近40年來終身教育研究的回顧與展望

田印紅+王中華

【摘要】我國終身教育研究經(jīng)歷了研究的起步階段、研究的發(fā)展階段、研究的多樣化階段和研究的理論深入階段。其研究內(nèi)容主要是終身教育的價值研究、終身教育的比較研究、終身教育的法律研究、終身教育與其他教育之間的關(guān)系研究、終身教育的體系構(gòu)建研究、終身教育的學(xué)科研究等方面。但是，在終身教育研究過程中存在諸如研究方法單一等問題與不足之處。為此，需要促進研究方法的多元化，推進研究理論的深入化，促進“一線”工作人員的研究，提高研究成果的質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】終身教育；研究；回顧；展望

【中圖分類號】G720【文獻標識碼】A【文章編號】10018794（2016）03001204

20世紀80年代以來，隨著我國對外教育交流的頻繁以及終身教育思想的廣泛流行，終身教育思想也被介紹到我國，與此同時，我國學(xué)者對終身教育的研究也逐漸豐富起來。近些年來，我國學(xué)者在終身教育研究方面從理論到實踐，從實踐到理論，從翻譯和推介國外終身教育思想到我國終身教育研究等多個層面進行了研究并取得了成果。從中國知網(wǎng)上面所刊登和發(fā)表的論文來分析，到目前為止，已經(jīng)有4 552篇論文。可見，近40年來，我國學(xué)者在終身教育研究方面取得了相當?shù)某煽儭＞C觀已有的研究成果，我們可以看到其研究的成就，但是，在此研究過程中，也能發(fā)現(xiàn)終身教育研究方面的問題與不足。為更好地促進我國終身教育理論和實踐的研究，筆者進行了終身教育研究的回顧和梳理，并對其未來研究的發(fā)展進行了反思與展望。

一、終身教育研究的階段

1起步階段（1980—1994）

自從1980年，梁忠義在《日本教育情況》上發(fā)表《關(guān)于日本的終身教育問題》以來，終身教育研究便成為了我國教育學(xué)者研究的一個方面。一直到1994年，在此期間內(nèi)，我國終身教育研究，從研究的數(shù)量上比較少，見表1。從研究內(nèi)容上來看，終身教育研究主要是圍繞以下幾個方面進行的：第一，對國外終身教育的研究和介紹，對日本等國家終身教育的情況的介紹，如方正淑、李協(xié)京（1989）介紹了日本國在1988年12月6日發(fā)表1988年度教育白皮書——《我國的文教政策——終身學(xué)習(xí)的新發(fā)展》。這是日本國文部省接受臨時教育審議會的改革構(gòu)想，積極推進教育改革的一個步驟。第二，對終身教育的價值進行討論和思考，如張渭城（1984）認為終身教育是當代重要的學(xué)習(xí)思潮，它的理論已成為國外各教育學(xué)派的重要研究課題。第三，對成人教育與終身教育之間的比較，如王旭（1985）對成人教育與終身教育之間進行了區(qū)別和聯(lián)系等方面的研究。第四，對陶行知、野村以及比利時的亨利·雅納（Henri Janne）與法國的貝特朗·施瓦茨（Bertrand Schwarz）等教育家和學(xué)者的終身教育思想進行了研究和思考，如王琨（1993）對陶行知先生的終身教育思想進行了總結(jié)和歸納。總之，這個階段終身教育還處在起步階段，研究的數(shù)量較少和研究內(nèi)容都比較簡單。

2發(fā)展階段（1995—2000）

自從1995年以后，對于終身教育研究逐漸增加，從1995年到2000年期間， 研究成果共達到569表11980—1994年終身教育研究數(shù)量表

年份198019811982198319841985198619871988198919901991199219931994數(shù)量1311259597111311611

篇，其中核心期刊級別的就達到100多篇，包括在《教育研究》雜志上發(fā)表的7篇論文，可見這個時期的有關(guān)終身教育研究的成果出現(xiàn)了研究數(shù)量較多，研究成果發(fā)表的層次較高，研究的內(nèi)容也涉及較廣。在此期間主要集中于終身教育的學(xué)科研究，如何云玉（1999）所進行的體育終身教育研究；還進行了終身教育與社會經(jīng)濟發(fā)展之間的辯證關(guān)系的研究，如厲以賢（1999）指出“終身教育、終身學(xué)習(xí)是社會進步和教育發(fā)展的共同要求”；[1]也進行了終身教育與成人教育、家庭教育等方面的關(guān)系問題的研究，如宗秋榮（1998）探討終身教育與家庭教育之間的關(guān)系。總之，這個時期的終身教育研究呈現(xiàn)出發(fā)展的態(tài)勢。

3多樣化階段（2001—2011）

隨著終身教育研究的進步和社會的發(fā)展，特別是黨和國家對終身教育體系的逐漸構(gòu)建，我國終身教育研究出現(xiàn)了多彩紛呈的局面。首先，終身教育研究的數(shù)量不斷增加，2000—2011年的11年期間，有關(guān)終身教育的論文基本上每年都在200篇以上，甚至在2003年和2011年都達到300多篇，共計2 915篇。其次，關(guān)注的雜志也逐漸增加，在《教育研究》《江蘇高教》《中國成人教育》《成人教育》《繼續(xù)教育研究》等雜志關(guān)注的基礎(chǔ)之上，《中國職業(yè)技術(shù)教育》《職教論壇》《教育與職業(yè)》《繼續(xù)教育》等雜志也加大了對終身教育的關(guān)注。其三，終身教育研究的理論程度也越來越強，如華東師范大學(xué)高志敏（2001）對關(guān)于終身教育與學(xué)習(xí)化社會理念之間關(guān)系問題的探討。其四，以終身教育為背景的研究越來越多。在以往時期終身教育的研究過程中，往往就“終身教育”進行研究，而在此階段則將“終身教育”作為背景和研究視角來進行，如斯彩英，樓世洲（2007）指出，終身教育時代的到來和學(xué)生閑暇時間的增多，使得閑暇教育成為終身教育的重要組成部分。[2]在這個階段，終身教育研究出現(xiàn)了多樣化的研究形態(tài)。

4理論深入階段（2012至今）

2012年開始，我國終身教育研究逐漸進入了深度研究階段。我國終身教育研究從研究成果來說逐漸增加，從研究內(nèi)容來說涉及越來越廣的研究和深入研究。第一，開始進行終身教育的反思性研究，如胡弼成（2012）對王洪才教授專著的評述中提到了終身教育哲學(xué)的價值與重要性。第二，也開始了終身教育的比較研究，如金哲華（2010）對中國和韓國終身教育的比較研究。第三，深入探討終身教育的法律研究，如黃欣、吳遵民（2014）對國家終身教育法的立法進行了探討和研究。第四，深入的探討終身教育理論的歷史研究，如高虹瑤、張健（2015）對終身教育理論的歷史演變進行了探討和反思。總之，在這個階段，我國終身教育的研究開始進入了深入的研究。

二、終身教育研究的主要內(nèi)容

1終身教育的價值研究

終身教育研究過程中，一部分學(xué)者對其價值進行了廣泛的研究，認為終身教育對社會發(fā)展、教育發(fā)展以及人類的學(xué)習(xí)等方面都具有重要的價值，如陳乃林、經(jīng)貴寶（1997）認為終身教育是一種新的教育哲學(xué)，同時，終身教育具有較強的社會學(xué)意義，在于促進教育社會化和學(xué)習(xí)社會化。[3]也有學(xué)者從終身教育對社會、社區(qū)發(fā)展所存在的價值進行思考和研究，如陳乃林、孫孔懿（2001）認為，終身教育是社區(qū)發(fā)展的重要內(nèi)涵，同時也是社區(qū)發(fā)展的重要動力，因此，終身教育在整合社區(qū)文化以及推動社區(qū)物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)和促進居民全面發(fā)展方面，都具有十分重要的價值。還有學(xué)者如高志敏（1997）從終身教育對成人教育的價值上進行分析和研究，并認為終身教育將突破人們對成人教育在人與社會發(fā)展中的意義方面的局限的、膚淺的認識。當然，學(xué)者對終身教育的價值還有一些其他方面的研究和認識。

2終身教育的比較研究

終身教育比較研究主要是指兩個方面，一個是學(xué)者對國外終身教育研究的介紹，另一方面是中國終身教育與外國終身教育之間的比較。在終身教育研究過程中，有些學(xué)者對美國、日本、法國、韓國等國外的終身教育進行了推介，如李之文、李秀珍、孫鈺（2014）對韓國高校終身教育的研究，并提出了相關(guān)的建議與參考。同時，學(xué)者還對中國終身教育與外國終身教育之間進行了比較，如楊民（2002）通過對教師終身教育體系與日本教師研修制度之間的比較，認為構(gòu)建中國教師終身教育體系，并主張健全教師繼續(xù)教育法規(guī)，發(fā)展教育科學(xué)理論，促進教師繼續(xù)教育事業(yè)。還有學(xué)者對國外的終身教育思想家的思想和理論進行了研究，如路育紅（1991）對日本野村終身教育中心董事長野村佳予的終身教育理論和實踐進行了介紹和研究。

3終身教育的法律研究

這部分學(xué)者集中于終身教育法律與法規(guī)的建立等方面的研究。該類學(xué)者認為法律法規(guī)的確立對于終身教育的發(fā)展和進步是有利的，因此，需要對終身教育的法律法規(guī)進行深入的研究，并建議國家建立終身教育方面的法律，如黃欣、吳遵民、池晨穎（2011）指出，雖然《上海市終身教育促進條例》的出臺顯然已經(jīng)展現(xiàn)出了政府對于終身教育事業(yè)的重視，并且通過《上海市終身教育促進條例》的諸多規(guī)定還存在一些有待商榷之處，但它畢竟為我國終身教育事業(yè)的發(fā)展留下了濃重的一筆，同時其也為不久將來的終身教育在國家層面的立法提供了諸多可供參考的經(jīng)驗。[4]當然，還有學(xué)者對當前終身教育立法存在問題與對策進行思考和研究，如沈光輝（2014）針對終身教育立法不足，主張終身教育立法要達到“突出公民受教育權(quán)利保障”、“突出教育資源的整合”、“突出立法規(guī)范重點”等，從而構(gòu)建我國終身教育的立法體系。

4終身教育與家庭教育、繼續(xù)教育、成人教育之間的關(guān)系研究

第一，探討了終身教育與家庭教育之間的關(guān)系，如宗秋榮（1998）對終身學(xué)習(xí)與家庭教育之間的關(guān)系問題進行了探討。第二，對終身教育與老年教育進行了研究，如連明偉（2008）對終身教育與老年教育之間的關(guān)系進行了思考。第三，對終身教育與成人教育之間的關(guān)系進行了思考，如王麗，王曉華（2011）對成人教育、終身教育和繼續(xù)教育等進行了分析和界定，認為成人教育是為受教育程度不同的成人提供不同層次和不同功能教育的總和。廣義的繼續(xù)教育是指在任何教育基礎(chǔ)之上的教育，狹義的繼續(xù)教育主要指受教育者在其初始教育之后所接受的教育。終身教育這個概念則是包括了教育的一切方面，它并不是一個教育體系，而是建立一個體系的全面組織所根據(jù)的原則。[5]

5終身教育的體系構(gòu)建研究

這些學(xué)者集中于探討構(gòu)建我國終身教育體系的價值，并思考如何構(gòu)建我國終身教育體系，這些學(xué)者主要從終身教育體系的構(gòu)建策略上進行研究和探討，如劉漢輝（2007）對終身教育的縱向與橫向教育體系之間的關(guān)系進行了分析，并在此基礎(chǔ)上認為必須打破傳統(tǒng)教育體系下各級各類教育組織相互隔離的狀態(tài)，積極促進彼此之間的相互銜接、相互溝通和縱橫整合，加強終身教育的分工與合作，進而形成終身教育的組織網(wǎng)絡(luò)。此外，其他維度也表現(xiàn)出同樣的要求。[6]還有學(xué)者王中華（2010）提出：“通過推進全納教育，可以進一步促進終身教育的發(fā)展，推動社會發(fā)展和人的發(fā)展。”[7]

6終身教育的體育學(xué)研究

在終身教育研究過程中，終身教育與體育之間的關(guān)系研究還是比較多的。很多學(xué)者認為終身教育與體育關(guān)系密切，特別是高校體育對終身教育具有重要的價值，還提出終身體育等理念，并認為“終身體育是社會發(fā)展的要求，終身體育鍛煉是現(xiàn)代生活方式的一個重要標志，終身體育思想越來越為人們所接受。”[8]

三、終身教育研究的問題與不足之處

1研究人員多樣性的欠缺

在研究人員的多樣性方面還是比較缺失的。在現(xiàn)有的終身教育研究過程中，研究人員集中在高校，其中華東師范大學(xué)為單位的就有112篇論文，而非大學(xué)的單位主要有上海市教育委員會、教育部職業(yè)與成人教育司和江蘇省教育委員會等單位，其他的都是高校。可見，在研究人員方面還缺少一線教師和一線工作人員。

2研究方法的單一

在現(xiàn)有的關(guān)于終身教育的研究過程中，更多的學(xué)者是采取一種思辨性的研究方法，缺少更多的實證性研究。在這樣的研究方法指導(dǎo)下，研究成果的真實性和實用性值得懷疑的。因此，研究方法的多元化有待提高和改進。

3研究理論深入的不夠

在終身教育研究過程中，很多學(xué)者是就理論談理論，就實際問題來探討實際問題，沒有多少理論的深度，更少學(xué)者對終身教育問題進行反思和元研究，也沒有多少學(xué)者從哲學(xué)等層面來思考和探討。

4研究成果的質(zhì)量有待進一步提高

在研究成果的發(fā)表過程中，盡管也有《教育研究》《江蘇高教》等高層次的雜志上發(fā)表的論文，但是更多的是普通期刊的論文，從4 552篇論文中，核心期刊論文只有228篇，只占5%，可見，在這些研究成果之中，研究的質(zhì)量還是有待提高的。

四、終身教育研究的未來展望

1促進研究方法的多元化

在終身教育研究過程中，我們需要采取更加多元化的研究方法。第一，加強歷史研究。在現(xiàn)有的研究成果中，對于歷史研究還是不多見，盡管有些學(xué)者對我國著名教育家孔子以及陶行知先生等終身教育思想進行了研究，但是，對于我國古代的終身教育思想加強研究還有待加強，以便做到“古為今用”。第二，加強比較研究。通過加強對國外終身教育的比較和借鑒更加清晰和明白我國終身教育研究現(xiàn)狀，為我國終身教育理論的發(fā)展服務(wù)，實現(xiàn)“洋為中用”。第三，加強實證研究。在以往的研究中更多的是強調(diào)理論和思辨性研究，缺少實證研究，因此，在未來的終身教育研究過程中，要加強實證性研究，通過對我國終身教育體系構(gòu)建的現(xiàn)狀研究，為我國終身教育的理論和實踐發(fā)展提供建議和參考。

2推進研究理論的深入

在終身教育研究過程中，需要進一步去思考終身教育研究的理論深入，促進多種研究理論在該研究中的運用。第一，加強終身教育的社會學(xué)研究。在終身教育研究過程中，社會學(xué)理論應(yīng)該成為終身教育研究的重要理論，因為終身教育畢竟與社會的發(fā)展等方面離不開。因此，在終身教育研究過程中應(yīng)加強社會學(xué)的研究，運用社會學(xué)的原理進行研究和思考。第二，加強終身教育的歷史學(xué)研究。運用歷史學(xué)研究方法來對終身教育進行研究。第三，加強終身教育的人口學(xué)研究。畢竟終身教育是人的終身教育，終身教育體系的構(gòu)建最終也是為了促進人的發(fā)展。第四，加強終身教育的系統(tǒng)學(xué)研究。在終身教育研究過程中，我們需要思考終身教育是一個系統(tǒng)工程，需要將終身教育視為一個系統(tǒng)來進行研究。第五，加強終身教育的信息學(xué)研究。在終身教育研究過程中，需要充分考慮到終身教育信息化研究是當前大數(shù)據(jù)時代重要的研究課題和主題。第六，加強終身教育的元研究。元研究就是對終身教育研究的研究，通過元研究，進一步促進終身教育的發(fā)展。第七，加強終身教育研究的法律學(xué)研究。法律是終身教育保障的重要基礎(chǔ)，有法可依、有法必依是終身教育體系構(gòu)建過程中重要的方面。那么，在終身教育立法方面的研究，盡管我國已經(jīng)做出了一些相關(guān)的法律和法規(guī)，但是全國性的法律還有待完善和加強，因此，我們需要進一步去研究終身教育的法律。當然，還需要進行其他方面的理論研究。

3促進“一線”工作人員的研究

在終身教育研究過程中需要進一步思考其實用性和實踐性，需要加強“一線工作者”在其研究過程中的作用，改變過去那種只有理論研究者的研究，而缺少實踐工作者的研究的局面，讓更多的從事成人教育、職業(yè)教育、繼續(xù)教育的一線工作人員加入到終身教育研究工作隊伍中來，從而為終身教育研究提供更加鮮活的數(shù)據(jù)和研究素材。

4提高研究成果的質(zhì)量

研究成果的質(zhì)量高低決定了研究理論的水平。在現(xiàn)有的研究成果中，盡管看起來研究成果較多，但是，真正有價值的成果還是不多見，特別是那些研究檔次較低，理論水平不高的研究成果會影響終身教育研究的發(fā)展。因此，我們需要不斷加強和提高終身教育研究成果的質(zhì)量。在期刊方面需要進一步去關(guān)注終身教育方面的課題，特別是一些北京大學(xué)圖書館核心期刊如《成人教育》《繼續(xù)教育研究》《職教論壇》《職業(yè)技術(shù)教育》等職業(yè)教育和成人教育方面的期刊需要加大對“終身教育”的關(guān)注力度，從而引起社會關(guān)注度和提高終身教育的理論研究水準和質(zhì)量。

五、結(jié)束語

目前，終身教育研究已經(jīng)取得了一定的成果或者說成績，但在研究過程中還存在一定的不足，因此需要我們繼續(xù)去研究和思考終身教育。特別是在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的大背景下，我們需要從理想到實踐，從理論到實際等多方面進行思考和研究。

【參考文獻】

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[3]陳乃林，經(jīng)貴寶.終身教育略論[J].教育研究，1997，（1）：11—16.

[4]黃欣，吳遵民，池晨穎.終身教育立法的制訂與完善[J].教育發(fā)展研究，2011，（7）：18—22.

[5]王麗，王曉華.成人教育、繼續(xù)教育與終身教育[J].繼續(xù)教育研究，2010，（11）：4—6.

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[8]李亞龍，李立新，張夢娣.試論終身體育與終身教育[J].中國成人教育，2010，（11）：51—52.