《庭訓(xùn)往來》小考

摘 要：成書于室町時(shí)代初期的《庭訓(xùn)往來》，憑借其生活化、平民化、百科全書的性質(zhì)經(jīng)久不衰，凌駕于早于它出現(xiàn)的諸多往來物，更廣泛地為時(shí)人所接受，是近代教育制度確立之前，中世到近世這段時(shí)期日本初等教科書的代表之作。產(chǎn)生于平安時(shí)代末期的往來物，在江戶時(shí)代達(dá)到了發(fā)展的頂峰。

關(guān)鍵詞：庭訓(xùn)往來；教育；衍化發(fā)展

作者簡介：沈霞（1979-），女，天津師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，天津外國語大學(xué)日語學(xué)院講師，研究方向：日本文學(xué)、中日比較文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-08-0-02

日本南北朝時(shí)期到室町時(shí)代這段時(shí)間（十四世紀(jì)中葉到后半葉），武家子弟和上層庶民的子弟，延請(qǐng)教師在家中授課，或去寺廟接受教育、識(shí)字習(xí)文，已經(jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)象。進(jìn)入江戶時(shí)代，教育惠及庶民階層，這時(shí)期兒童們一般在藩校、私塾、寺子屋[1]接受教育。為了適應(yīng)兒童教育的需要，出現(xiàn)了數(shù)量相當(dāng)多的基礎(chǔ)教材，其中有一部叫做《庭訓(xùn)往來》的往來物，流傳廣泛，是近代教育制度確立之前，中世到近世這段時(shí)期日本初等教科書的代表之作。

（一）作者及成書年代、內(nèi)容

《庭訓(xùn)往來》成書于室町時(shí)代初期，它的作者及成書確切年份不詳。往來物研究領(lǐng)域的重要學(xué)者石川謙氏認(rèn)為，該書的成立時(shí)期應(yīng)該在室町時(shí)代初期，即十五世紀(jì)初葉[2]。

關(guān)于這部往來的作者，江戶時(shí)代以來普遍認(rèn)為應(yīng)是玄惠法師（？-1350）。玄惠法師生于鐮倉時(shí)代末期至南北朝時(shí)代初期，是天臺(tái)宗的法印大僧都，他精通儒學(xué)和漢詩文。據(jù)傳玄惠法師參與過『建武式目』的制定，還是『太平記』的作者之一、狂言大藏流的始祖。通過對(duì)書中內(nèi)容的考證發(fā)現(xiàn)，書中涉及的某些事·物是玄惠法師圓寂后才出現(xiàn)的，據(jù)此，現(xiàn)今學(xué)界轉(zhuǎn)而相信，作者應(yīng)該是晚于玄惠法師存世之人，具體不詳。

書名《庭訓(xùn)往來》的“庭訓(xùn)”二字，語出《論語·季子》。

陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？對(duì)曰：‘未也。‘不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？對(duì)曰：‘未也。‘不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。” （論語·季子第十六）

孔鯉因敬畏父親孔子，快步經(jīng)過孔子所在的廳堂，受到孔子學(xué)詩、學(xué)禮的教誨。后世之人遂以“庭訓(xùn)、鯉對(duì)、過庭聞禮”等泛指家庭教育。《庭訓(xùn)往來》的命名方式，也從一個(gè)側(cè)面折射出中國文化對(duì)日本文學(xué)的影響。

全書由二十五封書信組成，采取每月一對(duì)往復(fù)書信、按照一月到十二月的順序編排而成（八月多一封：日期為八月十三日）。在書信禮儀規(guī)范的掌握方面煞費(fèi)苦心。

在書信中穿插大量詞匯，全書具備書信文例集的體例，同時(shí)兼?zhèn)淞嗽~匯集合的特色。

書中內(nèi)容涉及國家政事、家庭事務(wù)、士農(nóng)工商之事、武藝、神祗、釋教、禮儀、軍旅、衣服、器械、宴樂、疾病等諸多方面，所用詞匯種類豐富。使用最多的是衣食住相關(guān)詞匯，計(jì)370個(gè)；職務(wù)職業(yè)相關(guān)詞匯緊隨其后，計(jì)217個(gè)；佛家相關(guān)條目有179個(gè)詞匯；最少的是文學(xué)相關(guān)詞匯最少，僅有16個(gè)[3]。不同類別的詞匯數(shù)量的差距，表明了《庭訓(xùn)往來》的編寫者注重該書在實(shí)際社會(huì)生活功用的用心，體現(xiàn)了《庭訓(xùn)往來》生活本位、實(shí)用本位的特點(diǎn)。詞語的羅列不僅僅提供了大量的詞匯以供學(xué)習(xí)者記憶，同時(shí)也給學(xué)習(xí)者帶來了誦讀時(shí)候的節(jié)奏感、流暢感，這也是《庭訓(xùn)往來》長期經(jīng)久不衰的原因之一。

（二）庭訓(xùn)往來的歷史地位及深層原因

《庭訓(xùn)往來》作為教材被武家社會(huì)使用，長達(dá)百年。江戶時(shí)期的朱子學(xué)家、政治家新井白石（1657-1725）在自傳《折薪記》如此描述自己年幼時(shí)學(xué)習(xí)《庭訓(xùn)往來》的情形：“十歲之秋，余修習(xí)《庭訓(xùn)往來》。時(shí)至十一月，受命于十日內(nèi)謄寫全書。余不負(fù)命。成冊(cè)敬獻(xiàn)于戶部，贊聲不絕于耳。”[4]這段記錄真實(shí)地反映了江戶時(shí)代中期，武家子弟把《庭訓(xùn)往來》作為習(xí)字的課本來學(xué)習(xí)的社會(huì)現(xiàn)象。應(yīng)該說，它在傳授武家階層必需的知識(shí)和教養(yǎng)這一點(diǎn)上，沒有其他往來可以出其右。室町時(shí)代，公家、武家甚至佛家都熱衷于以《庭訓(xùn)往來》做子弟的學(xué)習(xí)用書；隨著時(shí)間車輪的滾滾向前，江戶時(shí)期出現(xiàn)了大量的以教科書為目的的往來，但《庭訓(xùn)往來》卻沒有被新出現(xiàn)的往來物取代，其地位依然穩(wěn)固，不僅武士階層的子弟學(xué)習(xí)使用這部往來，町人階層對(duì)它也格外重視。

該書編成于室町時(shí)代，隨著時(shí)代的發(fā)展，書中講述的一些內(nèi)容后人已經(jīng)無法看懂，江戶時(shí)代編寫的大量的注釋書和插圖本就說明了這一點(diǎn)。可是，懂得了武士階層的弓馬之術(shù)的相關(guān)詞匯，對(duì)于江戶時(shí)代的農(nóng)戶子弟、商人子弟來說又有什么實(shí)際的意義呢？書中的一些內(nèi)容，例如去地方赴任的官員如何管理田地和農(nóng)民、如何建造宅邸、該引入什么樣的匠人和商人來營造市場、應(yīng)該如何招待貴人、追擊賊人、進(jìn)行裁決、法事諸種等等，幾乎都是從領(lǐng)主的視角而撰寫的。書中一些內(nèi)容側(cè)重于向武家子弟傳授社會(huì)生活的實(shí)用知識(shí)，與庶民階層的生活無甚關(guān)系。為什么這樣的一部往來，會(huì)在如此長的歷史時(shí)期里受到如此廣泛階層的支持呢？

最主要的原因在于它的包羅萬象：讀、寫、百科知識(shí)、書信禮儀、社會(huì)生活的禮儀禮法、社會(huì)萬象（各種身份階層、職業(yè)、生活世態(tài)）。這一特質(zhì)讓它的地位牢不可破。書中有大量衣食住相關(guān)詞匯和農(nóng)工商、百工諸商諸藝有關(guān)詞匯，谷物果樹、器物工具、地方特產(chǎn)、匠人職種等等。這些內(nèi)容對(duì)任何一個(gè)階層的人來說，都是需要了解的。《庭訓(xùn)往來》的生活化、平民化、百科全書的性質(zhì)讓它經(jīng)久不衰，凌駕于早于它出現(xiàn)的諸多往來物，更廣泛地為時(shí)人所接受。

另外在江戶時(shí)代，人們普遍有這樣一種看法，那就是《庭訓(xùn)往來》的撰寫者是學(xué)識(shí)淵博的玄惠法師。玄惠法師是一位學(xué)識(shí)深厚的人，他編撰的書其學(xué)習(xí)價(jià)值自然很高。江戶時(shí)代的人尊古傾向比現(xiàn)代人要強(qiáng)烈，對(duì)傳統(tǒng)的規(guī)范意識(shí)也驅(qū)動(dòng)了當(dāng)時(shí)的人們無比重視《庭訓(xùn)往來》。

（三）《庭訓(xùn)往來》在江戶時(shí)代的衍化與發(fā)展

隨著模版印刷技術(shù)的發(fā)達(dá)，江戶時(shí)代出版文化隆盛，《庭訓(xùn)往來》分化發(fā)展出了字帖系列·課本系列·注釋本系列·插圖本系列四個(gè)系列。

字帖類：以練習(xí)毛筆字為目的而編寫的一類。書本開版大、字大，字體通常為行書體。江戶時(shí)代中期以后，還出現(xiàn)了標(biāo)注句點(diǎn)、返點(diǎn)、送假名、甚至旁訓(xùn)的字帖。

課本類：以識(shí)字認(rèn)讀為目的而編寫的一類。元祿年間，這種課本出現(xiàn)了一些新的變化，例如為便于誦讀，在正文右側(cè)標(biāo)注平假名、左側(cè)標(biāo)注該字的其他讀音的本子；在卷首、卷末、眉批等處刊載其他教材的本子。

注釋本類：以注的形式對(duì)文中的單詞、短句、段落大意等進(jìn)行解說。例如《庭訓(xùn)往來具注鈔》（1834），把一封信分解為數(shù)個(gè)段落，每段采取行間小注的形式進(jìn)行注解，最后對(duì)段落的大意進(jìn)行歸納。注釋書現(xiàn)今存世的版本就有近200種。這其中既有用漢文編寫的，也有和漢混淆文編寫的。用漢文編寫的《庭訓(xùn)往來》注釋書，現(xiàn)存抄本二十余種，和漢混淆文編寫的《庭訓(xùn)往來》也有不下二十種。從側(cè)面說明了當(dāng)時(shí)《庭訓(xùn)往來》的流行程度。

插圖本類：文中配有插圖的一類，這種插圖本通常都配有大量插畫，插畫的位置不定，有集中在眉批部分的，也有根據(jù)需要在文中行間穿插的。對(duì)于幫助江戶時(shí)代的人更好地認(rèn)識(shí)和理解書中的內(nèi)容非常有益。例如《永樂庭訓(xùn)往來》、《庭訓(xùn)繪抄》、《庭訓(xùn)往來繪抄》、《庭訓(xùn)往來圖讚》等。

結(jié)語：

《庭訓(xùn)往來》憑借其生活化、平民化、百科全書的性質(zhì)經(jīng)久不衰，凌駕于早于它出現(xiàn)的諸多往來物，更廣泛地為時(shí)人所接受。產(chǎn)生于平安時(shí)代末期的往來物，以《庭訓(xùn)往來》為標(biāo)志，在江戶時(shí)代達(dá)到了發(fā)展的頂峰。幕末時(shí)期，往來物刊行本多達(dá)7000余種，其中有約1500種是專門為女子編撰的。往來物的這種盛況不僅讓人感嘆庶民階層的活力和他們對(duì)知識(shí)的渴求、出色的創(chuàng)造力。

注釋：

[1]寺子屋是江戶時(shí)代庶民教育的主要機(jī)構(gòu)，傳授讀、寫、算等基本技能.

[2]參見石川謙《日本教科書大系 古往來（三）》解說·題解部分.

[3]參見石川松太郎校注《庭訓(xùn)往來》（東洋文庫242）.

[4]參見《日本古典文學(xué)大系（第95）戴恩記 折薪記 蘭東事史》186頁。該段文字為筆者譯.

參考文獻(xiàn)：

[1]石川謙.庭訓(xùn)往來についての研究[J].東京教育大學(xué)教育學(xué)會(huì)紀(jì)要.東京：金子書房.1950.

[2]石川謙.日本教科書大系 古往來（三）[M].東京：講談社.1968.

[3]石川松太郎校注.庭訓(xùn)往來（東洋文庫242）[M].東京：平凡社.1973.

[4]山田俊雄. 新日本古典文學(xué)大系 庭訓(xùn)往來·句雙紙[M].東京：巖波書店.1996.