愛國主義是中華民族精神的核心

愛國主義教育還包括建立公民的跨文化交流能力，向外國人講好中國故事，讓中國獲得世界的理解和認同，進而提升我們的民族自信心和自豪感。

在社會主義核心價值觀24個字當中，“愛國”二字是頗為特殊的一個。雖然每一個核心價值觀都在某種意義上反映了人類的共同價值，但是西方國家談的“民主”“自由”和東方國家談的“民主”“自由”，其含義顯然是不同的。中國人崇尚“敬業”，突出了中華民族對勤勞的的認同，但有的國家對于中國式勤奮的看法是復雜的。就連“誠信”“友善”這樣看起來舉世皆通的德行，其履行的范圍和限度在不同文化中也有微妙的差異。相比之下，全世界各個國家、各種文化對愛國都賦予了基本相似的內涵，在社會中也得到普遍的認同。可以說，愛國是當今人類最具有普遍意義的道德和情感之一。

然而，愛國主義作為一套價值體系和行為框架，也同樣伴隨著種種爭議。有人認為，愛國主義教育是一種“洗腦教育”，容易煽動人們狂熱的情感，甚至是極端民族主義和種族主義。現代以來的很多暴行，都是以“愛國”的名義犯下的。也有人認為，愛國主義是歷史性的現象，在全球化的浪潮中，傳統意義上的國家最終要被解構，愛國主義也會隨之消失。

如何理解愛國主義？這對于今天的中國來說尤其重要，它關系到我們國家的命運和個人的幸福。

一、愛國主義關聯著人的本性需求

愛國主義就其本質來說，反映的是人的社會屬性。人作為一種動物，有自我保全、發展和繁衍的本能。同時，人作為哺乳動物的高級分支，也有社會性的本能。無論是對各個時期猿人的考古學研究，還是對人類近親黑猩猩的行為學研究，都表明人生來就是在一個群體之中，具有群體意識和群體傾向。與其他動物相比，超強的群體性也提升了人類的生產能力和智力水平，幫助人類在大自然優勝劣汰的競爭中成長為萬物的主宰。

人類對于群體的依賴和感情，最初是建立在家庭和家族之上的。在早期的人類歷史中，家庭和家族是從事生產的主要單位。隨著人類生產方式和活動范圍的不斷擴大，超越血緣的政治集合體開始出現，于是便有了國家。由于戰爭、文化沖突等因素的影響，愛國主義作為一種意識和情感便產生了。但這在本質上仍然體現的是人們對社會和集體的依賴，與宗族主義、地方主義是一脈相承的。

但在相當長的時期內，愛國主義和宗族主義、地方主義相比，在力量上處于下風。相比于家庭和宗族，國家是不太穩定的政治體。中世紀的歐洲，人們對國家的概念非常淡薄。對統治階級來說，國家的土地和人口都是可以用于交換的嫁妝，老百姓直接從屬于本地的貴族，或者在情感上皈依羅馬的天主教會。自由商業城市具有很強的獨立性，幾乎成了國家和王朝中一種叛逆的存在。這樣的情況在全世界普遍存在，非洲、美洲的廣大地區甚至長期停留在部落社會，連名義上的國家都沒有出現，更別談愛國主義了。

但國家顯然是一種比家族和部落更加先進的政治組織，因為國家可以組織更大規模的生產活動，更有力地應對自然災害和抵御戰爭的威脅。但是要維持一個國家的運轉是艱難的。一個偉大的軍事天才可以在幾年內征服從印度河到地中海的土地，但這個帝國也可能在更快的時間內分崩離析。馬其頓帝國、蒙古帝國都是曇花一現的代表。究其原因，很大程度是因為被征服者很難建立起對一個遙遠帝國的文化和情感認同。官員會盡可能地把國家的資源輸送給自己的家族，而在向國家納稅的時候卻動力不足、推卸責任，于是帝國不可避免地腐化和失能，甚至徹底解體。像中國這樣能夠長久維持、反復重建的巨型國家，在人類古代史上是特例。

愛國主義作為一種主流社會意識的確立，是伴隨著家族主義、地方主義而消長的。工業革命以后，人口從鄉村遷移到了城市，原有的家族和地方認同解體了，愛國主義成為最佳的替代品。近代戰爭的頻繁發生，強化了各國的國家意識，愛國主義成為自我強化的政治正確，這體現了人類社會的發展和進步。

不管人類社會怎么變，今天人們對國家的情感，在本質上映射的是人類的社會屬性。愛國主義源于人類本性，牽動著深層次的人類情感和需求，這一點始終是我們理解愛國主義的基礎。

二、愛國主義是中國歷史和文化的特殊基因

中國是人類歷史上罕見的可以長久維持并反復重建的巨型國家，這跟中國強大的國家意識有關。屈原被稱為中國第一位愛國主義詩人，但是屈原所愛的國，是他的家鄉楚國，他所擔心的實際上是楚國貴族的政權淪喪于秦國貴族之手。像荊軻那樣為國犧牲的勇士，所效忠和所反對的，也都是中國范圍內的某個地方政體。實際上，直到秦漢以后，依靠儒家文化和新的政治設計，中國才逐步建立起某種全國性的政治正統，讓各個地方的百姓在情感和價值上認同“理應是某個樣子”的國家。從此以后，國家在規模、形式和價值上都有了標準。在達不到這個標準的所謂“亂世”，所有人都會為了實現這個標準而努力。在世界的其他地方，帝國的分裂、崩潰是常態，而在中國，統一和重生才是常態。

對于中國為什么形成了特別強大的國家意識，可能有多種解釋。比如中國是一個比較單一的農業國家，需要建立大規模的水利和防御工程，這只有統一的國家才能做到。又比如中國恰好在人類思想的“軸心時代”產生了儒家學說，而不是柏拉圖的城邦學說或者希伯來神學。無論是什么解釋，都有某種偶然性。中國特有的國家意識既讓中國的封建專制制度不斷邁向頂峰，又讓中國在古代史中表現出了罕見的大規模帝國治理能力。直到今天，這種強大的國家能力仍然是中國人所享有的特殊政治遺產。

當然，封建時代的國家意識和現代意義上的愛國主義不可同日而語。即便是像中國這樣具有強烈國家意識的國家，普通老百姓對國家的概念也是模糊和淡漠的。在國家統治的最基層，可能幾十個人統治著數十萬的人口，大多數的普通農民一輩子都生活在本地的宗法體系中，如果不是偶然服徭役或者兵役的話，可能一輩子都不會和國家有什么交集。少數的鄉紳和知識分子官員維持著忠君愛國的意識形態體系，但是忠君顯然是愛國的主要體現。因而，我們拿今天愛國主義的概念內涵去理解岳飛抗金，實際上是有時代錯位感的，因為在這個故事中英雄主義要大于愛國主義。無論是從道統的角度，還是從法統的角度來看，古代中國的國家意識都有其時代的局限性。

近代西方列強的入侵給中國帶來了真正意義上的民族意識的覺醒。鴉片戰爭以后的歷次戰爭危機，更是一次又一次的民族主義啟蒙。特別是抗日戰爭時期，中國的大部分土地都陷入亡國滅種的危機中，戰爭的持久性，實現了對廣大偏遠農村根據地深入、充分的政治動員。這在中國歷史上是前所未有的。抗日戰爭結束的時候，傳統上的華夷問題、正統問題，都徹底變成了民族問題，于是，以民族主義為核心的現代國家觀念誕生了。

在反抗入侵中誕生的國家意識具有有不可避免的對抗性情緒和英雄情結的特征。這種英雄情結表現在反對殖民入侵的戰場上是偉大的，但也容易異化為對某些外來事物的排斥和藐視。狹隘的民族主義者常常既表現地忠誠、勇敢，又盲目、愚蠢。這在道義上似乎無可指責，而實際上卻阻礙進步，甚至導致更大的倒退和無謂的犧牲。但這似乎是受到殖民侵略傷害的國家在進行現代化轉型時普遍存在的一種社會反應。

不過，近代以來開放的愛國主義才是國家意識形態的主導。中國的目標不是有朝一日一雪前恥、以牙還牙，而是在人類的進步事業中追趕差距，實現自我的跨越式發展。中國的命運和世界的潮流是相通的，民族利益和人類的利益是相同的。中國要實現復興，就必須吸收人類一切最先進的科技與文化，融入到世界發展的潮流中。從洋務運動中引進的堅船利炮和現代工廠，到孫中山先生從西方政治思潮中總結出的三民主義，再到十月革命一聲炮響送來的馬克思主義。中國近代以來主流的變革都是受到開放的愛國主義思維驅動的。

今天，這種愛國主義不僅是中國前進和發展的力量源泉，也是中國人幸福感的一大來源。許多在普通崗位上工作的中國人，在最平凡的生活中仍然關心著國家大事，對國際上的熱點問題耳熟能詳。在中國，《參考消息》這樣主打國內外政治的媒體居然是銷量最大的報紙之一，這在其他國家是難以想象的。中國人不管是否承認，都傾向于把自己的生活和國家的命運聯系在一起，把國家的命運和世界的命運聯系在一起。這既是普遍而深刻的社會情感，又體現著中國傳統的家國情懷，更蘊含著百年來一代代中國人渴望民族復興的中國夢。

三、愛國主義教育是當代中國前進和發展的動力

經過近代以來血與火的政治洗禮，工業化和城市化帶來的社會變遷，中國已經轉變為一個現代意義上的民族國家，中國人已經普遍具有對于國家的認同感和自尊心。愛國主義是關聯著人類社會認同需求的普遍、自發的情感，就像父母對兒女的愛一樣，不是愛不愛的問題，而是怎么愛的問題。如果學校和媒體的愛國主義教育還是停留在宣講中國的大好河山和燦爛文化上，就很難起到針對性的效果。這種流于表面的愛國主義教育從小學講到大學，反而容易引發厭倦甚至逆反的心理。當代愛國主義教育的核心目標，不應只是樹立人們的愛國情操，而是要告訴人們如何更好地愛國。這包括對祖國全面深刻的了解，對祖國發展的深入思考，以及在此基礎上有效服務于祖國的能力。

愛國主義教育既要有國情教育，也要有世情教育。國情教育，如前所述是建立對中國的全面理解和思考；世情教育則是要了解世界的發展和走向。從開放的愛國主義邏輯出發，中國的發展就是世界潮流的一部分，中國的復興就是為世界重新做出引領性的貢獻。所以，真正合格的愛國者必須具有全球視野、民族情懷和人類情懷。今天，很多中國人對世界充滿興趣，但是看待世界的方式還受到歷史眼光的困囿。有的人只站在中國的角度看世界，一說起世界就想到中國的危險；有的人站在世界的角度看中國，越了解世界越感到中國的責任。當前，中國領導人所推動的人類命運共同體、一帶一路等外交方針，也有利于人們建立更加開放的眼光，重建民族意識和世界意識的融合共生關系。從這個意義上說，愛國主義教育還包括建立公民的跨文化交流能力，向外國人講好中國故事，讓中國獲得世界的理解和認同，進而提升我們的民族自信心和自豪感。

總而言之，愛國主義教育不是簡單的政治和思想說教，而是建立在對國情和世情的深入分析和思考上的通識教育。愛國主義是中華民族精神的核心，愛國主義教育也應該是通識教育的核心，它影響著人們對愛國主義的理解和實踐的能力。只有當人們知道如何去愛自己的國家時，愛國主義才能成為國家前進和發展的動力。

【周鑫宇，北京外國語大學公共外交研究中心副主任，副教授】

責任編輯/李 詩