關(guān)于《詩(shī)鏡》與藏族詩(shī)學(xué)的探討

摘 要：《詩(shī)鏡》作為藏族古代歷史重要的經(jīng)典文藝?yán)碚撝鳎粌H對(duì)藏族文學(xué)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，更是《大藏經(jīng)·丹珠爾》中“聲明”部的關(guān)鍵部分。本文將通過(guò)《詩(shī)鏡》這部著作對(duì)藏族詩(shī)學(xué)展開(kāi)探討，通過(guò)明確《詩(shī)鏡》的特點(diǎn)和內(nèi)容，從而分析《詩(shī)鏡》在藏族詩(shī)學(xué)中的文學(xué)作用，并探究其對(duì)藏族詩(shī)學(xué)的重要影響。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)鏡》；藏族詩(shī)學(xué)；文學(xué)作用

作者簡(jiǎn)介：才讓多杰，藏族，青海民族大學(xué)藏學(xué)院13級(jí)碩士研究生，藏語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，研究方向：藏族古典文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-08-0-01

《詩(shī)鏡》是在古印度梵語(yǔ)文學(xué)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，宮廷詩(shī)人旦志通過(guò)總結(jié)前人的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)封建王朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求寫(xiě)成的一部研究詩(shī)學(xué)創(chuàng)作技巧的經(jīng)驗(yàn)。而《詩(shī)鏡》也在數(shù)代藏族學(xué)者的努力下，進(jìn)行了翻譯和重新創(chuàng)作，在傳入西藏后，《詩(shī)鏡》與藏文的古體詩(shī)創(chuàng)作相結(jié)合，促進(jìn)了藏族詩(shī)學(xué)的發(fā)展，并成為了藏族文學(xué)中的重要組成部分。在七個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，《詩(shī)鏡》都作為重要的理論著作，編入藏族人民學(xué)習(xí)詩(shī)學(xué)的基本教材，在藏族詩(shī)學(xué)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，《詩(shī)鏡》這部文學(xué)理論著作發(fā)揮了重要作用，并與藏族文化相交融，已經(jīng)成為了具有濃厚藏族色彩的文學(xué)指導(dǎo)工具，因此我們對(duì)藏族詩(shī)學(xué)展開(kāi)研究的同時(shí)，也應(yīng)認(rèn)識(shí)到《詩(shī)鏡》對(duì)藏族詩(shī)學(xué)的文學(xué)作用和重要影響，才能更全面的研究藏族詩(shī)學(xué)。

一、《詩(shī)鏡》的特點(diǎn)及內(nèi)容

印度作為東方的文明古國(guó)，在悠久的歷史進(jìn)程中，早已產(chǎn)生了古老的吠陀文學(xué)，在公元前七世紀(jì)后對(duì)文字的使用，也促進(jìn)了印度的文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展。而《摩柯婆羅多》和《羅摩衍那》這兩大史詩(shī)的問(wèn)世和傳播，也使得梵語(yǔ)文學(xué)在印度流傳開(kāi)來(lái)。梵語(yǔ)文學(xué)的蓬勃發(fā)展，也推進(jìn)了印度古代文學(xué)理論的發(fā)展進(jìn)程。《詩(shī)鏡》便是梵語(yǔ)文學(xué)鼎盛時(shí)期的重要著作，雖然大多沒(méi)有保存下來(lái)，但也是現(xiàn)今保存下來(lái)的印度最古老的文學(xué)理論著作。《詩(shī)鏡》的內(nèi)容主要是對(duì)前人的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，特別是研究了梵語(yǔ)古典文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，而《詩(shī)鏡》的主要特征表現(xiàn)在總結(jié)了梵語(yǔ)文學(xué)鼎盛時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，并充分體現(xiàn)了古代印度封建文學(xué)的思想傾向性。作者旦志在《詩(shī)鏡》中將大量的印度古代作品進(jìn)行研究，并通過(guò)細(xì)致的分析，將當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)于詩(shī)學(xué)的不同風(fēng)格進(jìn)行了詳細(xì)的歸納，并提出了許多詩(shī)學(xué)的概念，還逐一的賦予定義和舉例說(shuō)明，最后《詩(shī)鏡》還對(duì)文學(xué)作品中容易出現(xiàn)的詩(shī)病進(jìn)行了研究，歸納了詩(shī)病出現(xiàn)的原因和解決對(duì)策。《詩(shī)鏡》這部著作在問(wèn)世后便受到了印度文學(xué)界的高度重視，成為了詩(shī)學(xué)所遵循的重要準(zhǔn)則，具有很深刻的文學(xué)理論性。

二、《詩(shī)鏡》在藏族詩(shī)學(xué)中的文學(xué)作用

（一）社會(huì)作用

《詩(shī)鏡》在梵文中的意思是猶如明鏡的著作，是古印度早期總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文學(xué)進(jìn)行論述的重要著作，在傳入西藏后也被稱為修辭學(xué)著作。因此對(duì)《詩(shī)鏡》在藏族詩(shī)學(xué)中的文學(xué)作用也應(yīng)從文學(xué)論述和修辭學(xué)兩方面入手。在社會(huì)作用上，《詩(shī)鏡》通過(guò)研究多種印度文學(xué)著作，總結(jié)了詩(shī)學(xué)應(yīng)該是能夠讓人們?cè)诿媾R善或惡的選擇時(shí)，能夠遵循高尚的言論和行為，并且《詩(shī)鏡》在西藏流傳后，藏族詩(shī)學(xué)對(duì)內(nèi)心的情感進(jìn)行了重視，促進(jìn)藏族詩(shī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。

（二）反映現(xiàn)實(shí)

《詩(shī)鏡》在對(duì)古印度詩(shī)論述的過(guò)程中，雖然只是根據(jù)古代傳說(shuō)來(lái)描寫(xiě)許多故事，但也反映出了古代封建王朝的現(xiàn)實(shí)情況，明確區(qū)分了欲、財(cái)、法和解脫這四大事的廣義和狹義概念，將人生的快樂(lè)和平日的善行相結(jié)合，從而探究出根據(jù)現(xiàn)今存在的美好事物，應(yīng)當(dāng)如何追求人生中欲、財(cái)、法和解脫這四大事，并通過(guò)樸素的論述，承認(rèn)了文學(xué)需要依賴物質(zhì)世界的客觀事物而存在。

（三）創(chuàng)作優(yōu)秀作品

《詩(shī)鏡》對(duì)藏族詩(shī)學(xué)產(chǎn)生的文學(xué)作用，最直接的展現(xiàn)在促進(jìn)了藏族詩(shī)學(xué)的文學(xué)創(chuàng)作，《詩(shī)鏡》首先對(duì)詩(shī)的形體進(jìn)行了定義，并按照詩(shī)的形體將詩(shī)分為韻文體、散文體和混合體，在藏族詩(shī)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了積極作用。并且《詩(shī)鏡》這一文學(xué)理論著作的流傳，使得藏族文學(xué)能夠結(jié)合社會(huì)的語(yǔ)言狀況，加強(qiáng)了對(duì)修辭學(xué)的研究，并承認(rèn)了作者勤奮的重要性，鼓舞了藏族詩(shī)人的進(jìn)取心，使得藏族詩(shī)學(xué)蓬勃發(fā)展。

三、《詩(shī)鏡》對(duì)藏族詩(shī)學(xué)中的影響

《詩(shī)鏡》在藏族學(xué)者的努力下，在十三世紀(jì)后期被譯為藏文，但早在《詩(shī)鏡》未被翻譯完畢之前，就已經(jīng)有知曉梵文的藏族學(xué)者進(jìn)行了了解，而《詩(shī)鏡》流入西藏后，立刻得到了西藏知識(shí)界的高度重視，在初譯之后許多藏族學(xué)者還不斷根據(jù)梵文進(jìn)行了校對(duì)和改譯，添加注解。并且當(dāng)時(shí)西藏的許多文學(xué)名家將著作結(jié)合了《詩(shī)鏡》中的論述，使得藏文古體詩(shī)得到了迅速發(fā)展。《詩(shī)鏡》對(duì)藏族詩(shī)學(xué)的影響并不局限在豐富了藏文古體詩(shī)理論的研究，而是將許多理論將西藏民族特點(diǎn)相結(jié)合，并通過(guò)長(zhǎng)期的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程，將《詩(shī)鏡》中的文學(xué)創(chuàng)作理論與社會(huì)實(shí)際情況相交融，最終形成了獨(dú)具特色的西藏詩(shī)學(xué)體系，而《詩(shī)鏡》也成為了西藏詩(shī)學(xué)理論的重要組成部分。《詩(shī)鏡》在形體、修辭等因素都進(jìn)行論述，并明確歸納了構(gòu)成詩(shī)的基本環(huán)節(jié)，并且《詩(shī)鏡》還指出了修飾可以進(jìn)行創(chuàng)新，豐富了西藏詩(shī)學(xué)對(duì)比喻的認(rèn)識(shí)，明確認(rèn)識(shí)到了構(gòu)成比喻的基本條件，從而提升了藏族詩(shī)學(xué)中對(duì)比喻運(yùn)用的準(zhǔn)確性。《詩(shī)鏡》中關(guān)于詩(shī)學(xué)不同的認(rèn)識(shí)，也促進(jìn)了藏族詩(shī)學(xué)理論的發(fā)展，而西藏詩(shī)學(xué)也得到蓬勃發(fā)展，通過(guò)對(duì)《詩(shī)鏡》這部文學(xué)理論著作進(jìn)行細(xì)致的分析，可以通過(guò)結(jié)合藏族文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮《詩(shī)鏡》在當(dāng)代文學(xué)事業(yè)中的現(xiàn)實(shí)意義，從而更深入的理解藏族詩(shī)學(xué)的發(fā)展歷程。

參考文獻(xiàn)：

[1]卓瑪加.論《詩(shī)鏡》中的“四大事”[J].青海師范大學(xué)，2011.