論余華創作的悲劇意識

摘 要：悲劇意識就是對現實悲劇的深刻認識，也是對現實悲劇性的掌控。余華的創作最鮮明的特征就是悲劇意識。在他的創作中，前期的小說主要是展現人類的罪惡和死亡等，后期的小說則主要是宣泄苦難，并且從中我們可以看出余華內心的憧憬和向往。本文從悲劇主題、悲劇人物、悲觀主義三大方面對余華創作的悲劇意識進行了具體分析。

關鍵詞：余華；創作；悲劇意識

作者簡介：王金華（1957-），男，本科，石家莊職業技術學院副教授，研究方向：中國現當代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08-0-02

引言：

余華是當代文學界的典型代表，他的創作主要反映了人類生活的苦難，這也是他的創作之所以充滿悲劇意識的關鍵因素，但也是他的作品的精髓和魅力所在。余華在創作前期，小說基本上是以暴力和死亡為主題的，而后期的小說則是大多反映人們的生活苦難，卻又處處蘊含著人間溫暖的。其實不論是前期還是后期的小說創作，余華都對人性進行了深入的思考和探究，這也是成就余華在文學界占據重要地位的主要原因。

一、悲劇主題

余華的許多創作中描寫的人物形象幾乎都帶有悲慘的命運，都需要接受生命的考驗。其中《活著》是余華小說中悲劇主題的高潮，主人公福貴的一生忍受著悲苦，承受著身心傷害，最終走向了死亡。歲月和時間給了小說主人公殘酷的人生，而讀者在小說中也能感受到現實社會的痛苦。在余華的三部長篇小說中，塑造的人物形象都是小人物，但是卻有著巨大的能量，為了生活付出了最大的努力，卻獲得了微不可視的生存希望，進而經受了更加殘忍的考驗。在余華的創作中，讀者幾乎隨處可見人生的苦難，故事中人物也一直重復在疲倦不堪的生活中，一直忍受著生活給他們帶來的無盡苦楚。

《許三觀賣血記》是余華的一部經典小說，主人公許三觀為了解決家庭困難，解決物質生活，開始了賣血的歷程，盡管他知道賣血將會給自己帶來更大的傷害，但是在不得已的情況，他只能頻繁地賣血。在他所處的災荒年代，為了解決溫飽問題，以及一樂的生命和二樂的未來，許三觀只能放棄自己，以賣血維持一家人的生活。在創作中，余華不加避諱地對生存危機進行了闡釋，這主要是因為生存問題是人類得以延續生命的根本，也是可以切實感受苦難的主要部分。在余華的小說中，從最底層的生存，對人生的困難進行了明確的分析，并且進一步表明了活著的痛苦。并且這種苦難的存在將會一直延續到死亡，也就是只要活著就必須要面臨生存的苦難。這就像是對人類原罪的反抗，讓人類為了生存只能帶著無法回避的痛苦。而這些無可避免的痛苦在余華的作品中體現得淋漓盡致。

有人指責余華太過殘忍，過于夸大描述痛苦和磨難，盡顯苦難面前無能為力的渺小的人類，讓人感到窒息。《兄弟》中的宋剛，在經歷了失業之后，一直生存在痛苦的壓抑下，慢慢遺失了一切，走向了死亡。余華似乎從來都不肯給他的主人公一個喘息的機會，也從來不肯讓他們享受一點人間情感的溫暖，而是殘忍的設置了一系列緊湊的情節，一步步將主人公逼上絕路，他瓦解了人們活下去的自信，對抗苦難的自信，身心飽受摧殘，對所謂的幸福進行了毫不保留地否決，這就注定了余華作品的悲劇意識。

二、悲劇人物

余華創作中的人物略顯平面化，其中有些部分脫離了社會現實，反而有了一種虛擬感。《世事如煙》中的人物，余華用了數字進行代替，故事的情節也十分神秘復雜，這種描述手法使得故事情節看起來不夠現實，讀者無法切身地體驗其中的情感。其中數字6在經受了父親的無情拋棄之后，選擇了自盡。余華使用數字代替人物的名字，讓人物的命運悲劇中多出了一種超越感。余華在敘述故事時，并沒有提到所謂的時間，更沒有對人物進行具體的性格描寫，讀者所能體會到也只是人物命運的悲涼，但是也充滿了對命運的不可反抗，結局明明早已注定了一切，就連人物的形象也被遮蓋地不見天日，這可以說是一種很透徹的悲劇形象。《十八歲出門遠行》是一部以少年成長經歷為線索的小說，其中描述了一個普通家庭中所涵蓋的所有人生悲痛。余華使用了倒敘和插敘的手法，對故事之間的連續性進行了切斷和重接，使得小說中的人物豐富性和飽滿性有所減弱。但是讀者依舊能夠在小說中看到人性的丑陋，沒有人有資格獲得幸福，只有悲痛。讀者從中看到人物的變化發展，體會到了更多的悲劇。

面對悲劇，有的人選擇對抗，有的人選擇臣服，而在余華的作品中，人物設置的選擇只有臣服，這是他們認為的生存守則，這也就進一步表明了想要擺脫悲劇是不可能的。余華作品中的人物幾乎沒有選擇對抗的，他們一貫的人生態度就是忍受，寧可被生存中的種種困境所侵蝕也決不反抗。《十八歲出門遠行》這部小說中，明確揭示了成人世界中的黑暗和殘忍，還有《古典愛情》中生存欲望對人類夢想的肆虐和摧殘，等等。這些作品中的人物形象都是被動的，他們承受著命運帶給他們的一切痛苦，卻絲毫沒有感覺。但是余華在后來的創作中，開始注重描述人們與解決現實的方式方法，至少這是一個比較好的開端，證明人們開始懂得反抗。在小說《活著》中，福貴就是在命運的壓抑中漸漸失去了對抗的信心，以至于在面對困難的時候只是一味地默默忍受，這讓讀者感受到的就是向現實臣服的態度。余華在后期創作中的所謂的反抗更進一步體現了人物的懦弱，在坎坷的現實生活中，人們早已漸漸被打磨地失去了斗志，失去了反抗的意識，淪為了所謂的命運的階下囚，悲劇自是無法避免。對抗精神一旦被換做妥協的姿態，那么痛苦就會無限地翻滾擴大，惡性循環，而人物的臣服姿態也注定了他們根本無法逃離悲劇的命運和結局。

三、悲觀主義

在余華的創作中，讀者很容易就能感受到余華對悲觀主義的瘋狂追求和熱忱，在創作過程中也始終堅持悲觀思維，這就直接造就了人物形象的悲劇命運。余華的創作始終圍繞著悲劇意識，以至于他在觀察世界和現實生活的時候，也展現出了一種悲觀意識，甚至將悲觀主義推向了最高峰，主觀創作的悲劇意識自然會影響小說中人物形象的悲劇形態。余華對現實世界充滿了懷疑，這使得他的創作自始至終都充斥著一種缺失，無法獲得圓滿。《許三觀賣血記》是余華的一篇溫情小說，小說的結局也沒有出現死亡。主人公許三觀的豁達和包容之心讓自己的生活具備了一定的喜劇色彩，而在結局時三個兒子的成長也讓許三觀的付出得到了回報。他們生活在異常艱苦的年代，但是彼此依舊相互扶持，一樂對許三觀的認同，讓許三觀十分感動，雖然這些感動不能改變現實社會的殘忍。在這些感動和溫暖的遮蓋下，讀者看到的是許三觀只能以賣血解決家庭困境的殘酷現實。許三觀在饑荒中飽嘗煎熬，在二樂的隊長面前卑躬屈膝、自卑成性，在多次賣血經歷中忍受著生命的肆意踐踏，這一切都給了讀者一種心靈上的重大打擊，并且從中明白了些許的溫暖是無法拯救這個悲劇世界的。

還有，悲觀主義也體現在對欲望的闡釋中，所謂欲望一直被視為是人性的原罪，也是悲劇的源頭。在《兄弟》中，余華對現實世界的物欲橫流進行了描述，也透徹地體現了迷失在欲望下的人類。小說分為兩部分，第一部分描寫的是文革時期，第二部分則對近二十年的價值觀變化進行了描述。文革時期，宋凡平擁抱了李蘭，劉鎮居民偷窺了林紅，這些過失的行為都是性意識的影響造成的，而人的欲望在壓抑下發生了變形。第二部分對李光頭的情節描述，更加進一步體現了欲望的作祟，使得人類的價值觀出現嚴重缺失，逐漸迷失在欲望之中，造就了悲劇結局，進而強化了余華作品中的悲觀主義。

結語：

余華的創作幾乎都是悲劇，從始至終幾乎充滿了絕望，而且他的小說更加傾向于使用語言游戲的方式給人一種感官上的刺激。余華一直保持著對抗丑惡、暴力的堅毅之心和勇氣，但是由于自身能力有限，所以創作出來的小說只不過是鮮血淋漓的現實，卻缺乏了一定的哲學思想，給讀者帶來的感悟和深刻感不足。雖然余華的創作中充滿了人類的暴力和死亡等悲劇性的描述，但是卻嚴重忽視了對人類的影響，甚至將這些殘忍的現實歸咎于命運和人類的無意識，所以他的悲劇意識可以說是一種藝術性的悲劇。

參考文獻：

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