型，換為切分節(jié)奏音型。由于最后的疊部除了起到主題再現(xiàn)的作用以外還可看做是全曲的尾聲，切分節(jié)奏有持續(xù)音的效果，也是尾聲創(chuàng)作的常用手法。雨后的羅城空氣清新，慈愛美麗的母親背著孩子，走在小路上聞著泥土的芬芳。

四、母性情懷在作品中的表達(dá)

《雨中羅城》表達(dá)了包容的母性情懷。作品主題取材于羅城仫佬族十一字腔山歌《紅花永遠(yuǎn)迎著春天開》，20世紀(jì)五六十年代該民歌在仫佬族廣為流傳，也是一首時(shí)政歌曲，內(nèi)容體現(xiàn)對(duì)黨的贊揚(yáng)和歌頌。體裁為廣西羅城仫佬族十一字腔山歌。十一字腔：?jiǎn)渭円允蛔譃橐痪洌木錇橐皇祝谝弧⒍⑺木溲耗_韻，民間稱之為“十一字句歌”。①《中國(guó)民間歌曲集成·廣西卷》編輯委員會(huì)：《中國(guó)民間歌曲集成·廣西卷》，北京：中國(guó)ISBN中心，1995年版，第963頁。《紅花永遠(yuǎn)迎著春天開》歌詞內(nèi)容為：天上星星日夜跟著太陽走，地下江河永遠(yuǎn)向著大海流。山上紅花永遠(yuǎn)迎著春天開，仫佬人民永遠(yuǎn)跟著共產(chǎn)黨。事實(shí)上，在新中國(guó)建國(guó)以前歷史上并未把仫佬族當(dāng)成一個(gè)民族看待，在1949年新中國(guó)成立后，仫佬人民配合人民解放軍才得以解放羅城。由民歌的歌詞內(nèi)容我們能親切感受到仫佬族人民對(duì)黨和祖國(guó)的熱愛，具有濃郁的愛國(guó)主義情懷，這是當(dāng)時(shí)仫佬族人民精神生活的真實(shí)寫照。

《雨中羅城》主部的主題動(dòng)機(jī)是以十一個(gè)音符為一句，全曲共由三個(gè)主部和兩個(gè)插部組成，三個(gè)主部的結(jié)構(gòu)層次都分為三層，插部相對(duì)主部在結(jié)構(gòu)上更上一層，結(jié)構(gòu)層次分為四層，多個(gè)聲部同時(shí)進(jìn)行，樂曲整體上描繪了羅城縣被群山環(huán)繞，空氣清新，奇山秀竹，飛瀑潺潺中的旖旎景色。

從作品的樂譜概貌來看，音值上含有二分音符、四分音符、八分音符、十六分音符以及加有延音線的兩個(gè)二分音符構(gòu)成的全音符長(zhǎng)時(shí)值的低音；節(jié)奏型有附點(diǎn)、后附點(diǎn)、兩個(gè)八分、四個(gè)十六分、三連音、六連音、七連音等；音域從大字二組至小字四組，幾乎含蓋了鋼琴上各組的音高。使用多樣的音值，節(jié)奏節(jié)拍和寬廣的音域，表現(xiàn)仫佬族與漢族、壯族、苗族、瑤族、侗族、毛南族等其他民族的相互融合，體現(xiàn)仫佬族與生俱來的包容性特征。和聲織體上樂句從弱起節(jié)奏開始，委婉抒情，旋律采用跳進(jìn)下行再級(jí)進(jìn)上行環(huán)繞式創(chuàng)作法，使句與句之間形成小三度的上行模進(jìn)，中聲部為四個(gè)十六分音型，主調(diào)的分解和聲隱藏之中，每?jī)膳囊恍【洌钛a(bǔ)了單旋律的主題聲部的空白，保持音樂的動(dòng)力。插部為增強(qiáng)力度效果，高聲部旋律單音改為八度，中聲部加入對(duì)題與旋律線條相呼應(yīng)，使用三連音、六連音、七連音音型，運(yùn)用不協(xié)和的三全音和大七度音程擴(kuò)大音色的對(duì)比度，讓音效更加富有民族特色，多姿多彩。綜上所述，作者在結(jié)構(gòu)層次及音樂元素運(yùn)用上的多元化，都為更好的展示仫佬族在歷史社會(huì)的變遷。雖然與其他民族交錯(cuò)雜居,有著不同的民族文化和生活習(xí)慣，但仫佬族人都能與其他民族和諧相處，各民族人民之間團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助，體現(xiàn)仫佬族擁有包容的母性情懷。

五、結(jié)語

將鋼琴作品《雨中羅城》的創(chuàng)作背景、樂曲結(jié)構(gòu)、旋律線條走向、織體層次等方面與仫佬族主要聚居地的自然地貌和人文民俗以及民族音樂相對(duì)應(yīng)，從鋼琴演奏的角度解析如何演奏仫佬族民族風(fēng)格的鋼琴作品，探尋仫佬族民族特征是怎樣在鋼琴作品中得到體現(xiàn)的。讓演奏者達(dá)到對(duì)作品民族風(fēng)格的正確掌握，對(duì)于挖掘作品的藝術(shù)內(nèi)涵，表現(xiàn)民族風(fēng)格及民族精神具有重要的作用，對(duì)今后演奏者如何去更好地演繹蘊(yùn)含民族特色的鋼琴作品這方面作為有益的補(bǔ)充。

參考文獻(xiàn)：

［1］《中國(guó)民間歌曲集成·廣西卷》編輯委員會(huì).中國(guó)民間歌曲集成·廣西卷［M］.北京：中國(guó)ISBN中心，1995.

［2］廣西少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組編.仫佬族簡(jiǎn)史簡(jiǎn)志合編.內(nèi)部資料，1963.

［3］徐莉,劉艷菊.仫佬族娃崽背帶的文化分析［J］.廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008，（3）.

［4］陽崇波.從仫佬族民歌看仫佬族文化特征［J］.百色學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（2）.

［5］包玉堂.仫佬族民歌的格式和韻律［J］.河池師專學(xué)報(bào)，1987，（4）.

［6］周曉梅.仫佬族音樂的構(gòu)成與發(fā)展［J］.音樂生活，2011，（5）.

作者簡(jiǎn)介：侯憶皓，女，廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院副教授；堯倩亦，女，廣西藝術(shù)學(xué)院2012級(jí)研究生。