中華文化傳承創(chuàng)新的四個(gè)基本問(wèn)題

摘要：“中華文化”的概念在黨的十七大報(bào)告首次提出后，得到了學(xué)界的一致認(rèn)可。這種認(rèn)可，是人們?cè)诮?jīng)歷了“打倒孔家店”“破四舊”后對(duì)傳統(tǒng)文化深刻反思的一種理性回歸，代表著人們從整體上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定。但是，應(yīng)該如何對(duì)待和傳承中華文化，在學(xué)界卻未完全達(dá)成一致意見(jiàn)。從文化傳承的方法論視角來(lái)看，在當(dāng)代中國(guó)，要弘揚(yáng)和復(fù)興中華文化，就必須賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，與世界發(fā)展相同步，與文化自身發(fā)展規(guī)律相一致，不斷地實(shí)現(xiàn)文化的自我發(fā)展和自我更新。

關(guān)鍵詞：中華文化；現(xiàn)代化；時(shí)代精神；文化規(guī)律

中圖分類號(hào)：G0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2016）02-0084-05

任何一個(gè)民族的文化都既有其精華，也有其糟粕，因而在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度問(wèn)題上就略顯復(fù)雜。一方面，我們既不能因?yàn)槠浯嬖谠闫啥P否定之，也不能因?yàn)槠浯嬖诰A而全盤肯定之；另一方面，由于文化形態(tài)內(nèi)的精華和糟粕不是截然分開(kāi)，而是互為一體、難分伯仲的，因此，如何對(duì)待和傳承傳統(tǒng)文化，事實(shí)上是一個(gè)極其難以處理的問(wèn)題。

在我國(guó)，關(guān)于如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，近年來(lái)黨中央的態(tài)度發(fā)生了明顯的變化。2007年，黨的十七大報(bào)告首次直截了當(dāng)?shù)靥岢觥爸腥A文化”的概念，而不是提“中華民族優(yōu)良的思想文化傳統(tǒng)”（十四大報(bào)告用語(yǔ)）、“民族優(yōu)秀文化”（十四屆六中全會(huì)報(bào)告用語(yǔ)）、“優(yōu)秀傳統(tǒng)”（十五大報(bào)告用語(yǔ)）、“祖國(guó)傳統(tǒng)文化精華”（十六大報(bào)告用語(yǔ)）等概念，這實(shí)際上意味著黨中央對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化給予了一種全新的評(píng)價(jià)。……