陶行知理論在草街課堂永放光芒

李小紅

中圖分類號：G72 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）02-0381-01

世界偉大的教育家陶行知先生于1939年7月在合川草街古圣寺創辦了育才學校，這里是他一生中辦學時間最長，也是他的生活教育理論集大成的地方。特別是陶行知先生倡導學生的"六大解放"：即解放他的頭腦，使他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能談；解放他的空間，使他能到大自然大社會里取得豐富的學問；解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯合起來在功課上夾攻，要讓他有一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情。"

在新課標的要求下，我們教師的身份和職責正發生著新的轉變。社會在進步，教育更不能停滯不前，教師只有不斷進取，開拓創新，打造高效的卓越課堂，倡導群文閱讀，才能讓教學更適應學生的學習與發展，讓學生解脫讀死書、死讀書的枷鎖和困境，更好發揮人的主動性和創造性。在陶行知思想集成地——草街，各中小學、幼兒園全面開展學陶研陶活動，并推行"小先生制"校園文化體系建設，取得階段性效果。在課堂中我更是運用陶行知的"生活教育觀"指導教學，收獲勝多。

1.“生活即教育”與新課標的有機結合

小學語文學科強調"大語文"教學觀。"大語文"是把語文教學與生活聯系起來的一種教學思想。也就是說語文無處不在，語文教學無時不有。在小學語文教材中有許多課文，學完之后，可積極創造時機，讓學生運用。例如：一篇《將相和》的文章可以聯系到國際上最關注的美伊戰爭，由社會生活而引入，引起學生的反思；一次交通事故，也可以成為我們語文課上討論的話題，也無不是一個很好的練筆機會。同時也可提倡群文閱讀，為學生提供更多類似的文章，拓寬學生的視野，以一帶面，提高學生的閱讀興趣，增加閱讀量。我們的語文課就應該走進生活，為生活服務，也應該處處運用生活來促進語文學習，不斷滋養語文課堂，這樣我們的語文課會更精彩，學到的語文知識也會更豐富。

語文是我們的母語，語文是無處不在的。這個特點就決定了處處可以學語文。一二年級主要任務之一就是識字、寫字。我的主導思想之一就是在生活中識字。我經常有意識引導學生注意到大街上、飯桌上、電視上等等一切有漢字的地方去認字，并與家長作了充分的溝通，有了家長的支持，在生活中識字的效果非常明顯，學生自主識字的能力提高得很快。在小先生的幫助下，同學們都能在預習中認讀生字詞，讓課堂教學輕松愉快。

小學語文學科強調"大語文"教學觀，我就在課內外組織學生參觀訪問、辦報、演課本劇、開故事會等語文實踐活動，促進學生語文素質的培養。例如：我上了《誰住頂樓》這篇課文，我給學生準備好道具，配上音樂，分角色讓學生扮演，通過他們的語言、神態、動作了解課文人物的各自特征，感悟大家和睦相處的鄰里之情。大家爭先恐后，踴躍參加，連女同學也不甘示弱，達到了出乎我意料的效果。這既是學習，又是活動，更是快樂的享受，也是學生自主探究、合作互動精神的充分體現。教學《丑小鴨》，我讓學生觀看動畫片，體會丑小鴨的悲慘遭遇和對美好生活的向往。我問學生這個故事感不感人，平時生活中你和同學有沒有遇到這樣的事，想不想練習寫一寫，他們躍躍欲試，接著我指導他們運用本課的寫作方法嘗試寫作，同學們寫出了不少好文章。

生活，永遠是語文學習的源頭活水。正如劉國正所言"生活是整個語文教學的源頭""語文天然是與生活聯系在一起的，語文是反映生活又反過來服務于生活的一種工具。"學生生活"語文化"，就是強調學生在教師的引導下，關注生活，擴大信息接受量，抓住生活的點點滴滴，眼里有資源，心里有教育，課程資源就無處不在。面對新課改的不斷深入，我們的語文課更應該跳出課堂到更廣闊的天地去，到生活的實際中去，也許那兒的天空更藍，那兒的天空別有一番滋味。

2.“社會即學校”是學校教育的有力保障

今天的教育還是全方位的教育，是一個系統工程。對于個體而言，他是個貫穿終身的過程，對于總體而言，是家庭教育、學校教育和社會教育的結合。所以除了學校之外，還應動員家庭、社區等教育要素參與對青少年兒童的培養。實現學校、家庭、社會教育三位一體的和諧教育格局是促進學校教育整體化，推進素質教育，提高教學質量，實現教學目標的需要也是形成整體教育的思想保證。

現如今人們普遍反映現在的青少年缺乏生活自理能力，不愛勞動，怕苦怕累，自我意識強烈，不愿合作等。說明我們的青少年學生在走向社會、實現個體社會化的過程中缺乏一致有效的教育引導，而這一任務，單靠家庭教育是遠遠不夠的。因此，我鼓勵學生利用課余時間在小先生的組織帶領下開展一些有意的社區活動。

2.1 是做。手腦結合，服務社會 。陶行知先生從實踐中提出 "教學做合一 " 、"手腦相長"等教學原理，主張解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手，這樣做既培養了學生的動手能力，又能服務于社會。我們小分隊去過廣場給小樹澆水，去過社區打掃衛生，去慰問過孤寡老人，不僅使隊員們嘗到了勞動的快樂，也培養了隊員們樂于助人的品質。

2.2 是看。慧眼看社會，辨別美與丑。所謂 "看"，就是讓隊員置身于社會生活之中，不僅用自己的眼睛，更是用自己的心去感受和領略社會生活。孩子的心靈就像攝像機，眼睛便是攝像機的鏡頭。面對社會，面對生活，想要拍下什么錄像片在孩子心靈的錄像帶上，就要引導孩子將心靈的攝像機對準真善美，攝下一組感人的鏡頭。通過看紅色電影，使小隊員們體會了中國解放軍戰士們為了祖國和人民的利益，他們舍生忘死、充滿正義、無所畏懼的精神。在看到消滅小鬼子時小隊員個個都笑得合不攏嘴，明白"勝利是屬于勇敢的人"。

2.3 是聽。耳聞天下事，從小樹大志 。這里的聽，不是學生聽老師講課，它具有更深廣的內涵。學生讀書看書，缺乏感性認識，印象也就不深刻，如開展英雄事跡報告會、紅軍長征事跡報告會、聽紅色革命歌曲等，通過這些活動，能讓小分隊的隊員們切身感受了紛火戰亂的歲月中，中國解放軍戰土們熱血沸騰、無窮無盡的力量和不屈不撓的品格。

"紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行"，通過以上活動，從大量直觀的感性材料中陶冶了學生的情操，體驗了勞動的辛苦與收獲的喜悅，領略了傳統文化的燦爛，在豐富的活動中增強了團隊精神和責任意識，凈化了小隊員的美好心靈。

3.“教學做合一”是學校教育的鞏固與加強

教學中，我們還要遵循陶行知先生所說的"教學做合一"思想，用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。"教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學"。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，"教學做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，"事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心"。

作為一名教師，我永遠視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養性，愛學習，愛學生，更要像陶先生那樣，也做一名教育的研究者，實踐者。在今后的工作中，不斷更新教育教學觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才。