命運共同體的倫理價值及其實現路徑

陳達莉，劉利才

（西華師范大學馬克思主義學院，四川南充637009）

命運共同體的倫理價值及其實現路徑

陳達莉，劉利才

（西華師范大學馬克思主義學院，四川南充637009）

命運共同體作為我國的外交理念，是承襲歷史下接現實的外交價值取向。理念本身所包含的道德意蘊能夠滿足國家交往的倫理需要；促進國際外交的道德自覺；引領人類社會的道德價值指向。當前，世界各國只有立足外交，加強中外聯合，營造倫理價值認同生態；深入多面合作，提供倫理價值踐行養料；完善溝通機制，保證價值實現健康態勢，才能將深諳命運共同體概念中的道德倫理凸顯，才能發揮命運共同體的倫理價值，造福人類社會。

命運共同體；倫理價值；外交

“人類命運共同體”是指導我國外交活動的思想理念，更是推動國際社會沖破現實發展阻礙，尋求共存共贏的思想武器。2004年，鄭必堅首次提議：“中國在發展過程中應建立輕易拆解不開的、多方面的和不同領域、不同層次的利益共同體。[1]緊接著，《中國和平發展》白皮書明確提出“命運共同體”概念。2013年，十八大以報告形式正式倡導“人類命運共同體”，使“人類命運共同體”登上了國際舞臺，開啟了它的征程。

“命運共同體”的產生是我國外交政策歷史繼承和現實創新的有機結合，它的內容體現著我國的基本利益主張和處理國際關系的基本道德立場。探索“命運共同體”的倫理價值，是將外交理念的道德立場進行深入分析，一方面能為樹立中國形象提供良好契機，另一方面也能將外交辭令的官方語言解釋成道德層面的交往原則，拉近世界各國的距離。

一、命運共同體的倫理價值論證

倫理學認為，倫理價值是關于社會性關系中的利益價值取向的評價和判斷。這一定義闡釋出倫理價值的本質是評判標準，而評判標準也可理解為普遍認同的某種價值取向。倫理價值屬于價值的分類，是以滿足人類倫理精神和倫理道德需要的價值種類，倫理價值與道德規范有天然的聯系，具有得天獨厚的規范功能，能通過約定俗成，普遍認可的道德規定對人進行約束、管理，進而達到完善的目的。從倫理學的角度探析命運共同體的倫理價值，是因為命運共同體概念本身承載著外交價值取向且具有道德規范功效。

首先，命運共同體是價值取向。任何一國的外交政策、外交理念都有一定的價值取向，映射在道德上的，我們可以稱之為倫理價值。“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”，[2]命運共同體作為我國的外交理念，是國家外交思想的過程集合體。1955年，周恩來在日內瓦會議上提出“求同存異”并呼吁與會各國能夠擱置爭議、共商發展大計。這是新中國在國際外交場合的第一次亮劍，但第一次便已表明了我國平等求和的外交態度。20世紀50年代到70年代末，中國在國外封鎖，中蘇斷交的背景下韜光養晦，努力親近世界人民緩和國際關系，以人民外交贏得了尊重和認可。改革開放后，我國與更多的國家進行了合作，在更大層面上融入世界，為國際外交添磚加瓦。在此基礎上，國家繼續推出新安全觀的外交政策，充分顯示了中國尋求世界和平發展的美好心愿和互助共贏的倫理追求。21世紀初，在繼承和平發展思路的同時強調了和諧世界的理念，增強了世界共生共榮的含義。順著時間的脈絡進行梳理不難發現，我國的外交理念有其倫理基調和價值取向。“維護世界和平與發展，謀求人類共同的利益，追求人類世界自由解放”，[3]便是中國人民孜孜不倦賴以追求的外交目標和倫理價值取向。命運共同體繼承了這些價值取向，并期望通過命運共同的理念傳播出去，在全世界樹立起外交價值共識，以此指導人類發展，促進世界和諧。

其次，命運共同體具有道德規范功能。馬克思說：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[4]人區別于動物的根本屬性是社會屬性，因而人際交往是人最重要的實踐活動。良好的人際交往需要遵循一定的原則，即在尊重、真誠、寬容、互利合作、理解、平等、信用的基礎上才能建立友好關系。國家交往與人際交往有所相似，也要遵守一定的原則、規范、倫理精神才能友好相處。命運共同體概念蘊含著豐富的道德規范、交往原則、倫理要求，能夠引導國家交往，為各國提供基本的行為規范。另一方面，各國交往難免產生紛爭困擾，命運共同體理念能夠強化生死共存意識，提醒人們進行行為反思和行為修正，自覺運用道德規范進行自我要求、自我約束，加強行為預警深化國家聯系。

二、命運共同體的倫理價值分析

（一）命運共同體內含國家交往的基本倫理要求 新中國成立之初，我國便提出和平共處五項基本原則，表達中國進行外事交往的基本立場。隨著國際社會的發展以及經濟全球化、信息現代化的推動，今天的“命運共同體”不僅僅關注國家外交立場的表達，更在于能夠凝聚全世界不同民族、不同文化、不同歷史背景并樂意促進整個世界和諧發展的全人類，打造超越民族、超越膚色超越個體利益的統一體。因此，“命運共同體”展示著“包容”與“豁達”。“共同發展、共襄盛舉，共生共榮、患難與共”，共同的生存需要和共同的人格完善決定了人類社會能夠成為“共同體”的“生理”基礎和現實基礎。習近平提到人類社會越來越成為一個你中有我、我中有你的命運共同體。因而要“共商、共建、共享、共贏”，“共同體”概念內含中國傳統的“和”、“合”道德觀，蘊含著“和諧”的誠意。歐共體時期，“共同體”概念便已成為國際社會的重要詞匯，因而“命運”一詞才是我國外交的創新所在，它承載中國文化，具有東方色彩，意蘊深刻而又內涵豐富。“命運”內含個體發展機會的平等、尊重個體生命的正義，還深藏個體交往的友好信任。“命運共同體”將共同發展的高度提到了“命運”上，這使國際社會的聯合不是經濟、安全的單一聯合，而是用抽象、復雜的命運概括的多元聯合。這種多元聯合的穩固基石就是政治互信、文化共賞、經濟互助、國家安全互攜、環境危機共擔的高度信任。命運共同體內含著“平等、包容、和諧、正義、信任”等思想，這為各國交往提供了原則和規范，達到了國家交往的基本倫理要求。

（二）命運共同體促進國際交往的道德自覺 命運共同體強調生死共存，能夠增強行為主體的道德自覺。首先，生死共存體現現實相關，迫使各國進行非道德行為反思，促成倫理危機的自覺解決。全球化是一把雙刃劍，給世界帶來了發展也帶來了問題。發達國家與發展中國家財富懸殊，引發經濟發展機會不平等的倫理危機；資本擴張帶來的政治擴張，使貧困國家在政治話語上的平等地位遭到漠視，引發政治倫理沖突；強勢文化占領他國土地，引起文化自由的憤怒；發達國家生態垃圾的轉移和資源危機的轉嫁更是觸動了善的神經，是不折不扣的道德犯罪。全球化的發展和深入使各國的道德沖突不斷升級，國際倫理危機不斷加深，甚至嚴重影響到局部地區人民的正常生產、生活甚至生命安全。命運共同體能夠在一定程度上使發達國家認識到自身命運與其他國家的關聯性，督促其反思無禮行徑（特別是不容國際社會所認可和接受的非道德行為），進而自覺解決現實存在的倫理危機，促成各國關系的緩和與共同危機的應對。其次，生死共存也關注未來發展，促進人們的道德警醒和自我規范，以期自覺維護全球秩序。經濟全球化使世界各國同乘一艘船，一方失衡便會覆舟溺水。“覆巢之下，焉有完卵”，各國只有自覺遵守交往原則建立友好關系，在保存自身的前提下才能尋求發展強大之道，從而加深對“共存亡、共發展”，對“一榮俱榮、一損俱損”的理解認知，逐步形成道德自覺，共同維護全球秩序。

（三）命運共同體引領著人類社會的道德價值取向 《共產黨宣言》提到：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[5]《共產黨宣言》對未來社會做出了大膽預測，未來的人類社會不是少數資本家的利益王國，它的指向是全世界的聯合，而聯合的基礎便是共同的價值取向和普世的道德倫理。現今社會各種思潮泛起，無論是以追求全面自由的新自由主義，以建立民主國家，通過限制政府權力保障個人政治自由的憲政主義，還是打著“自由、平等、民主、博愛”旗號的“普世價值”，其本質都是資本主義國家通過思想外衣、學術包裝，為其資本輸出，拓展全球市場，追求最大利益的思想工具。命運共同體蘊含中華民族的思想價值、倫理道德，因而有人說，命運共同體是中國的倫理價值輸出。習近平在2016年新年賀詞中提道：“世界那么大，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音，看到中國方案，中國不能缺席”。[6]在世界價值混亂不堪，真假難辨的關鍵時刻，命運共同體輸出的是中國五千年文明積淀的良善，是不以民族利益為著力點的人類大義，是不干涉主權不稱霸的友好扶持。命運共同體倡導各國實質上的平等，而非資本主義社會的表面平等；倡導仁愛互助，而非趁火打劫；倡導自由奉獻，而非別有意圖；倡導共榮共享，而非他強我弱的眼紅嫉妒和極力遏制。命運共同體站在道德至高點上表達對人類發展的美好祝愿，惠及全世界人民的價值追求，是真正意義上的普世價值和未來人類社會的共同道德價值取向。

三、“命運共同體”的倫理價值實現

命運共同體倫理價值的實現就好比自然界中生長的一棵樹，樹的生長需要依托適宜的外部空間，需要源源不斷的養分給予，更需要長期地照料以持續健康的態勢。命運共同體作為指導世界各國共存發展的先進理念，其倫理價值的實現要在外交平臺和國際環境中得到突破、滋養。

（一）加強中外聯合，營造倫理價值認同生態 命運共同體的倫理價值能否實現，在于世界各國能否打破心理隔閡，消除心理芥蒂，建立起廣泛的價值認同，但價值認同的前提便是營造寬松和諧的國際環境。中國作為命運共同體概念的提出者，是推動理念建構和價值實現的首要主體。2013年以來，習近平在多個場合倡導建立多層次、多方面、多領域輕易拆解不開的命運共同體。首先，他提出“一帶一路”思想和亞投行建設倡議。接著，他在聯合國宣布，中國將設立為期10年、總額10億元的中國－聯合國和平與發展基金。然后，中國也門撤僑幫助15個國家的279名外國公民從動蕩的也門撤離。2015年12月，習近平出訪非洲提出：“今后三年中國將向非洲提供600億美元無償資金、無息貸款和優惠貸款，支援非洲建設。”中國作為命運共同體理念的構建主體，在理論宣傳的軟聲細語中表現出了建立共同利益體的誠意；更在國際援助中，用雷厲風行的行動展示了休戚與共的決心，承擔起大國責任并為命運共同體倫理價值的實現構建認同環境。在未來的發展中中國還需更加努力，在挑戰面前身先士卒，堅持到底，從自身出發營造踐諾氛圍。

“一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園”，良好環境的營造除了中國的客觀努力以外，還需要世界各國的共同構建。現今世界國與國之間在意識形態上交鋒激烈，地區利益沖突不斷。但就全球主要矛盾而言，國際安全問題、世界經濟發展問題才是當前的最大問題。各國應加強合作，擱置爭議，共同應對恐怖威脅，共商經濟發展措施，解決當前全人類面臨的生態危機、氣候危機、資源危機，樹立起唇亡齒寒的關聯意識。放下地區、民族間的偏見、分歧，主動參與進來，以平和的心態謀求共同發展，為實現命運共同體打下堅實的心理基礎。并通過友好的行動展示命運共同的誠意，為倫理價值的實現營造一個優良的環境，讓人們在這種環境中自覺接受倫理價值的啟迪并最終轉化為內心信念。

（二）深入多面合作，提供倫理價值踐行養料 命運共同體應是政治互信體、文化共通體、利益共同體、安全共同體和責任共同體的統一體。命運共同體倫理價值的實現還需要各國在具體的政治、經濟、文化、安全、生態合作中融入基本道德內涵、倫理價值進行態度體現。通過促進政治互信、文化共賞、經濟互助、國家安全互攜和環境危機共擔，在國際交流接洽中進行價值實踐。

第一，加強政治互信。政治互信打造“政治共信體”，使各國增加了解和信任。在國際政治領域，國與國之間為了促進友好聯系，通過國事訪問、簽署友好聯合聲明來鞏固友誼；針對兩國邦交的主要矛盾進行盡可能地友好協商，能夠為正常的國家交往奠定政治基礎，化難為易增進包容、合作。

第二，促進文化共賞。文化共賞打造文化共通體，為價值實現提供絕佳橋梁。世界文化爭奇斗艷，相通相容，知己知彼，方能友好相處。增強各民族的文化交流，通過互辦文化年和民間藝術組織的接洽能增進文化認知，達到文化共賞，從而重新認識其他國家的歷史文化。

第三，增強經濟互助。“人們自覺或不自覺地、歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，獲得自己的倫理觀念。”[7]恩格斯認為，倫理觀念的產生主要來自于人們所處的經濟關系。增強經濟互助打造“利益共同體”是從現實的生存入手，解決實際問題。共同發展能夠縮小貧富差距，體現和平正義。

第四，加強國家安全互攜。國家安全互攜是平衡各方力量，達到互相保障的一項有力措施。通過“國家安全共同體”的建立一方面能夠降低威脅，共同抵御恐怖主義增進國家間的相互信任、促進命運共同的可能。另一方面，國家安全的敏感話題能夠在某些敏感關系的國家首先得到突破，則是對命運共同體理解的有力支撐，能夠證明倫理價值的重大感召力，引導各國正確踐行。

第五，環境危機共擔。有學者提到，“全球化促進了國際間經貿、文化的交流與合作”，“然而，隨著全球化進程的不斷深化，蘊含其中的價值沖突和倫理問題日益凸現，并逐漸成為現時代的一個根本性問題。”[8]建立環境危機共擔的“責任共同體”，能夠深化同呼吸共命運的內在含義，避免生態垃圾的轉移和資源危機的轉嫁，體現正義和良知。

（三）建立溝通機制，保證倫理價值實現健康態勢 倫理價值的實現像一棵幼小的樹苗，倫理價值的認同環境為這棵樹苗提供了良好的生態，各國的多面合作為它的成長提供了土壤養分，只要不斷給予關注，使其處在良好的生長狀態中，參天大樹便能指日可待，造福人類才能持續綿長。深化區域聯系，搭建溝通平臺，建立長效機制就能保證外交倫理價值的持續實現和深入影響。

首先，加快“一帶一路”的建設和亞投行的運作。“一帶一路”、亞投行作為命運共同體最具代表性的計劃，是在中國倡議，多國響應的基礎上，經過兩年的時間基本確立的，旨在促進沿線地區經濟合作與交流，它覆蓋面廣，影響力大。“一帶一路”“亞投行”是“命運共同體”量身打造、得天獨厚的實現平臺，“一帶一路”的建設過程便是倫理價值實現的良好載體，亞投行的正常運作便能推動國家交流的不斷深入和互幫互助行為的持續實現。

其次，加強國際組織和非政府間國際組織的合作。國際組織和非政府間國際組織具有合作主體廣、合作內容全、合作程度深的特點，擁有先天優勢和天然共通性。通過國際組織和非政府間國際組織的合作，一方面能夠快速凝聚價值共識，為價值實現掃清障礙，另一方面能夠為國家間的合作提供更多機會，透過組織的長期性、穩定性、權威性、規范性建立價值實現的長效機制，強化價值踐履。

最后，“一帶一路”、亞投行、國際組織和非政府間國際組織的建立都是在簽署具有共識的相關規則基礎上建立起來的，因而在維持組織運轉和組織發展的過程中制定了相關的規則、精神達到組織目標的實現和行為規范的約束。制度規范是行動指導，將命運共同體的倫理價值內涵融入到組織制度建設上，將其固定下來，形成國與國之間友好相處的有型制度規范，是為倫理價值的實現提供了一個契約平臺，能夠強化倫理價值的實現。

[1]鄭必堅.世界熱議中國:尋求共同繁榮之路[M].北京:中信出版社，2013.

[2]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京:人民出版社，1995.

[3]唐建文.周恩來外交思想的倫理價值蘊涵[J].湖南師范大學社會科學報，2011(06)：25－29.

[4]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京:人民出版社，1995.

[5]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995.

[6]國家主席習近平發表2016年新年賀詞[N].人民日報，2016-01-01(01).

[7]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京:人民出版社，1995.

[8]李 萍.倫理學教程[M].北京:首都經濟貿易大學出版社，2004.

The Ethics Value and Practical Path of the Fate Community

CHEN Da－li，LIU Li－cai
（School of Marxism,China West Normal University,Nanchong Sichuan,637009）

Fate community as our foreign concept，is the value orientation of joint under the history of diplomacy.Moral philosophy itself contains connotation can meet the needs of the national association of ethics；Aroused international diplomacy of moral consciousness；Lead to the moral value of human society.At present，only based on foreign countries around the world，to strengthen the global consensus and build ethical values agree with the environment；Thorough multifaceted cooperation，to carry out the ethical value of practice activity；Perfect communication mechanism，curing ethical value realization ways，to understand concepts of moral and ethical fate community highlights，can play a fate community ethic value，the benefit of human society.

fate community；ethical values；diplomacy

D820

A

2016－04－30

陳達莉（1990－），女，四川達州人，在讀碩士，研究方向：思想政治教育理論與實踐；劉利才（1963－），男，四川開江人，教授，研究方向：思想政治教育理論與實踐。

1674-0882(2016)04-0014-04

〔責任編輯 趙曉潔〕