楚雄州文化旅游資源的保護研究*1

王仕蓮（楚雄師范學院地理科學與旅游管理學院，云南 楚雄 675000）

楚雄州文化旅游資源的保護研究*1

王仕蓮
（楚雄師范學院地理科學與旅游管理學院，云南 楚雄 675000）

本文在文獻閱讀、實地調查、訪談、參與式觀察的基礎上，通過對楚雄州文化旅游資源的特色及其開發利用中的保護現狀分析的基礎上，針對保護中存在的問題提出了對楚雄州文化旅游資源的保護措施。

楚雄州；民族；文化；旅游資源；保護

楚雄州文化旅游資源多姿多彩，特色鮮明，近年來在文化旅游資源開發過程中，由于對文化旅游資源的保護不力，已經出現了文化旅游資源消亡的現象，加強對楚雄州文化旅游資源保護的研究，有利于處理好文化旅游資源開發與保護的關系和促使楚雄州文化旅游的健康持續的發展。

1.楚雄州文化旅游資源的特色

1.1文物古跡馳名中外

楚雄彝族自治州共管轄有九縣一市，被稱作人類歷史的博物館和古生物化石的寶庫。楚雄州的“三古” （古生物、古人類、古文化）文化資源是國家級甚至是世界級的資源，其中古生物的典型代表是一億八千年前的祿豐恐龍化石，古人類資源的典型代表是八百萬年前的祿豐臘瑪古猿和一百柒拾萬年前的元謀人，古文化的典型代表有“彝族十月太陽歷”、“萬家壩銅鼓”等，具有資源豐富和獨特性上的競爭優勢。［1］楚雄萬家壩發掘出的制作于春秋時代的銅鼓，為到目前為止已知最早的銅鼓。于是，楚雄州就以“人類搖籃”、“古生物之鄉”、“銅鼓之鄉”著稱于世。此外，還有黑井古鎮、石羊古鎮的鹽文化以及建于唐朝的大姚磬槌白塔、宋朝的紫溪山摩崖石刻“護法明公德運碑”，元朝的武定獅子山正續寺、明朝的姚安德豐寺古建筑、清朝的大姚石羊孔廟（內有中國內地僅存完整的孔子銅像）和祿豐星宿橋等眾多文物古跡珍品。這些文物古跡是世界文化遺產的重要組成部分，是楚雄州最獨具特色和競爭力的旅游資源。

1.2民族風情和民族文化豐富多彩

楚雄是一個多民族的彝族自治州，有彝族為主的25個少數民族，擁有絢麗多姿的民族風情，各民族都有自己獨特的歷史文化，形成了異彩紛呈的民族服飾、民族歌舞、民族建筑、民間文學、民族體育、民族習俗、飲食文化及節慶佳日，構成了楚雄州濃郁的民族風情，使彝州籠罩著一層神秘的色彩，對旅游者有很強的吸引力。每年的傳統民族節日、集會多達56個，一年四季月月有節， “火把節”、“賽裝節”、“插花節”、“國際茶花節”、“三月會”等在國內外已具有一定知名度。其中最隆重盛大的是每年農歷6月24日的彝族火把節，千里彝山火把笙歌不夜天，男女老幼圍著火把載歌載舞，縱情歡樂。自治州首府楚雄市每年都舉行盛況空前的火把節慶祝活動，這是一個經貿、科技和民族文化交流的盛會，利用經貿搭臺、旅游唱戲，使古老的民族節日成為中外旅游者向往的盛會。彝族人民至今保留著古老而獨特的“火文化”、 “虎文化”，服飾從顏色、圖案到飾物，都有其圖騰崇拜和民族發展的歷史淵源。彝族是一個像火一樣熱情的民族，能歌善舞，不僅有悅耳的彝族音樂、剛勁的彝族舞蹈，還有豐富的民族民間文化。彝族飲食文化以坨坨肉、轉轉酒、羊湯鍋、牛湯鍋等為代表。民族歌舞以牟定左腳舞、打歌、跳菜、武定彝族哭嫁歌、雙柏老虎笙、小豹子笙等為代表。姚安壩子春耕時節的田野“牛歌”，高亢悠揚，為全國僅有；名揚海內外的彝族老虎笙、大鑼笙、小豹子笙中神奇古樸的表演形式和內容深受國內外專家學者的青睞，被稱為彝族圖騰文化的“活化石”和古儺舞的“珍存”。［2］氣勢恢弘的彝族長篇史詩 《梅葛》、《查姆》、《阿魯舉熱》等別具韻味，被譯成多種文字在國內外廣為流傳，使眾多的國內外學者紛紛前來“探源”。彝族先民在五千年前運用太陽系天體運動規律創立的“十月太陽歷”可與美洲瑪雅文化相媲美，是人類文化史上的偉大創舉和發明。 “彝族十月太陽歷文化園”和“彝人古鎮”就是以彝文化為靈魂，集中展示彝族的建筑、服飾、飲食、禮儀、節日、圖騰、音樂、舞蹈、藝術等民族文化的動態博物館，是一個讓國內外游客追溯彝族歷史發展，集中領略彝家山寨風情，在參與中體驗彝族獨具特色的民族風情的文化旅游區，是吸引滇西旅游線上過境游客的重要景點。

1.3歷史文化與自然風光交相輝映

以武定獅子山、楚雄紫溪山、永仁方山、牟定化佛山、祿豐五臺山為代表的集山、林、水為一體的綜合風景區，在秀麗的自然風光中包含有眾多的名勝古跡，大多融山川、歷史、宗教、民俗、生物于一爐，山高林茂、山清水秀、珍稀動植物資源豐富，景色優美、環境幽靜、氣候涼爽，風景區交通便利，服務設施齊全，是旅游、避暑、度假的勝地。

元謀土林是大自然的一大奇觀，總面積達50平方公里，規模宏大、土柱如林、土峰高聳、千姿百態、壯觀奇異、美不勝收。既是云南省著名的影視拍攝外景地和探幽訪奇的旅游勝地，又是研究地質地貌演化、開展科普、科考、環保教育、生態旅游的極好場所。

2.楚雄州文化旅游資源保護現狀

2.1保護現狀

楚雄州對彝族文化的研究開始只限于學術性的研究。楚雄彝族文化研究所收集了彝文古籍抄本、刻本七百多部，復印、借抄、拍照古籍一千多件，口碑錄音兩百多盒，翻譯古籍三百多部，在搶救、整理彝族古籍方面作了很多工作，為搶救彝族經典作出非常大的貢獻。［3］近年來，楚雄州委、州政府立足州情，把旅游業作為五大經濟支柱之一來發展，把發展文化旅游產業作為一項十分重要而緊迫的任務和重要的發展戰略，加快了發展民族文化、建立民族文化大州戰略目標的實施，高度重視發展文化旅游產業，增加了對楚雄州文化旅游資源的挖掘整理與保護性開放的財政投入。楚雄州先后興建了元謀人陳列館、祿豐恐龍博物館、姚安博物館、楚雄州博物館、中國彝族十月太陽歷文化園、中國云南祿豐恐龍國家地質公園。把南華縣岔河村開辟為彝族風情旅游村，南華縣五街鄉咪黑們村被確定為“彝族傳統文化保護村”，并在村中建立了民族傳統文化與生態保護展覽室。在楚雄市開發區修建了“彝人古鎮”和“彝人飲食文化街”。在主要的旅游景點如：紫溪山、永仁方山、武定獅山等增設彝族歌舞活動。定期舉辦傳統節日如：火把節及火把狂歡夜、雙柏法脿鄉的虎笙節，大姚曇華鄉的插花節、楚雄紫溪山和祿豐高峰鄉的馬櫻花節，永仁直苴的賽裝節、姚安龍華會、武定花山節、牟定三月會等。

“中國楚雄彝族火把節”在2005年被列為首批國家級非物質文化遺產保護名錄；祿豐黑井古鎮、州博物館和南華咪依嚕風情谷分別在2006和2007年先后被國家旅游局評定為國家3A級旅游景區；祿豐“世界恐龍谷”旅游景區、楚雄“彝人古鎮”旅游景區、 “元謀土林”旅游景區和武定“獅子山”旅游景區同時在2009年被評定為國家4A級旅游景區；2010年楚雄紫溪山被評定為國家3A級旅游景區；2011年楚雄州博物館晉級為國家4A級旅游景區。

2.2存在問題

2.2.1沒有對民族文化資源進行保護立法，缺乏專門的民族文化資源管理機構

楚雄州至今沒有制定民族文化資源和文化生態保護的法規，致使民族文化資源的保護無法可依。至今還沒有設立專門的民族文化資源的管理機構，而是由文物、民族、文化等部門分別管理著部分民族文化資源，因為工作職責范圍的限制，每個部門都無法對一個地區整個文化資源的管理進行整體規劃，遇事經常出現互相推諉的現象，對文化資源的管理非常不利。［4］

2.2.2對文化旅游資源的價值認識和重視程度不夠，缺乏對文化旅游資源的保護意識

由于楚雄州干部群眾對文化旅游資源的價值認識程度不夠，在思想認識上沒有充分認識到文化旅游資源的價值和它帶來的社會影響以及其產生的文化交流、商貿活動等經濟和社會效益等方面的價值。導致了在開發旅游資源的過程中，對文化旅游資源的認識和重視程度不夠，在文化旅游資源的開發中保護力度不夠。目前楚雄州許多文化遺址、建筑物、寺廟、碑刻、崖畫、古塔、遺址等文物古跡曝露在露天，這些文化資源的受損非常嚴重。目前仍然有大量民族文獻古籍散落民間，僅查清的彝族文獻古籍就有500余部尚存民間。這些文獻古籍存放在老百姓家中，由于管理不當及老畢摩等藝人相繼去世而面臨毀壞滅絕的危險。還有口碑古籍，僅靠世代口頭相傳，如果不加以搶救整理，不加強保護，隨著時間的推移必將消亡。［3］

2.2.3對民族文化保護的力度不夠，民族文化資源消亡嚴重

由于以往對彝族的傳統文化不夠重視，致使那些最具特色的彝族文化，最吸引游客的民風民俗正在衰落、消失和改變；在不少彝族地區，彝族傳統的山歌小調、舞蹈等正在消失或失傳，熟諳彝族傳統藝術的民間藝人日漸稀少，很多彝族的青少年已不懂彝族傳統藝術，民間的對歌，賽歌等活動的參與者很多是年紀較大的人。［5］彝族服飾是對游客具有很大吸引力的彝族文化的重要組成部分，目前在不少彝族地區，彝族青少年不愿意穿本民族服裝的現象十分突出。熟悉彝族經典和傳統民俗的畢摩和蘇尼已寥寥無幾，畢摩文化的傳承后繼無人，已經處于消亡的危機當中。旅游開發對楚雄的人文生態環境造成了一些不利的影響，旅游促成的彝族民族傳統文化商品化的同時，也可能導致它的庸俗化，并出現假冒偽劣文化商品的現象。很多旅游景區景點為了吸引游客都創建了大量的文化景觀，在景區內開展彝族風情表演，并在各種旅游產品中溶入了彝族文化的內容，大批文化旅游產品被生產出來。但由于對彝族文化缺乏認真研究，呈現給游客的彝族風俗的展示和彝族文化產品與彝族的原生文化相差很大。［4］例如，在楚雄彝人古鎮的“彝鄉戀歌”歌舞演出中就出現了民族文化濫用和庸俗化的現象，使彝族原生態的文化原真性受損。

3.楚雄州民族文化旅游資源的保護措施

文化如果喪失了其傳統性和獨特性，文化旅游資源將會成為無源之水，終將枯竭。所以在利用文化發展旅游業時，必須注重對文化的保護，保持其吸引游客的持續性，避免因不正當發展旅游而導致文化的消亡。開發文化旅游資源的同時，要注意保持民族傳統文化的原生形態和純正性質，不使之庸俗化和過分商品化，不喪失最吸引人的文化特色，只有這樣，才能使豐富的民族文化資源具有長盛不衰的優勢和吸引力。

3.1統一認識，加強對文化旅游資源的保護意識

楚雄州應加強對群眾干部的教育，增強各級干部群眾對文化旅游資源的保護意識，使全體干部群眾的思想和行為統一到楚雄州委關于把特色旅游業培育成為重點產業的重要戰略決策上來。“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體”，只有充分認識到楚雄州的文化資源所蘊含的文化價值和旅游開發價值及其經濟價值，才能把認識從抓旅游開發提升到重視保護的高度上來。旅游開發會刺激彝族傳統文化復蘇，推動少數民族社會形態的發展和加強開放意識。只有充分挖掘、整理和保護好傳統的文化旅游資源，才能把優秀的民族傳統文化和文化事業上的優秀作品轉化為文化旅游產品推向市場，進而形成經濟效益。堅持讓旅游社區少數民族群眾參與旅游開發與經營的全過程，使他們能夠從旅游開發中獲益，這將會提升少數民族群眾對本民族文化資源價值的認識，從而自覺主動地保留、傳承和弘揚本民族的傳統文化，進而增強他們對本民族文化的自信心，而不是盲目地接受外來的文化，有利于實現楚雄州旅游業的可持續發展。

3.2建立文化資源管理的專門機構，加強對文化旅游資源開發的管理

要盡快完善民族文化保護的法律法規體系，在《云南省民族民間傳統文化保護條例》的基礎上，盡快出臺楚雄州文化資源和文化生態保護的法律法規，要立法保障文化傳承人和民間藝人的基本生活。［4］應由楚雄州政府組建成立文化資源保護利用管理的專門機構，建設一支專業的文化資源保護和管理者隊伍，協調和規劃文化資源的保護和開發利用的相關事宜，開展文化資源的調查、識別、保護、利用的研究工作。［3］要進行整理保護，對于即將消失的民俗風情，還需采取具體的手段，如錄像、錄音、攝像等方式，將其如實地記錄下來。［5］文化旅游資源開發需要由文化資源管理的專門機構認真監督，加強管理，防止隨意性的粗制濫造，定期研究并解決文化旅游資源保護中出現的重大問題，保證所制定的各項措施落到實處。

3.3開發與保護并重，建立彝族文化生態保護村

文化旅游資源的開發必須立足于資源保護的基礎上，在保護中開發，通過開發來實現保護的目的。應由文化資源管理的專門機構負責對重要的彝族文化遺產、正面臨消亡的彝族文化遺產，設立不受外力影響和破壞的彝族文化保護區，不僅要保護彝族文化的主要事象，同時也要保護彝族文化存活的自然生態環境和文化生態環境，使彝族文化得以傳承和發展。［3］堅持開發與保護并重的原則，堅持在保護前提下開發，在開發利用中加強保護。要注重民族特色的保護，防止民俗風情被同化和出現庸俗化，可通過建立典型彝族文化生態村寨的形式來保護彝族文化生態。游客可以深入到彝族文化生態村體驗彝族人的生活，學習彝族刺繡、歌舞、彝族食品制作，參與彝族的各種慶典儀式和節日活動。彝族文化生態村在擔負旅游功能的同時，還將成為展現彝族文化與保存、傳承彝族文化的場所，使彝族文化生態村成為集彝族文化的展示、保護和研究于一體的活的生態博物館。

3.4重視民族文化的繼承與發展，建立民族文化傳習館

確立“保護性開發”的主題，注重對文物古跡、民族傳統文化的傳承保護；應當整體保護，既要整理這種技藝，又要培養繼承人。［4］在保護開發的同時要注重對民族文化的創新發展，可重點從彝族建筑、彝族服飾、彝族歌舞、傳統節日及民俗禮儀等方面對彝族文化進行創新。比如彝族崇敬火、崇尚黑、以左為尊，以虎、龍、鷹等為民族崇拜圖騰，這種深層次的內涵應在彝族建筑中予以表現。［7］對彝族的優秀文化進行傳承和保護，在民族地區從小學生開始進行彝族文化教育，在有條件的彝族地區開展雙語教學，防止學生忘記自己民族的語言和文化。創辦學習彝族文化的各種類型的培訓班，建立彝族音樂、彝族舞蹈、彝族工藝品、彝族文學藝術等各種傳習館，可在傳習館中放置一些彝族民間樂器、彝族文學藝作品和工藝品制作的設備以供彝族青年學習和供游客觀賞，聘請彝族畢摩和民間藝人對彝族青年進行彝族文化的傳承，培養彝族文化傳承人。

3.5多渠道籌集資金，增加對文化旅游資源保護的投入

民族文化的搶救保存、發掘整理和開發利用都需要大量的資金投入，楚雄州政府應加大對文化建設的投入，在建立和發展文化產業上舍得大手筆的投入。［8］要設置楚雄州文化資源保護專項經費，除州政府逐年按比例投入專項資金外，要積極引進國內外資金，調動社會各方面參與旅游開發與保護的積極性，增加資金的來源渠道。盡快形成國家、地方、旅游企業、集體、個人、外資一起上的多元化投入機制，堅持誰開發誰保護誰投資誰受益的方針［9］，把保護與開發利用結合起來，在保護的前提下進行開發，在開發利用中實現對文化旅游資源的保護。

總之，在開發楚雄州民族文化旅游資源的同時要注意處理好開發與保護的關系，堅持開發與保護并重的原則，在保護中開發，在開發中保護，注重創新，進而推進楚雄州旅游業的發展，使楚雄州成為一個民族文化濃郁、民族風情突出的地方。

［1］楚雄彝族自治州發展和改革委員會.楚雄彝族自治州“十一五”文化產業發展規劃［EB/OL］ .http：//www.cxdrc.gov.cn/news/ XWZX/GHJH/WNGH/SYWGH/2011/15/ 11151525318AK7567437B1C4C0GJ0A.htm l，2006-12-15/2015-01-04.

［2］趙世林，馬介軍.思路與對策：文化遺產保護語境下的“老虎笙”［J］.楚雄師范學院學報，2007，22（7）：43—47.

［3］白云鵬，王國付.楚雄民族文化資源的搶救、保護問題芻議 ［J］.創造，2001 （7）.

［4］段超.對西部大開發中民族文化資源和文化生態保護問題的再思考 ［J］.中南民族學院學報 （人文社會科學版），2001，21 （6）：59—63.

［5］楊福泉.生態旅游與云南的旅游資源保護 ［J］.云南社會科學，1995（1）：52—58.

［6］薛群慧.民俗風情旅游資源的保護與開發探析 ［J］.思想戰線，1997（5）：56—59.

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［8］張立.民族文化資源和文化生態保護問題芻見 ［J］.湖湘論壇，2003（5）：64—65.

［9］黃華娟.發展獨具特色的福建文化旅游產業發展研究［J］.2006（7）：62—63.

（責任編輯劉祖鑫）

On Culture Tourist Resources in Chuxiong Prefecture

WANG Shilian
（School of Geographical Science and Tourism Management，Chuxiong Normal University，Chuxiong，675000，Yunnan Province）

Based on literature review，investigatio.，interview，observation and analysis of development and utilization situation on current in Chuxiong Prefecture，this article puts forward some protectivemeasures to culture tourist resources in Chuxiong Prefecture.

Chuxiong Prefecture；Ethnic；Cultural；Tourism Resources；Protection

F592.774.2

A

1671-7406（2016）03-0069-05

云南省教育廳基金項目“楚雄州文化旅游資源開發利用研究”，項目編號：07Z11661。

2016-01-28

王仕蓮 （1966—），女，副教授，主要從事民族文化旅游開發研究。