“世界中國學論壇”與“和”文化

王榮華 教授

上海視覺藝術(shù)學院 上海 201620

很高興在金秋美好時節(jié)，借這個以文化為主旨、探尋中國文化和世界文化交融匯合點的學術(shù)論壇，和大家分享有關(guān)“世界中國學論壇”與“和”文化這個話題的思考與感悟。

一、中國傳統(tǒng)文化的獨特價值

中國是世界四大文明古國之一，也是文明幾千年來唯一沒有中斷的國家。這一獨特的文化，本身就是世界文明寶庫中的奇珍異寶，有獨特的研究價值。中國擁有悠久的歷史和古老的文明，并由歷史和文明造就了中國人的民族精神。九百多年前，宋人張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”這段話上承先秦以來的思想源頭，下開后世一代又一代的路轍，非常明確地表達了中國文明里的擔當意識、文化意識、民本意識、人類意識和太平意識。對于中國人來說，這些都是不可磨滅的精神，一個又一個世紀，中國人以此凝聚，以此傳承。

二、“世界中國學論壇”舉辦的初衷

十九世紀末二十世紀初，西方中國學逐漸興起。中國學由漢學發(fā)展而來，但又區(qū)別于漢學。中國學涵蓋了漢學的內(nèi)涵，又擴展了當代中國的研究范疇，主要以近現(xiàn)代和當代中國政治、經(jīng)濟文化、民族、社會、教育、藝術(shù)、軍事、外交等領(lǐng)域為研究對象。改革開放以來，隨著中國經(jīng)濟實力的不斷增強和在國際事物中影響力的迅速提升，有關(guān)中國問題研究正越來越成為國內(nèi)外學術(shù)界的關(guān)注熱點，中國學因此得到迅猛發(fā)展，成為20年來西方學術(shù)界發(fā)展最快的學科之一，且有發(fā)展為顯學的趨勢。

為此，上海社會科學院自2004年起策劃舉行了連續(xù)五屆“世界中國學論壇”。論壇現(xiàn)由國務院新聞辦公室和上海市人民政府共同主辦，上海社會科學院和上海市新聞辦聯(lián)合承辦，是一個高層次、全方位、開放性的學術(shù)性論壇。論壇旨在為海內(nèi)外中國學研究屆提供對話渠道和交流平臺，反映中國學研究的動態(tài)與趨勢，鼓勵觀點創(chuàng)新，推動學派融合，增進中國與世界的相互了解，建設具有世界影響的中國學研究網(wǎng)絡。

三、解讀中國傳統(tǒng)文化精髓的鑰匙與“和”文化的挖掘

1、論壇的使命和主題的選擇

中國傳統(tǒng)文化博大精深，無論對于研究、傳承還是向世界介紹，我們都要找到一把解讀中國文化的鑰匙。習近平總書記在同德國漢學家、孔子學院師生代表座談時指出，在世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、國際關(guān)系民主化的時代背景下，人與人溝通很重要，國與國合作很必要。他強調(diào)，一些人對中國有偏見，主要是源于陌生、隔閡和不了解。介紹中國，既要介紹特色的中國，也要介紹全面的中國；既要介紹古老的中國，也要介紹當代的中國；既要介紹中國的經(jīng)濟社會發(fā)展，也要介紹中國的人和文化。

“世界中國學論壇”的舉辦迫切需要一個深度的學術(shù)交流，關(guān)于學理的、道的研究。所以解讀中國、說明中國是我們論壇的責任和使命。解讀中國，說明中國，就是要回答大家都說的“中國之謎”這個問題，其關(guān)鍵點何在？秘訣何在？還有中國為什么有這樣的發(fā)展？即中國之道。我認為外國學者要研究中國，了解和理解中國，其中有兩個要素：一個是找到“鑰匙”，一個是把握趨勢。這個“鑰匙”要能說明中國，說明中國的發(fā)展對世界的到底是禍還是福？中國的發(fā)展今后到底會有怎樣的走向和趨勢？經(jīng)過對中國傳統(tǒng)文化的研讀和反復討論，我們認為這把“鑰匙”就在中國的一個“和”字上，和平、和諧、和衷共濟、和合共生、和為貴等里面都有一個“和”字，它是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是我們的行為關(guān)系準則，同時利益多元化了以后，它也是利益價值的一個尺度。為此，我們將世界中國學論壇的主題確定為“和”文化。

2、四屆論壇主題的連續(xù)性集中凝練并傳播了“和”文化

2004年第一屆的主題是“和而不同——多元視野下的中國”，回答中國是怎樣的國家，就是中國學回歸中國。“和而不同”的理性思考，源自于中國傳統(tǒng)文化的核心。最早提出“和”與“同”這一對哲學概念的人是西周史伯，他說：“和實生物，同則不繼。”萬物是由金、木、水、火、土這五種元素構(gòu)成，不同元素和諧有序地存在于統(tǒng)一體之中，就是“和”。推而廣之，美妙的音樂，絢麗的文采、可口的佳肴，都是“和而不同”，即多樣性統(tǒng)一的結(jié)果。先秦哲學家老子在描述世界生成時，用另一種理論說出了統(tǒng)一的道理：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”“和”的本質(zhì)，是“負陰而抱陽”，存在于統(tǒng)一體之中的陰與陽不僅不能消解，還要保持平衡，這就是自然規(guī)律。當時提出這一主題的背景是，伊拉克戰(zhàn)爭后，美國作為勝利者，要把美國式的民主、制度、模式、價值觀擴大到全世界。我們提出“和而不同”，意思就是：世界是豐富多彩、是多樣的，是和而不同的，也即“和實生物，同則不繼。”

到了2006年，主題是“和平和諧——中國發(fā)展的世界意義”。中國發(fā)展了，影響大了，中國的發(fā)展到底對世界意味著什么？是禍還是福？有很多議論。當時中國經(jīng)濟總量逼近世界第三，國際上出現(xiàn)了“中國威脅論”，同時伴隨著“中國威脅論”甚至出現(xiàn)了“教育威脅論”，因為凡是在美國讀書的中國學生或華裔學生，無論是在班級、年級、學校、學科等成績排名中總是占據(jù)前幾名。我們就是要回答這個問題，無論是理念、制度、價值、傳統(tǒng)，中國發(fā)展絕不會威脅世界，我們的發(fā)展是和平發(fā)展，而且中國追求的是世界和諧，政治上平等互尊，經(jīng)濟上互惠互利，文化上互學互鑒，安全上合作互信，環(huán)境上協(xié)力互幫，國與國和平共處，人與人和睦相處。從哲學上說，“和諧”是較“和平”更為高級的均衡狀態(tài)，如果說“和平”是國與國之間各種力量相互關(guān)系的基本行為準則，那么“和諧”則是國際社會各種利益之間共同發(fā)展的重要價值尺度，是國際關(guān)系從和平朝著和諧方向的發(fā)展和深化。當代中國人首創(chuàng)“和諧世界”理念，其內(nèi)涵并非突發(fā)奇想，也不是一個發(fā)展中國家的外交權(quán)宜之策，而是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的延續(xù)，是中國參與國際事物一貫原則的升華。

2008年，我們確定的主題是“和衷共濟——中國的價值理念和行為準則”，也是同一個地球的共處之道。“和衷”最早出自《尚書》，是指人們彼此和諧恭謹、合作共事的精神狀態(tài)；“共濟”出自《國語》，是眾人借助同一舟楫、共渡江河的行為狀態(tài)。“和衷共濟”連為一體成為中國文化和倫理的核心價值理念之一。之所以提出“和衷共濟”，是因為當時世界面臨挑戰(zhàn)，發(fā)展失衡加劇，南北差距拉大，反恐、環(huán)保、包括金融危機紛紛出現(xiàn)，某些國家和地區(qū)針對中國發(fā)出“趕出去”的反對聲浪，如與歐美的貿(mào)易順差，中國對非洲投資被說成是新殖民主義；中國向拉美購買原料被描繪成掠奪資源。而同時又出現(xiàn)了“中國責任論”。面對這樣的形勢，我們強調(diào)各國要共同應對挑戰(zhàn)，各國承擔的是有區(qū)別的責任。我們闡述中國的價值理念、行為準則，中國的共處之道就是和衷共濟。

2010年，我們提出的主題是“和合共生”，和平合作、共榮共生，就是講中國與世界的融合之道，批駁“中國自私論。”我們對“和合共生”進行了文獻考證，發(fā)現(xiàn)“和合”思想在中國古已有之，且數(shù)千年來信守不替。早在三千多年前的甲骨文和金文中，我們祖先就已使用“和、合”二字，而“和合”聯(lián)用，則出自兩千年前的《國語》、《管子》和《墨子》等典籍。在《周易》《太平經(jīng)》等經(jīng)典文獻中，對“和合共生”理念都有深刻的闡釋。在中國文獻中，“和”指和諧、和睦、和平，“合”指融合、結(jié)合、聯(lián)合、合作。我們以中國的傳統(tǒng)文化精髓和上海世博會的案例來說明“和合共生”的意義，批駁“中國自私論”，同時提出了三條“和合共生”的意義：一是尊重文明多樣性，在尊重多樣性差異的基礎(chǔ)上，通過互利競爭達到各國共同發(fā)展；二是平等互助合作，是中國與世界應對全球性問題唯一的制勝共贏之道；三是發(fā)展資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的模式，對日趨嚴重的環(huán)境問題，大家必須尊重、善待自然，用之有道、取之有節(jié)，就是天人合一。天下為公、天人合一，是中國傳統(tǒng)文化最核心的精髓，就是中國化解沖突、獨具魅力的智慧，發(fā)展道路的秘訣，可以分享的經(jīng)驗。我們中國為什么能走到今天，發(fā)展到大家都來關(guān)注，就是因為我們本著“和合共生”的理念，既不想謀求霸權(quán)、也不想我輸你贏，或你輸我贏，零和游戲。

首屆“和而不同”其實是起始造勢，目的是提供一個平臺讓大家來討論；第二屆“和平和諧”是延續(xù)和鞏固；第三屆“和衷共濟”是深化和發(fā)展，因為談及行為準則和價值、利益準則、關(guān)系處理；第四屆“和合共生”是一個提升，著重于道，這是深層次的探討，是從根本上、學理上來講；第五屆“中國現(xiàn)代化”，是道路前景。

四、“世界中國學論壇”取得可喜成效

以傳播、推廣中華“和”文化為著力點的系列“世界中國學論壇”得到各級領(lǐng)導的充分肯定和同行與專家的認同，包括上海社科院、國務院新聞辦、市委領(lǐng)導、中國社會科學院等各級領(lǐng)導都給予了充分肯定，評價是“很有意義”、“很有成效”，認為是一個具有開拓性和創(chuàng)造性的成功。“世界中國學論壇”已成為上海社科院智庫建設的一個重要工作內(nèi)容，并得到中央領(lǐng)導同志的肯定，胡錦濤同志委托王滬寧打電話，對智庫的定位表示肯定；習近平同志明確提出上海社科院是上海的重要智庫，要整合力量發(fā)揮更大作用，他贊同并提出要求，要建設國內(nèi)一流、國際知名的社會主義新智庫；李長春同志也作了一大段批示，對上海社科院的做法予以肯定。《光明日報》也作了六千字的報道。海內(nèi)外的同行也認同中國學論壇的這一平臺，池田大作先生對論壇高度評價，稱論壇起到了“羅盤、指南”的作用。上海社科院內(nèi)部也逐步形成共識，認為“世界中國學論壇”是上海社科院智庫的一個品牌，現(xiàn)在論壇、刊物、研究所三位一體的形式已經(jīng)基本穩(wěn)定下來。此外。第四、第五屆論壇還評出了四個“中國學研究貢獻獎”，這獎具有世界中國學研究的頂尖水平。由于論壇的規(guī)模和質(zhì)量在不斷提升，如以第三屆為例，共有500人參加，包括120名外賓，收到論文360篇，使論壇既成為一個高端的學術(shù)平臺，同時又是權(quán)威、專業(yè)的信息庫。在此基礎(chǔ)上，“世界中國學論壇”還有了自己的出版物，如《海外中國學研究》和《中國學界》雜志等關(guān)于世界中國學、中國學研究的著作。目前，國務院新聞辦已把論壇列成是六大高端國際學術(shù)交流的平臺。

五、“和”文化以及與之相關(guān)聯(lián)的“善文化”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的當代意義

中國傳統(tǒng)文化中具有積極意義和當代價值的，有學者歸納為以下兩個方面：一是體現(xiàn)和表達民族精神的內(nèi)涵，如“天下興亡，匹夫有責”的憂患意識和愛國主義；注重和諧的“和合”思想；“厚德載物”的寬容精神等；二是揚善抑惡的“善文化”。為此，近期我們正在思考要以弘揚“善文化”引領(lǐng)向上向善的精神追求，同時提出要正確認識、看待和處理“術(shù)”、“器”、“情”、“意”、“道”之間的關(guān)系，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，這五者實質(zhì)是資源高度整合與優(yōu)化的新模式和極為復雜與完備的系統(tǒng)構(gòu)建。

中國傳統(tǒng)文化倡導揚善抑惡，注重人格和道德修養(yǎng)的倫理精神和人生價值觀念，特別是“仁愛”精神，為確立社會主義核心價值觀，倡導良好道德風尚奠定文化基礎(chǔ)，也是我國慈善公益事業(yè)發(fā)展的思想基礎(chǔ)。為此，我在擔任上海市教育發(fā)展基金會理事長期間，把教育基金會作為弘揚“善文化”的實踐平臺，進行一系列的理念和實踐探索，并取得一定的成效，有力地傳承和發(fā)揚中國的“和文化”和“善文化”。

參與五屆“世界中國學論壇”的經(jīng)歷，我深感中國發(fā)展的巨大成就和與日俱增的巨大影響，是我們辦好論壇的力量源泉，因此，我們沒有理由不自信，包括理論自信、道路自信、制度自信，因為，我們實事求是，不回避問題，堅持真理，堅守信仰，摯愛中華文化，自然會得到世界的尊重。正如習近平總書記指出的那樣：“在中外文化溝通交流中，我們要保持對自身文化的自信、耐力、定力。桃李不言，下自成蹊。大音希聲，大象無形。潛移默化，滴水穿石。只要我們加強交流，持之以恒，偏見和誤解就會消于無形。”（2014年3月29日同德國漢學家、孔子學院師生代表座談）

以上是我對“世界中國學論壇”與“和”文化的一點粗淺體會，供大家分享。不當之處，敬請指正。