論蘇軾的滑稽傳記文

林爾

摘 要：蘇軾的滑稽傳記文大膽探索以史為文、以物立傳之形式，用其空靈虛擬之筆，隨意馳騁想象，托諷旨意，感懷身世；以人事譏嘲之切，彰顯滑稽之戲謔；敘事曲折有致，形象豐滿生動，體現了一種汪洋恣肆間的雜眾體，完成了傳記文學形式的大膽探索、改革創新。

關鍵詞：蘇軾；滑稽；傳記

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08-0-02

文學要求多樣性，喜綽約多姿，忌萬人一腔。在蘇軾為數不多的傳記文中，有一類內容詼諧、形式莊嚴的為物傳記文，如《葉嘉傳》、《萬石君羅文傳》、《黃甘陸吉傳》、《杜處士傳》、《溫陶君傳》、《江瑤柱傳》。這類滑稽傳記文大膽探索“以史為文”，用莊嚴的史傳體來寫詼諧文章，以為物立傳之形式，用其空靈虛擬之筆，隨意馳騁想象，構思奇特巧妙、語言雋永生動，寓意悠長，幽默詼諧，令人深思、讓人震撼，體現了一種汪洋恣肆間的雜眾體。

一、傳記文學形式的大膽探索、創新出奇

傳記必須以真實的人物作為描寫對象，所寫的人和事必須切合事實，不能虛構。明代文體學家徐師曾在《文體明辨序說》說：“自漢司馬遷作《史記》，創為列傳，以紀一人之始終，而后世史家卒莫能易。嗣是山林里巷，或有隱德而弗彰，或有細人而可法者，則皆為之作傳，以傳其事，寓其意；而馳騁文墨者，間以滑稽之術雜焉，皆傳體也。”[1]司馬遷的《史記》開創了以人物描寫為中心的“紀傳體”，成為后代撰史的標準文體。隨著歷史的發展和文體的演變，雖然傳記文學也出現了自傳、別傳、補傳等題材，得到了很大的發展，但真實性一直是傳記文學必須遵循的核心原則。沒有創新就沒有發展，文學的繁榮發展有賴于作家的不斷創新。蘇軾多才多藝，在他曠達不羈的性格中又有謔弄戲浪的“野性”，文學創作中他時常將滑稽幽默的性格與才華橫溢的才情相結合，可謂“文字游戲”的個中高者。

蘇軾滑稽傳記文的出奇創新之處就在于讓虛構和想象成為滑稽傳記新的準則規范。從歷史的角度來看，肯定是絕無此人、查無此事的“虛構想象”。如《萬石君羅文傳》的羅文，《黃甘陸吉傳》的黃甘、陸吉，《江珧柱傳》的江珧柱，《杜處士傳》的杜仲，《葉嘉傳》的葉嘉，《溫陶君傳》的石中美，當我們翻開歷史的畫卷，曾有硯臺、饅頭、柑橘、干貝、杜仲、茶葉等物，但絕無名為羅文、石中美、葉嘉、江珧柱、杜仲、黃甘、陸吉等人。蘇軾大膽探索，在他的滑稽傳記文中，文學虛構不以修飾歷史的手段出現，以史為文，以史為戲，以硯臺、干貝、柑子、桔子、饅頭、茶葉等為傳主，暗含寓意，生動形象，托諷旨意，詼諧幽默，以莊嚴的史傳體來寫滑稽之文章。虛構和想象占據了文本的地位，尊重歷史史實的傳記文變成了游戲之作、滑稽之文。于是，蘇軾筆下的滑稽列傳讓虛擬的真實也即藝術真實超越了歷史的真實，完成了傳體文學的改革創新。

二、托諷旨意，感懷身世

蘇軾，胸襟曠達超逸，性格豪邁灑脫，然而卻一生仕途坎坷，屢遭貶謫，大起大落。他44歲時遭遇“烏臺詩案”，晚年更被一貶再貶，可蘇軾卻極具靈心慧眼，以冷靜、曠達的態度，從自我人生遭遇中總結經驗。蘇軾曾在逆境中痛苦、憤懣、消沉，但堅毅的人生信念和不向命運低頭的斗爭精神讓他完成了對苦難的傲視和對痛苦的超越，最終獲得了對沉浮榮辱寵辱不驚的曠達闊懷。這種感懷身世的感慨在他滑稽傳記文中得以充分體現。如《葉嘉傳》，蘇軾筆下的葉嘉“少植節操”、“風味恬淡，清白可愛，頗負其名，有濟世之才”[2]，這是一個英俊瀟灑、堅韌耿直、擁有遠大理想和政治抱負的青年才俊。這個形象與青年時期的蘇軾何其相似，青少年時代的蘇軾學識淵博、才思敏捷，初入仕途，躊躇滿志、奮發有為、銳意進取，懷抱著“致君堯舜”的理想。葉嘉是帶有蘇軾個人經歷身世和情感的影子，借用葉嘉遭遇和經歷寄寓蘇軾個人坎坷身世的悲涼感慨。

《萬石君羅文傳》蘇軾以擬人的筆法，記敘了羅文艱難曲折、跌宕起伏的遭際，蘇軾賦予羅文博學多聞、鴻儒碩學的才華卻超凡脫俗、隱居山林，后被石工發現識拔、同僚極力推薦為漢武帝提拔重用、頗得恩寵。這是羅文人生的頂峰，也是蘇軾自己年輕入仕及第、風華正茂、英姿勃發、平步青云、深得圣寵的寫照?？上Ш镁安婚L，厚重守道、耿直率真的羅文遭小人妒忌詆毀和不及端硯阿諛奉迎而遭漢武帝疏離冷落，最終落得個“擠之殿下，顛仆而卒”的悲慘結局，令人可悲可嘆。蘇軾又何嘗不是如此？一生追求濟世救民的理想和抱負，宦海升沉、起伏跌宕、幾經滄桑、屢遭貶謫，面對官場利祿、市朝傾軋，可難能可貴的是卻能做到寵辱不驚、身遷志存，保持豁達樂觀、超然象外的人生態度。羅文的曲折離奇的遭遇簡直就是蘇軾人生軌跡的翻版。

三、以人事譏嘲之切，彰顯滑稽之戲謔

“滑稽作為失去必然性存在根據的丑的對象，在內容上是空虛的，在形式上是歪曲的，因而總帶有荒謬背理的特征。這種對象所引起的審美效果是笑，笑是滑稽感的具體表現形式?！盵3]蘇軾筆下的滑稽列傳是在韓愈的《毛穎傳》之后，繼承和發展了滑稽傳記俳諧手法，通過細微之物模仿莊重之舉來彰顯戲謔與幽默，讓人讀來忍俊不禁、喜不自勝。蘇軾筆下饅頭、柑子、桔子、干貝茶葉等本來無生命的物體，都被賦予了人的思想感情和行為動作。如饅頭石中美“為人白皙而長，溫厚柔忍”、“為人柔和”有著高貴的品質，江珧柱“性溫平，外愨而內淳”、“稍頎長而白皙，圓直如柱，無絲發附麗態”的性情和外表，還有品格高潔、豁達清淡的葉嘉，“天資厚樸，而有遠志”的在杜仲，“厚重堅貞，行無瑕玷”、“人有廉隅，不可犯”的羅文。蘇軾筆下，這些形象有鼻子有眼睛，活靈活現，賦予了人的思想和情感，擁有了離奇曲折的悲壯人生，看似純屬無稽的故事，卻寫得入情入理，妙趣橫生。

《黃甘陸吉傳》敘說楚國的兩位高士黃甘、陸吉的離奇故事。蘇軾筆下普通平凡的柑子、桔子生活在“七雄”并峙、群雄爭霸、戰火頻繁、諸侯紛爭、民不聊生的戰國時代，柑子和桔子猶如廉頗和藺相如一樣作為楚國的文臣武將，各展其才、各顯其能、竭盡心力、為國貢獻。陸吉猶如廉頗一樣魯莽善妒、居功自傲、善于謀略、勇武耿直、名聞天下、戰功顯赫，而黃甘就像藺相如一樣膽識非凡、穩重謹慎、巧言善辯、心胸寬廣、足智多謀。黃甘出道比陸吉晚，但爵位卻在陸吉之上，陸吉便妒忌痛恨不已，憤憤不平地質問黃甘，而黃甘則是退忍避讓、謙恭有禮，蘇軾不惜重墨，酣暢淋漓地鋪陳陸吉和黃甘之間的唇槍舌戰，描繪的非常生動形象、精妙逼真。而當我們想到，經歷這一切波瀾壯闊的行為主體，只是一個平凡普通的桔子、柑子，諧謔滑稽的意趣便油然而生。

《杜處士傳》寫的是中藥杜仲，短短幾百字的傳記文，既抒寫了天資厚樸而志向高遠的杜仲的傳奇遭遇與虛擬人生，又巧妙的嵌入如杜仲、郁李仁、厚樸、遠志、黃環、茵陳、附子、半夏、杏仁、百合、辛夷、雌黃、貫仲、決明子等七十余個中藥名，妙趣橫生，令讀者忍俊不禁。幾乎每句話里都會有一種中藥名，有的是直接使用中藥名稱，有的是諧音，或作人名、或作地名、或作動詞、或為修飾語，妙合無垠、渾然天成，極大展現了蘇軾的博古通今、才華橫溢，通篇幽默風趣，堪稱佳作。

蘇軾的這種徘諧筆法，其意不僅諧謔，而且是有所譏諷。如《葉嘉傳》的傳主葉嘉，其實就是茶葉。茶葉是一種非常普通的食品，可一經蘇軾的改造加工，卻成了有才華有抱負、有理想、有思想的人。不僅如此，普普通通的茶葉還擁有了曲折離奇、顛沛流離的仕途遭遇，在朝為官兢兢業業，勵精圖治、勤勤懇懇，敢于直言，針砭時弊，卻受小人妒忌、奸臣迫害、挑撥離間，最終落了個被帝王遺棄的悲哀下場。文章充滿了神奇的夢幻色彩，既戲謔又嚴謹，借以葉嘉的遭遇噴涌心中的郁結抑塞之氣，感懷自己壯志難酬、矢志報國、憤懣不平之慨，譏諷了小人的排除異己、阿諛奉承、卑鄙無恥、結黨營私、陰暗齷齪。整篇文章詼諧中寓有莊嚴之感，譏嘲中帶有憤懣不平，巧妙地融會了情、志、理、趣，引人遐想，發人深思，富于啟發而又歷久常新。

四、敘事曲折有致，形象豐滿生動

蘇軾滑稽傳記的精深高妙之處，構思創意的翻新出奇之外，還在于用嫻熟細膩的筆法、曲折有致的情節、樸實真摯的情感、自然貼切的語言勾勒了豐滿生動的人物形象。在蘇軾的滑稽傳記文中善用擬人的手法，通過烘托渲染、比喻夸張、虛實相生，借物喻人，托物寓意。如《溫陶君傳》，全文以藝術而又真實的筆觸，塑造了白皙修長、溫純仁厚的石中美。文章開頭依照古代傳記的寫法，先介紹了石中美的姓名、籍貫、家世，后以輕松幽默的小故事介紹了石中美名字的由來。接著敘寫石中美生乎土、成乎水，變乎火，坎以揉之，坤以布之，用火蒸熟后成為人們美味佳肴的秉性和特征，顯得非常生動有趣。再鋪寫石中美因司馬錯、李斯子由、趙高等德高望重的大臣的大力舉薦，為秦王嬴政效勞，封官加爵，號溫陶君，這是石中美人生的高點，受到提拔賞識并頗得恩寵的。然后筆鋒一轉，敘寫了石中美失寵的故事，其間的動作、神態、語言描寫，展現了一個忠直耿介、果敢決斷、坦蕩無私的形象。秦王坐朝，亟召中美，中美卻不阿諛奉迎、敢于觸抵天威、直言不諱， 以不熟計進。當秦王見異思遷、疏離中美，中美卻浩氣凌然、剛直正大的說：“吾為尚食，日夕自謂不素餐兮者，今吾與羊。生輩皆不得進，縱復有用者，將誅辱乎？昔也得充心腹，而今也遽不信，是有不善我之心，雖使時或思我，彼將不盡矣?！盵2]433這與先前石中美溫和純厚、纖細修長的外表形成了鮮明的對照。文章以其洗練傳神的筆墨、曲折生動的故事、簡潔明快的語言，勾勒了栩栩如生、略帶夸張的石中美，全文跌宕起伏、富有變化，讀來扣人心弦，感人至深。

蘇軾的滑稽列傳是繼韓愈的《毛穎傳》之后仿照《史記》的風格特征書寫的，有著匠心獨運的構思，豐富奇特的想象，生動傳神的筆墨，詼諧幽默的風格。就文本形式而言，蘇軾的滑稽列傳是莊嚴的；但其內容卻是荒唐的?？此苹恼Q無稽、離奇古怪卻蘊含了深刻的人生哲理，使讀者在閱讀體驗過程中獲得一種新奇怪異的藝術美感，形成極大的藝術張力和震撼，產生意想不到的審美情趣，從而獲得鮮活的審美感受。

參考文獻：

[1]徐師曾著. 羅根澤校點.文體明辨序說[M].北京：人民文學出版社，1962.153.

[2]孔凡禮點校，蘇軾著.蘇軾文集.卷十三·葉嘉傳[Z].北京：中華書局，1999.429.

[3]王朝聞.美學概論[M].北京：人民出版社，1981.61.