唐太宗入冥故事在寶卷中的傳承與蛻變

李丹　阮思雨

摘 要：筆記中的唐太宗入冥故事只是簡單記事，并不具備生動的情節和深刻的內涵。而后這個題材被佛教吸收和利用，根據自身宣傳的需要改編成變文，將故事擴充豐滿，并且披上了因果輪回的外衣。到后期，寶卷也收錄同一題材故事并進行進一步改寫，通過作者天馬行空的想象發展出了豐富的游地獄情節。本文將從寶卷切入，探究其對文本內容繼承，及其在傳播過程中發生的演變。

關鍵詞：唐太宗入冥；寶卷；佛教

作者簡介：李丹（1990-），女，漢族，遼寧省朝陽市人，遼寧大學文學院2014級中國古代文學專業在讀碩士研究生，研究方向為中國古代小說。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08-0-01

變文在宋初被皇家明令禁止之后，寺院里不能再作為講經的場所，寶卷就這樣逐漸發展起來。進入南北朝，本土冥界觀和佛教教義結合導致大量入冥故事的產生，唐太宗入冥故事便是其中的代表。這個故事被寶卷吸收，創作過程中根據自身需要發生了蛻變，增添了新情節，披上了因果輪回的外衣。唐代張鷟《朝野僉載》中記載了唐太宗入陰司還魂的故事，一般認為這是故事的源頭，此文記事簡略，沒有講明太宗為何入地府，又為何被送還陽間。文中只提到“冥官問六月四日事”即“玄武門事變”，然而只是一筆帶過，沒有細究其因由，對事件加以評判。

《唐天子游地獄寶卷》保留了故事主要情節，但直接取材于西游記第九、十回中的故事。主要講述袁天罡神機妙算，涇河龍王因此與之賭氣，肆意篡改降雨的時辰和點數，危害人間釀下大錯。后請唐王保命，卻被魏征在夢中斬殺。龍王在地府鳴冤告狀，太宗被追入地府對質。太宗因受到崔玨的庇護得以順利還陽。在還陽之前，閻王命冥使帶唐王游覽地獄。寶卷中將打賭的人從袁守誠變成了袁天罡，增寫了龍王私改下雨的時辰和點數對人間的危害，略去了為唐太宗增加陽壽的情節。同時寶卷還對地獄的情形做了大肆鋪敘和渲染，突出地獄的可怖，其具有明顯的說教性質。

（一）故事情節

寶卷對唐太宗入冥的原因加以論述。寶卷開篇講述了“夢斬涇河龍”的故事，唐王入冥是因龍王為自己鳴冤。文中的李建成和李元吉被作者一筆帶過，“閻君叫判官展開生死簿子查看善惡，有那建成、元吉也說快快還命，嚇得唐王魂不附體”，沒有明顯指責唐太宗殘殺親兄弟罪行的意味。其次，寶卷中還增加了游地獄情節。文中首先對地府的全貌進行了細致的描繪，唐王一路經歷了枉死城、惡報關、破錢山、望鄉臺、思鄉嶺、孽鏡山、迷魂臺、奈何橋、森羅寶殿、十八層地獄、六道輪回。文中對地獄系統的描寫占據了整個篇幅一半以上，西游記中也有對地獄的描寫，卻絕沒有這樣極盡鋪陳之能，表現地獄之恐怖，刑罰之殘酷，讓人心生畏懼。唐王在陰間每走一步都十分艱難，不但要經歷地獄的重重關卡，還經常遭遇惡鬼攔路。冥界的官吏體系也更加完善。十殿閻羅代替了閻羅王一人掌權的局面，鬼魂來到陰間后的審判程序也更加嚴格，經過審判后還要對其進行相應的獎懲。這種描寫也使故事更加生動有趣。

（二）人物形象

寶卷中的人物形象更加鮮明。唐王有著諸多心理活動，“心中驚怕膽又顫，此事不能怨別人。知死不救有責任，耽誤性命罪不輕”“唐王來到惡報關，抬頭一看心膽寒”，唐王有了常人的情感，更突出了地獄的恐怖。至于崔判官，寶卷略去了他勒索賞賜的情節，他看過魏征的書信，便立即表示“本官保定唐王去游地獄”，護唐王周全，表明他很重視與魏征的友情，并在游地獄時作為唐王的引導員。文中借唐王游地獄展示地獄恐怖，又借崔判官之口勸誡世人。在寶卷中，李淳風這個人物消失了，取而代之的是魏征。魏征利用人際關系，助唐太宗化險為夷。在歷史上，魏征以一個敢于諷諫的忠臣形象示人，在民間有很高的威信。因而增加魏征作為故事中角色更易于人們接受。

（三）主題思想

寶卷中大量的灌輸多行善事，多做功德的思想。如在描寫六道輪回如何分別時，“有那陰功大的上通玉帝，下通陰主，引入輪回，轉送入天仙道，成仙成佛去了；有那陰功小的，引入人道，為官為臣去了；有那存心大、廣行方便的，引入修羅道，脫化世上人去了；有那打爹罵娘歪斜不正者，后來罪滿引入畜牲道，失去人身，再等來世修行去了；有那毀道罵佛、使奸耍巧、糟蹋食物者，引入餓鬼道；有那背義忘恩、奸盜邪淫、十惡造罪不輕者，引入地獄道?！边@里明顯告誡世人，人要品行端正，多行功德便可入天道，成仙成佛，不受輪回之苦。反之，則要投胎為下賤之物，忍受身心折磨。寶卷還宣傳因果輪回的思想?！敖裆姘诪楹我?？前世多掃神前塵。今生美貌為何因？前世多點佛前燈。……今生聰明為何因？前世念佛又看經。今生做官為何因？前世為人周濟貧。……今生貧窮為何因？前世罵道又罵僧。今生喑啞為何因？前世指人路不明。”前世是因，今生為果。如想得到善果，必多行善事，不可不敬佛。而十八層地獄刑罰的手段雖不盡相同，但卻同樣的殘酷血腥。油鍋地獄、拔舌地獄、剜眼地獄，聽起來就讓人不寒而栗。這不僅僅是勸惡揚善，更有威懾震懾的意味，讓人們自覺的信奉佛教，遵從佛教教義。

綜上所述，寶卷在對太宗入冥故事的傳承中保留了故事主干，又根據宗教目的而增刪情節。從中不僅可以看出故事在傳播過程中文本內容、主題思想發生的蛻變，更可從細節中窺見冥界觀的發展及佛教在民間的傳承。

參考文獻：

[1]王重民，王慶菽，向達等編. 敦煌變文集[M].北京：人民文學出版社.1957.

[2]方步和編著. 河西寶卷真本校注研究[M].蘭州：蘭州大學出版社.1992.

[3]張旭主編. 山丹寶卷 上[M].蘭州：甘肅文化出版社.2007.