論茶文化在當(dāng)代音樂教育中的發(fā)展及應(yīng)用

吳璐岑（海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，海南海口571127）

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論茶文化在當(dāng)代音樂教育中的發(fā)展及應(yīng)用

吳璐岑
（海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，海南海口571127）

摘要：從神農(nóng)時代起我國就有茶，茶文化是在茶的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大的一種我國獨有的文化形式。而音樂則是一種超越國界超越人種超越語言的一種文化形式，用音樂可以將地球村的所有人和文化都連接成一個統(tǒng)一體。茶文化是中華之魂，而音樂是世界之魂。茶文化和音樂教育自古以來就密不可分，本文將從茶文化與當(dāng)代音樂教育的關(guān)系入手，探究茶文化在當(dāng)代音樂教育中的發(fā)展及具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：茶文化；當(dāng)代音樂；發(fā)展及應(yīng)用

當(dāng)今的音樂教育，已不單單是為了培養(yǎng)樂理知識豐富的歌唱家或是演奏家，也是要用音樂來陶冶人的情操，培養(yǎng)更為和諧的人。我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地，也是音樂的搖籃［1］。以茶文化作為音樂教育的一個文化氣息濃厚的載體，也不僅僅是為了增加音樂的文化感那么簡單，更是為了要以茶文化為基礎(chǔ)，通過不斷的發(fā)展和應(yīng)用，形成一派具有中國特色的音樂體系，進(jìn)而把源遠(yuǎn)流長中華民族的文化推向世界。

1 茶文化與當(dāng)今音樂教育的關(guān)系

茶文化和音樂自出現(xiàn)以來就有著密不可分的關(guān)系，音樂教育中更是多以茶文化為依托和載體。茶文化不僅蘊(yùn)藏著我國千百年來的歷史遺產(chǎn)，更在當(dāng)今的音樂教育中體現(xiàn)的淋漓盡致。茶文化在當(dāng)今音樂教育中起著歷史傳承和重要載體的作用，延續(xù)了我國底蘊(yùn)深厚的歷史文化，也承載了多姿多彩的音樂瑰寶。

1.1 茶文化是當(dāng)代音樂教育的歷史傳承，延續(xù)著底蘊(yùn)深厚的歷史文化

我國是一個擁有五千年歷史的文明古國，五千年來，中國文明源遠(yuǎn)流長。茶文化就是在各種文化浪淘沙似的發(fā)展過程中，依舊歷久彌新的一種文化形式。音樂自遠(yuǎn)古時代起，就起著信息交流和情感表達(dá)的作用，歷史的不斷磨礪，使其成為了一種文化，更是兼具了娛樂、傳播文化、教化的作用。兩種文化的融合和發(fā)展，使二者變的密不可分。茶文化在其自身的發(fā)展壯大過程中汲取了音樂中最為靈魂的部分，也就是將感情賦予在音樂中，用音樂來陶冶性情。茶藝作為茶文化中的精髓，其也要求把感情投入到其中，并用之于修身養(yǎng)性。因此，茶文化是當(dāng)代音樂教育的歷史傳承，延續(xù)著底蘊(yùn)深厚的歷史文明。

1.2 茶文化是當(dāng)代音樂教育的重要載體，承載著多姿多彩的音樂瑰寶

我國是一個音樂大國，擁有巨大的音樂藝術(shù)寶庫，千百年來，中國藝術(shù)熠熠生輝。在音樂教育的實施過程中，需要很多的載體去表達(dá)其中深刻的內(nèi)涵，茶文化便是其中最重要的一種。眾所周知，茶藝給了音樂以形象，音樂賦予了茶藝以靈魂，兩者的有機(jī)結(jié)合，讓音樂形神兼?zhèn)洌哂懈鼜?qiáng)的感染力和吸引力。

2 茶文化在當(dāng)今音樂教育中發(fā)展

茶文化在音樂教育中有廣闊的發(fā)展前景，更是當(dāng)今音樂教育中最常用的一種載體。茶文化與音樂教育在歷史上有三次意義深遠(yuǎn)的碰撞，分別為唐宋茶詩、現(xiàn)代茶歌、當(dāng)代茶樂，體現(xiàn)了茶文化在音樂教育中的發(fā)展歷程。

2.1 茶文化與音樂教育的第一次碰撞——琴瑟和鳴，唐宋茶詩

音樂早在人類語言和文字出現(xiàn)之前，就起到了交流和表達(dá)情感的作用，經(jīng)過了歷朝歷代的發(fā)展，音樂形成了一種任何一門語言都不可能替代的藝術(shù)體系。中國茶文化始于周，興于唐宋，縱觀唐宋古詩詞頌，以茶為主題的詩詞不僅比比皆是、更是代代流傳。如唐代張籍的《夏日閑居》、白居易的《宿杜曲花下》、鮑君輝的《東亭茶宴》等，以及宋代黃庭堅的《鷓鴣天·湯詞》、蘇軾的《行香子·茶詞》等皆為唐宋茶詩的代表之作。在唐宋時期，茶詩皆有古琴、琵琶、瑟等進(jìn)行伴奏，并詠以不同的調(diào)，這就將音樂教育和表現(xiàn)茶文化的詩有機(jī)的糅合在了一起。古代歌姬在學(xué)習(xí)樂器樂理的同時也要對唐宋茶詩進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，這就是歷史上茶文化與音樂教育的第一次碰撞［2］。

2.2 茶文化與音樂教育的第二次碰撞——膾炙人口，現(xiàn)代茶歌

茶藝作為茶文化中最精髓的部分，在唐宋以后得到了長足的發(fā)展，文人雅士及越來越多的普通人開始學(xué)習(xí)茶藝茶道來修身養(yǎng)性。習(xí)茶藝能使我們在對茶的色、香、味等方面有更為深刻的感受，音樂也正是這樣依賴自己的感受去體會其中所要表達(dá)的情感，這與茶藝正是相輔相承，不可分割的。正是在茶藝發(fā)展的基礎(chǔ)上，有了茶文化與音樂教育的第二次碰撞，即出現(xiàn)我國第一個以茶為對象的獨立的劇種——“采茶戲”，其中包括采茶歌、采茶舞及采茶戲。這是歷史上一次茶文化與音樂教育的高度融合，同時出現(xiàn)了數(shù)量巨大的膾炙人口的當(dāng)代茶歌。其中以《請茶歌》、《前門情思大碗茶》及《挑擔(dān)茶葉上北京》等尤為著名。這些茶歌都具有濃厚的現(xiàn)代風(fēng)格，標(biāo)志著新一代茶歌的出現(xiàn)，也讓茶文化與音樂教育更為深入的融合。

2.3 茶文化與音樂教育的第三次碰撞——水乳交融，當(dāng)代茶樂

2013年我國首部以茶為主題的MV《飄香》發(fā)布，標(biāo)志著茶文化與音樂教育的第三次碰撞。《飄香》是將安溪茶鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，茶文化融入到歌里。整首歌曲悠揚(yáng)動聽，宛如置身于一片茶樹中，仿佛可以聞到幽幽的茶香。“山茶姑娘，愛搖青后更堅強(qiáng)，青葉遠(yuǎn)行的嫁妝，朝思又暮想……”悠揚(yáng)的曲調(diào)，動情的唱著千百年來人們對茶的希冀。《飄香》MV以安溪茶鄉(xiāng)為背景，表現(xiàn)的是少年與茶女的兩次相遇，以及前世今生的愛戀。以音樂承載著安溪縣悠久的茶文化歷史。演唱《飄香》的歌手譚晶曾經(jīng)說過，當(dāng)代人類忙碌于城市中，鮮有時間來欣賞祖國的山山水水，體會茶文化中所蘊(yùn)含的深意，若能在閑暇時品一杯茶再聽一首茶樂，也能令自己靜下心來，使超速的節(jié)奏也能慢一點，再慢一點［3］。

3 茶文化在當(dāng)今音樂教育的具體應(yīng)用

茶文化經(jīng)過不斷的發(fā)展，形成了一個很大的茶文化派別，加之其在音樂教育中的三次發(fā)展與融合，現(xiàn)已被廣泛運(yùn)用于當(dāng)今的音樂教育中。具體表現(xiàn)在茶詩、茶歌、茶藝中。

3.1 品讀茶詩，感音樂意蘊(yùn)深厚

我國被譽(yù)為“詩的國度”，歷屆文人騷客留下了數(shù)以萬計的詩篇，是我國不可或缺的藝術(shù)瑰寶。茶詩就是其中很重要的一個分支，以茶為主題，承載了中國五千年的悠悠茶文化。我國茶詩自唐宋時期以來，就與音樂教育有著密不可分的關(guān)系。音樂擁有著比茶文化更為悠久的歷史，以最初的交流，表達(dá)的功能發(fā)展衍生出了更多的功能。與茶文化的融合，使其具有了更深的文化底蘊(yùn)。在品讀茶詩的過程中，通過琵琶、古琴等中國古典樂器演奏出來的具有中國特色的茶文化的音樂伴奏和演唱，可以讓聽眾徜徉在裊裊的茶香中，品味中華幾千年的茶文化歷史，感受音樂最為獨特的魅力和深厚的意蘊(yùn)。如在白居易的《琴茶》中有“琴里知聞唯“淥水”，茶中故舊是蒙山。”就有茶詩與音樂最完美的結(jié)合［4］。

3.2 翻唱茶歌，修音樂復(fù)雜樂理

茶文化在與音樂教育的融合過程中，產(chǎn)生出了一種新的音樂形式——茶歌。茶歌不僅囊括了現(xiàn)代獨具風(fēng)格的“采茶戲”、“采茶歌”、更是把當(dāng)代流行風(fēng)格的以茶為主題的歌曲也包括在內(nèi)。現(xiàn)代的“采茶戲”具有戲曲的風(fēng)格，在那個時代留下了很多膾炙人口的茶歌。但在當(dāng)代卻漸漸的有些沒落了，為了讓這些在當(dāng)時家喻戶曉的傳世名曲能更好的流傳下去，如今開始了對“采茶戲”的翻唱之路，加入了流行樂曲的一些元素，將戲曲的部分進(jìn)行了弱化處理。通過對這些“采茶曲”的處理和翻唱，更能讓音樂人在音樂的教育和學(xué)習(xí)中修習(xí)更多的音樂樂理，將古典與流行，戲曲與流行歌曲的風(fēng)格進(jìn)行融合發(fā)展，望能將這些曲目很好的流傳下去。當(dāng)代的茶歌，如《飄香》則是更為有難度的民族唱法，對其的演唱，更是對音樂的樂理學(xué)習(xí)大有裨益［5］。

3.3 欣賞茶藝，悟音樂精神感召

茶文化中最為靈魂的部分就在于茶藝，茶藝之于茶文化，就相當(dāng)于東方明珠之于上海。它是以茶為載體的一種藝術(shù)，是一種修身養(yǎng)性的方式，借品茶來廣交朋友，待客習(xí)禮、陶冶情操是現(xiàn)代人常用的一種方式。在茶藝表演中，長口壺中的茶水伴著音樂傾泄而下，進(jìn)入雕刻著花鳥魚蟲的茶杯中，猶如中國名曲中的“高山流水”一般，水流順著高山流下，時而湍，時而緩，有著濃郁的詩情畫意。茶藝作為一種獨具魅力的文化，包含了很多我們?nèi)粘Ｉ钪锌床灰娒坏降臇|西，和音樂的抽象有著異曲同工之妙，通過對茶藝的欣賞和學(xué)習(xí)，會增強(qiáng)自己的審美能力，使自己的視野更為開闊，使自己的對音樂作品有更為深刻的感悟。茶藝表演中，會有很明顯的起承轉(zhuǎn)合，這與音樂中的高低變化也有相似性，對茶藝的欣賞，要求我們的思維跟著茶藝的變化時而翱翔、時而穿越，同樣地，在音樂的教育過程中，也要培養(yǎng)學(xué)生的精神感悟能力，能跟隨音樂在音符的世界里自由徜徉，感悟音樂的精神力量。

4 結(jié)語

文化是一個民族的精神支撐，沒有文化的民族就是無本之木，無源之水，將四處飄蕩。中國茶文化是茶葉在歷史浸潤中形成的文化，它承載著中國傳統(tǒng)文化的核心。而音樂作為一種跨人種跨國界跨語言的交流方式，已然成為了當(dāng)今世界必不可少的一種工具。如今音樂教育已不僅僅是要培養(yǎng)演奏家，更為重要的是培養(yǎng)出更為和諧的人、文化的人。茶文化是當(dāng)今音樂教育的重要載體，歷史傳承，在茶文化與音樂教育的不斷碰撞過程中，茶文化已成為音樂教育中不可或缺的一部分。

參考文獻(xiàn)

［1］陳文貞.論音樂教育在茶文化中的運(yùn)用［J］.中小企業(yè)管理與科技（下旬刊），2013，04：174-176.

［2］譚晶新歌《飄香》首發(fā)中國首部茶文化音樂作品［J］.音樂時空，2014，04：8.

［3］李汶姬，趙靜.鳳慶茶道文化中民族民間音樂的表現(xiàn)及重要性［J］.音樂大觀，2013，03：71-72.

［4］林曉潔.不可替代的魅力——淺談茶文化與藝術(shù)的聯(lián)系［J］.文學(xué)界（理論版），2011，02：289-290.

［5］陳茶鳳.茶文化學(xué)科音樂課開設(shè)的意義和教學(xué)設(shè)計［J］.產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2015，08：171-172.

作者簡介：吳璐岑（1980-），女，海南臨高人，本科，講師，研究方向：音樂舞蹈等。