以茶文化理念引領(lǐng)高校學(xué)生心理健康教育的研究

李慧惠

（包頭醫(yī)學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014040）

以茶文化理念引領(lǐng)高校學(xué)生心理健康教育的研究

李慧惠

（包頭醫(yī)學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014040）

新時期對大學(xué)生心理健康教育所帶來的新情況和新形勢，可以從“互聯(lián)網(wǎng)+”這一時代背景下來認(rèn)識。這一新常態(tài)在他們內(nèi)心中所反映出的便是急躁和坐立不安，而且在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下學(xué)生之間也缺少面對面的交流。為此，以茶文化理念來引領(lǐng)高校學(xué)生心理健康教育，就需要以：從整體上把握茶文化理念、建立合理有效的引入模式、完善教師的啟示性教學(xué)法、有效增進學(xué)生茶文化修養(yǎng)等四個方面下功夫。

茶文化理念；高校學(xué)生；心理健康教育；研究

近年來隨著各大媒體陸續(xù)曝光了有關(guān)大學(xué)生心理健康問題的典型案例，使得筆者一直在思考一個問題，那就是在高校黨委領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生心理健康教育工作，要怎樣應(yīng)對新時期所帶來的挑戰(zhàn)呢？新時期對大學(xué)生心理健康教育所帶來的新情況和新形勢，可以從“互聯(lián)網(wǎng)+”這一時代背景下來認(rèn)識。在這一時代背景下，大學(xué)生可以借助傳統(tǒng)PC和智能手機終端來獲取外界各類信息，這種獲取信息的方式也逐漸促成了他們碎片化閱讀的習(xí)慣和淺層閱讀的偏好。這一新常態(tài)在他們內(nèi)心中所反映出的便是急躁和坐立不安。從中不難知曉，最終所形成的結(jié)果便是當(dāng)前的大學(xué)生群體，在開展校園人際交往中時常缺乏耐心，而且在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下學(xué)生之間也缺少面對面的交流。由此，這里就需要從發(fā)揮茶文化理念的引領(lǐng)作用出發(fā)，來優(yōu)化現(xiàn)階段的高校學(xué)生心理健康教育工作。

1　高校學(xué)生心理健康教育的現(xiàn)狀

通過總結(jié)筆者的調(diào)研成果，可以將心理健康教育現(xiàn)狀歸納為以下三個方面：

1.1教育目標(biāo)方面

對于不少同行而言，當(dāng)前高校在開展大學(xué)生心理健康教育時的目標(biāo)應(yīng)是清晰的。然而，在理解這里的“清晰”二字時，需要將原則性目標(biāo)與操作性目標(biāo)區(qū)分開來。事實上，心理健康教育在原則性目標(biāo)上是明確和一致的，該目標(biāo)構(gòu)成了所有高校在開展該項工作的行動指南和愿景。但在校以本要求下來認(rèn)識這些原則性目標(biāo)則發(fā)現(xiàn)，其若得不到細(xì)化和分解便難以在學(xué)校心理健康教育中起到指導(dǎo)作用。因此，在操作層面的教育目標(biāo)方面仍缺乏足夠的清晰度。

1.2教育手段方面

教育手段構(gòu)成了心理健康教育工作的核心內(nèi)容，但從目前所反饋出的情況來看，其實施辦法仍不能令人滿意。具體而言，大學(xué)生的心理健康問題具有內(nèi)隱性的特征，其潛藏在大學(xué)生個體的內(nèi)心世界之中，并由他們的行為舉止間接的表露出來。而且，即使出現(xiàn)了心理健康問題，其在大學(xué)生個體間的表現(xiàn)也是存在差異的。因此，以傳統(tǒng)授課法來開展心理健康教育工作，這不僅無法與大學(xué)生形成近距離接觸，更無法重視大學(xué)生個體的差異性需求。

1.3教育評價方面

心理健康教育作為一項教育活動，其也需要在一條閉環(huán)中來獲得螺旋上升的動力。這里的“螺旋上升”可以理解為，心理健康教育質(zhì)量不斷提升。那么若要實現(xiàn)這一點，便需要建立科學(xué)合理的教育評價機制。但在實踐中卻存在著以傳統(tǒng)測試作為評價措施的趨勢，而且這里的評價對象仍聚焦于學(xué)生的“學(xué)習(xí)”狀況。毫無疑問，在解決大學(xué)生心理健康問題時若是以考核學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況為主線，這顯然是荒唐的。而且，這種教育評價機制對教師的教學(xué)評價出現(xiàn)了缺位，進而就無法倒逼教師不斷去改進教育工作模式。

2　茶文化理念在引領(lǐng)心理健康教育的職能

發(fā)揮茶文化理念的引領(lǐng)作用，就需要對茶文化理念的職能進行認(rèn)識：

2.1賦予心理健康教育新的實施形態(tài)

前面已經(jīng)指出，現(xiàn)階段心理健康教育仍然沿襲著傳統(tǒng)授課模式，這就無法適應(yīng)該課程的教學(xué)需要。與此同時，不少同行也在自己的實踐范疇內(nèi)探索新的課程教學(xué)模式。事實上，在構(gòu)建新的課程實施形態(tài)時不能完全拋棄傳統(tǒng)教學(xué)法，也不能脫離本校的教育資源存量。因此，在茶文化理念引導(dǎo)下便可以將其中的“靜、雅、思”等理念，用新的課堂表現(xiàn)形式襯托出來。

2.2在茶文化中引導(dǎo)大學(xué)生融入集體

我國茶文化直根于我國的傳統(tǒng)文化之中，而我國傳統(tǒng)文化所崇尚的“和為貴”，便可以作為理念之一來引導(dǎo)大學(xué)生的人際交往行為。這里需要強調(diào)的是，茶文化理念在引導(dǎo)大學(xué)生心理健康教育時，主要以一種結(jié)論性的理念來給予啟示。因此，將這種“和為貴”的理念植入到大學(xué)生的意識中，則需要教師在課堂教學(xué)形式開發(fā)上下功夫。

2.3學(xué)生能自覺感悟茶文化思想內(nèi)涵

正如前面所提到的那樣，大學(xué)生心理健康問題屬于內(nèi)隱性信息，所以在根除心理疾患時還需要發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性。在茶文化理念引導(dǎo)下，學(xué)生在“思”的感悟下，能夠形成一種自我反思和自省的效果。筆者認(rèn)為，在發(fā)揮茶文化理念的引導(dǎo)作用時，需要激發(fā)大學(xué)生能自覺感悟茶文化的思想理念，這樣才能解決心理健康癥結(jié)的個性化差異問題。

3　實現(xiàn)茶文化理念引領(lǐng)的著力點分析

具體用茶文化理念引領(lǐng)心理健康教育時，還需要關(guān)注以下三個著力點：

3.1借助茶文化理念的啟示功能

在上文提煉出了茶文化中所常見的理念，事實上我國茶文化不僅與世俗的生活相關(guān)聯(lián)，也與宗教活動相聯(lián)系。因此，在提煉茶文化理念時，可以圍繞著世俗處世之道來展開。通過對這些理念進行提煉，就需要發(fā)揮這些理念的啟示功能。那么如何實現(xiàn)這一點呢？這就要求教師在教學(xué)中以一種創(chuàng)新的姿態(tài)，將茶文化理念與特定的案例結(jié)合起來，從具體、生動的視角來向?qū)W生傳遞課程信息。由于學(xué)生具有國人的心理素質(zhì)，所以能夠輕松的理解這些理念的內(nèi)在含義。

3.2發(fā)揮茶文化內(nèi)在的人際功能

當(dāng)前大學(xué)生群體中所存在的心理健康問題，其在很大程度上歸因于個體之間缺乏交流，從而在新的學(xué)習(xí)環(huán)境中普遍感到內(nèi)心的孤獨。在這種情感需求得不到滿足的情況下，便極易誘發(fā)大學(xué)生做出違背常理的舉動。為此，通過茶文化理念所蘊含的人際交往之道，以及在教師的教學(xué)創(chuàng)新驅(qū)動下，便能使大學(xué)生在加強校園人際互動的情況下來獲得情感的滿足，進而使得自己的內(nèi)心世界獲得充盈的良好感受。這樣一來，就能減少他們的消極想法。

3.3培育大學(xué)生的自我感知能力

心理健康教育需要延伸到大學(xué)生的日常生活之中，而教師則難以在其中發(fā)揮跟蹤反饋的職能。這就要求，大學(xué)生群體應(yīng)能在茶文化理念的啟示和觸動下，建立自我行為反思和感悟的能力和自覺。那么，此時就需要從茶文化這一整體出發(fā)，培育大學(xué)生的自我感悟習(xí)慣。

4　實施方案

根據(jù)以上所述，實施方案可從以下四個方面進行構(gòu)建：

4.1從整體上把握茶文化理念

在茶文化理念引領(lǐng)下來完善大學(xué)生心理健康教育工作，首先作為教師就需要在整體上把握茶文化的理念。前面已經(jīng)提到了，茶文化理念不僅可以反映世俗社會的社會意識，還與我國的宗教文化相聯(lián)系。因此，這里教師就需要聚焦社會意識層面來把握茶文化的核心理念。針對大學(xué)生心理疾患的形成根源，需要著重把握“靜、雅、思”的理念體系，進而平復(fù)當(dāng)前大學(xué)生群體所固有的浮躁心理。那么如何來進行把握呢？筆者認(rèn)為，這就需要發(fā)揮教師集體備課的優(yōu)勢了。

4.2建立合理有效的引入模式

在尊重現(xiàn)有教學(xué)傳統(tǒng)且不超越現(xiàn)有教學(xué)資源的承載力，則需要建立合理有效的引入模式。根據(jù)筆者的教學(xué)體會可以歸納為：第一，以專題教學(xué)為特色，著重闡發(fā)茶文化理念對學(xué)生處世之道的啟示。第二，以案例教學(xué)為線索，來引出結(jié)論與茶文化理念之間的契合態(tài)勢。第三，以討論式學(xué)習(xí)為主線，來激發(fā)起學(xué)生對茶文化理念的感悟。在課堂教學(xué)階段，應(yīng)突出第一和第二項工作，特別將大學(xué)生身邊事與茶文化理念之間進行聯(lián)系，則需要突出二者之間聯(lián)系上的邏輯性。

4.3完善教師的啟示性教學(xué)法

教師在茶文化引領(lǐng)下進行教學(xué)時，需要改變傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)模式，而是以一種平等的身份，與學(xué)生之間形成良性互動而采取啟示性教學(xué)法。啟示性教學(xué)法之所以能夠產(chǎn)生“啟示”的作用，這必然是學(xué)生通過思考和討論而形成的結(jié)果。因此，在教學(xué)中教師可以引入學(xué)生在校園人際交往中普遍存在的問題，讓學(xué)生圍繞著這些問題進行討論并提出解決方案。教師最后在總結(jié)和精講部分，則可以將茶文化理念提出來給予學(xué)生以啟示。

4.4有效增進學(xué)生茶文化修養(yǎng)

正如上文所提到的那樣，需要將心理健康教育延伸到學(xué)生的日常生活之中。那么這就需要增進學(xué)生的茶文化修養(yǎng)，促使他們能在品茶、賞茶中來獲得美的享受，進而不斷自我平復(fù)內(nèi)心中的浮躁和焦躁。在增進學(xué)生茶文化修養(yǎng)時，需要充分發(fā)揮大學(xué)生社團在這里的優(yōu)勢。為此，學(xué)生工作部門應(yīng)大力培育茶道社團，使學(xué)生能在茶道文化中來形成良性的人際交往能力。

5　實證分析

針對當(dāng)前大學(xué)生在求職中所存在的心理疾患，這里結(jié)合本文結(jié)論進行實證分析：

5.1背景資料

鐘巧在一家保險公司工作，負(fù)責(zé)電話銷售保險，但只做了一個多月就辭職了。后來，鐘巧想出國，想進外企、國企、跨國公司，但現(xiàn)在，她覺得這些美好的愿望“離現(xiàn)實好遙遠(yuǎn)”。鐘巧也不斷給自己打氣：“一定要堅定立場，一定要找到最滿意最合適的工作之后再跳槽，不然又會成為下一個跳蚤了。”說完，轉(zhuǎn)身融入茫茫的“求職大軍”中。

5.2實證分析

以上出現(xiàn)的大學(xué)生在職業(yè)發(fā)展中的尷尬局面，誠然具有其一定的客觀因素作用，但能否通過心理健康教育來消除應(yīng)屆大學(xué)生過高的心氣，促使他們明白職業(yè)能力需要從0開始積累，這樣就能緩解他們焦慮的心緒。因此，這就可以在學(xué)生在校期間，教師通過引入茶文化理念中的“靜和雅”，來幫助學(xué)生克服自身急功近利的心態(tài)。由此，這就為教師帶來了新的課題。

6　小結(jié)

本文認(rèn)為，在當(dāng)前校園文化的新常態(tài)下，大學(xué)生群體在他們內(nèi)心中所反映出的便是急躁和坐立不安，而且在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下學(xué)生之間也缺少面對面的交流。為此，以茶文化理念來引領(lǐng)高校學(xué)生心理健康教育，就需要圍繞著：從整體上把握茶文化理念、建立合理有效的引入模式、完善教師的啟示性教學(xué)法、有效增進學(xué)生茶文化修養(yǎng)等四個方面來構(gòu)建。

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李慧惠（1980-），女，內(nèi)蒙古人，碩士研究生，講師，研究方向：發(fā)展與教育心理學(xué)。