淺談小學(xué)語(yǔ)文如何開(kāi)展素質(zhì)教育

武麗

摘要：新一輪基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程改革所構(gòu)建的新課程體系，在課程功能、結(jié)構(gòu)、目標(biāo)、內(nèi)容和評(píng)價(jià)等方面都有了重大突破和創(chuàng)新。這對(duì)我們廣大教師提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。在語(yǔ)文教學(xué)方面，我們要不斷優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；素質(zhì)教育

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）02-0047-02

全面實(shí)施素質(zhì)教育，是在新的歷史條件下落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、貫徹黨的教育方針的集中體現(xiàn)。是提高教育現(xiàn)代化水平的核心內(nèi)容。推進(jìn)素質(zhì)教育，對(duì)我們教師提出了更高的要求。它需要我們?nèi)パ芯棵總€(gè)學(xué)生的身心特點(diǎn)。用符合教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的辦法進(jìn)行教育和引導(dǎo)，因材施教，不但要注意研究學(xué)生的共性，更要研究他們的個(gè)性，使他們各有所得，為每一個(gè)學(xué)生的"終身學(xué)習(xí)"乃至"終身發(fā)展"奠定基礎(chǔ)。

1.語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的綜合性決定了語(yǔ)文教學(xué)要注重整體性

從語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容來(lái)看，從包容的內(nèi)容的多方面性看，它是一個(gè)綜合性學(xué)科。從語(yǔ)言形式看，有字、詞、句、段篇；從語(yǔ)言的應(yīng)用規(guī)律看，語(yǔ)文講究修辭邏輯；從語(yǔ)言的運(yùn)用過(guò)程看，有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。這就決定了語(yǔ)文教學(xué)必須注重整體性。筆者嘗試著從引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立閱讀入手，首先讓學(xué)生對(duì)作品建立起第一印象，盡量減少對(duì)學(xué)生閱讀第一印象的干擾，少一些扶手和拐杖，讓學(xué)生自己"學(xué)步"。語(yǔ)文是作者心靈、語(yǔ)感對(duì)象化的一個(gè)整體性反映，是一個(gè)鮮活的生命體，只有學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行個(gè)性化的解讀，并被學(xué)生整體性占有，作者的語(yǔ)感、心靈才會(huì)不知不覺(jué)地被滲入到學(xué)生的文化心理結(jié)構(gòu)之中，積淀為語(yǔ)文素質(zhì)、人文素質(zhì)，最終形成自身的語(yǔ)文能力與修養(yǎng)。

文本是審美愉悅的最初源泉，語(yǔ)文教材選用的文章大多是內(nèi)容與形式的完善統(tǒng)一，文體范式與人文意蘊(yùn)是一種水乳交融的關(guān)系。魯迅的《祝福》通過(guò)倒敘結(jié)構(gòu)來(lái)引發(fā)懸念，引導(dǎo)讀者去思考祥林嫂的悲慘命運(yùn)產(chǎn)生的社會(huì)根源；《三國(guó)演義》中劉備的三顧茅廬，是通過(guò)烘托，引導(dǎo)讀者去感受諸葛亮的雄才大略。因此教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從一字一句構(gòu)成的文體范式中去感受一種內(nèi)在的生機(jī)、精神，結(jié)合自身的先天素質(zhì)、人格素質(zhì)、審美素質(zhì)，內(nèi)化為一種語(yǔ)文素質(zhì)、語(yǔ)文能力。這說(shuō)明語(yǔ)文的工具性和人文性是不能機(jī)械地割裂和對(duì)立的。

2.要在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教學(xué)，就必須轉(zhuǎn)變教育思想，更新教學(xué)理念

我們必須認(rèn)識(shí)到：一切事物都是發(fā)展的，語(yǔ)文教學(xué)也必須不斷發(fā)展，才能適應(yīng)今天素質(zhì)教育的要求。新課程語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出：現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面基本能力，以及信息技術(shù)、處理信息的能力。語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，培養(yǎng)指導(dǎo)學(xué)生正確理解祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維。具備識(shí)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際能力。提高品德修養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)健全人格和全面發(fā)展。我們教師，我們語(yǔ)文教學(xué)必須把握這樣的目標(biāo)。①轉(zhuǎn)變教師過(guò)多講述灌輸?shù)恼Z(yǔ)文教學(xué)方式。②轉(zhuǎn)變繁瑣分析課文的方式。③轉(zhuǎn)變應(yīng)試觀念。④轉(zhuǎn)變忽視學(xué)生能培養(yǎng)的方式。要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)方式，設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，注重打基礎(chǔ)，提技能，養(yǎng)情感，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的課程，使語(yǔ)文教學(xué)真正達(dá)到素質(zhì)教育要求。

3.將知識(shí)教育落到實(shí)處

知識(shí)教育是家長(zhǎng)所重視的，也是能切實(shí)體現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)成果。但是遺憾的是現(xiàn)在關(guān)于知識(shí)教育，隨著新課程改革的推進(jìn)出現(xiàn)了另一種現(xiàn)象：注重了學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)，忽視了學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固。曾經(jīng)有小學(xué)語(yǔ)文教師做過(guò)社會(huì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的寫(xiě)字水平和識(shí)字水平呈現(xiàn)逐年下降的趨勢(shì)。筆者發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生到了小學(xué)畢業(yè)還沒(méi)有掌握筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)順序，有的學(xué)生盡管語(yǔ)言表達(dá)能力很好，但是寫(xiě)起文章來(lái)別別扭扭、詞不達(dá)意。作為教師也不得不承認(rèn)，學(xué)生書(shū)寫(xiě)能力也呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，甚至高考卷子所寫(xiě)的漢字慘不忍睹。當(dāng)我們?cè)诔珜?dǎo)素質(zhì)教育時(shí)，知識(shí)教育是絕對(duì)不能忽視的，小學(xué)語(yǔ)文教師要幫助學(xué)生在小學(xué)時(shí)期打好基礎(chǔ)。

4.語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)涵的人文性決定了語(yǔ)文教學(xué)方式的活動(dòng)性

在語(yǔ)文知識(shí)中不僅充滿了對(duì)真理的探索、對(duì)美的追求和對(duì)善的向往，而且還充滿了強(qiáng)烈的人文性。即便是應(yīng)用文，也表達(dá)著人與人之間的商業(yè)信譽(yù)、契約關(guān)系、法律關(guān)系等，反映著人們之間的各種社會(huì)交往以及經(jīng)濟(jì)、政治和文化活動(dòng)等。因此好的文章都是對(duì)人們的生活、活動(dòng)內(nèi)容和相互關(guān)系的真實(shí)反映。這就告訴我們，在語(yǔ)文教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)從事各種活動(dòng)的大氛圍，讓學(xué)生在活動(dòng)中達(dá)到心靈的凈化、情感的升華、人格的完善。

要讓學(xué)生通過(guò)參與社會(huì)活動(dòng)，走向社會(huì)大課堂。如春游，參與社會(huì)調(diào)查、教育調(diào)查，關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，與學(xué)生交友，參加青年志愿者活動(dòng)等，在無(wú)限寬廣、美好的社會(huì)生活環(huán)境的大氛圍中，使學(xué)生經(jīng)受鍛煉，培養(yǎng)各種能力、人文精神和思想道德修養(yǎng)等。因此，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的提高具有良好的效果。

5.重視語(yǔ)文教學(xué)中的隱性過(guò)程

根據(jù)教育學(xué)與心理學(xué)的理論和長(zhǎng)期的小學(xué)教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為，針對(duì)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，素質(zhì)教育是愛(ài)（包括情感）的教育，是知識(shí)的教育，是美的教育，是辯證唯物主義及人生觀的教育，是行為習(xí)慣的教育，又是養(yǎng)成及成才教育。而在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師更應(yīng)重視素質(zhì)教育在小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的隱性過(guò)程。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為智育包括：獲得知識(shí)和形成科學(xué)世界觀，

發(fā)展認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)腦力勞動(dòng)文明，養(yǎng)成一個(gè)人在整個(gè)一生中豐富自己的智慧和把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的需要。這段論述說(shuō)明了不能簡(jiǎn)單地把智育歸結(jié)為積累知識(shí)，它既有教養(yǎng)，也有智力訓(xùn)練，它是一個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程，包括世界觀的形成，智慧的思想方向性和創(chuàng)造方向性的形成，與個(gè)性的勞動(dòng)、社會(huì)積極性都有著密切的聯(lián)系。我們?cè)谶M(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，當(dāng)然也就不能片面地認(rèn)為就是給學(xué)生以語(yǔ)文知識(shí)的傳授，而必須是全面的素質(zhì)教育。而語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育也應(yīng)是以人為本的，切忌生搬硬套，穿靴戴帽。

語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，需要師生的共同努力。古人云："授之以魚(yú)，不如授之以漁。"在教學(xué)中，學(xué)生是主體，作為教師，應(yīng)該讓他們積極參與教與學(xué)的全過(guò)程，使每個(gè)學(xué)生都積極動(dòng)腦，充分釋放思維的火花；教師是主導(dǎo)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、啟發(fā)、講解、點(diǎn)撥，然后通過(guò)學(xué)生的獨(dú)立思考、選擇和應(yīng)用，只有這樣，才能不斷提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙永波.小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育實(shí)施經(jīng)驗(yàn)探微[J]. 科學(xué)中國(guó)人 2015年27期.