夢的敘述將虛構演繹成現實

摘 要：電影《悲夢》是韓國導演金基德圍繞“夢”主題展開敘述的電影，影片中涉及兩位主人公的夢和夢游兩類不同的夢敘述。文章通過分析該電影夢敘述類型的不同以及電影敘述層次的劃分，解讀電影《悲夢》中的夢敘述，思考夢敘述在電影敘事中的作用。

關鍵詞：悲夢；夢體驗；演示敘述；敘述分層；夢敘述

作者簡介：汪小翠（1989-），女，漢族，安徽省安慶市人，四川大學文學與新聞學院文藝學碩士，研究方向：文藝理論與批評。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08-0-02

夢作為人類一種正常的生理和心理現象，千百年來引起眾多的關注和研究。現代醫學意義上被稱為靈魂醫學范疇的夢因其獨特性和神秘性在藝術領域也頗受藝術家青睞，成為吸引受眾的材料。韓國著名導演金基德的《悲夢》正是對夢這一現象進行精彩演繹的電影之一。作為一部醒夢交實，來自于對暗如夢境，白當現實的想象的電影，《悲夢》中對夢敘述的不同展示引人思考。

一

影片伊始，男主人公“鎮”夢見自己肇事逃逸，醒來后驅車去了夢中的事故現場發現現實和夢境如出一轍，肇事者不知所蹤。更離奇的是，現場錄影帶里出現的肇事者，一名叫“蘭”的女人，當警察去逮捕她時，正在家中睡覺的她堅決否認此事。原來蘭患有嚴重的夢游癥，冥冥之中鎮的夢掌控了蘭的行動。每當鎮做夢時，蘭就在夢游中去執行，鎮遂發覺實際元兇是自己，準確地說是自己的夢。隨后，影片中，鎮的有具體情節的夢境即“大夢”共出現了六次，與之對應的情節在蘭的夢游中被演繹了六次，最終釀成了鎮在夢境中殺人，蘭在夢游時執行的悲劇，呈現了一個夢境驅動現實行為，夢和現實重疊的故事框架。

從劇情可以看出，整部電影以夢為敘述主題，電影《悲夢》的演繹、電影中夢的本身的敘述，乃至劇中人對夢的演示敘述，短短九十幾分鐘的電影卻彰顯了敘事學上關于夢的不同類型和層次的敘述魅力。

二

夢是不自覺的虛擬意識，與之類似的夢游在現代醫學上同樣是人的一種變異意識活動。 “夢是某種愿望幻想式的滿足，它是通過幻覺式的滿足來排除干擾睡眠的心理刺激的一種經歷”[1]。《悲夢》中鎮從開始夢中追已分手女友的車而發生車禍到屢次在夢中去找前女友，直至夢中因嫉妒而過激殺人，皆因對女友的念念不忘而夢中有所回想，正是弗洛伊德所指欲望幻想式的滿足，如夢中與女友的情愛行為。而與之對應的蘭夢游時在自己不知情的情況下和自己厭惡的前男友發生同樣的事。這里夢和夢游都是作為“媒介化（心像）的符號文本再現，大都卷入有人物參與的情節，心像敘述者本人，就直接卷入情節。”[2]因此夢作為敘述文本存在，是“潛意識的一種意義文本”[3]，是一種虛構型體裁。鎮的夢和蘭的夢游形成機制相同，但是作為不同的敘述文本，二者的敘述者和受述者的異同卻值得分析。

夢敘述是孕育夢的部分向接收夢的部分傳遞信息、講述故事的過程。夢敘述的敘述者永遠躲在敘述框架背后不顯身，卻掌控著整個敘述； 而受述者永遠顯身，卻“無主體性，僅是夢敘述的被動接收者”[4]。夢作為“被動性心象敘述，夢者不是心象敘述的源頭，而是心象敘述的接收者、感知者。心象敘述是一種自身敘述：意識的一個部分展現給意識的另一個部分。”[5]鎮的夢是來自于夢主體發出的敘述，他面對的是被自己心像再現的那個世界，因此，夢里再現的符號組成了鎮的夢敘述文本，從而通過不同的夢境演繹了不同的故事。

再看蘭的夢游，她作為夢境的受述者接受的不是自身心像的敘述卻是鎮的夢敘述，電影中有著清晰情節的幾次夢都是鎮“入夢—夢中—夢醒”，與之對應的另一主體蘭“入睡—接收鎮的夢境—夢游執行—返回入睡”而形成基本敘述模式。其中有鎮努力不睡著卻不小心打了個盹又迅速驚醒的情節，睡著的蘭也因此有了無意識地坐起又很快躺下的劇情。蘭的夢游是在對鎮夢境文本的接收過程中，對鎮的夢變形從而在夢游中進行類似演示敘述的二次敘述。

夢本來很難記實，但是卻因為蘭夢游時的演繹讓鎮的夢文本與實在世界發生了對證，由此帶給觀者如電影中警察所表現出的“你做夢，然后她來實施？”、“夢境怎么可能成真，夢境和現實是兩碼事”的詫異和“難道我們要起訴你，因為你做了夢境的描述，而且這只是你的夢境”的辦案無果的憤怒。

趙毅衡先生說“心象敘述必然是某個主體自身獨立接收，任何人無法代別人接收，也無法窺探別人的心象敘述”[6]。但金基德導演卻對此進行荒誕性地顛覆，讓鎮和蘭因為敘述和受述無意識中窺探了彼此的夢境。“夢者對夢中所見，既無法指揮又無法躲避，夢者無主體性，他是夢敘述的被動接收者。夢的敘述者隱身于敘述框架之后。” [7]導演深諳夢之奧秘，也正因此才有影片中“——誰讓你做這樣的夢的？”“——總不能按照自己的意愿做夢吧？”這樣無可奈何的對話。

盡管影片中兩人為了避免夢中會發生更可怕的事，竭盡所能不睡覺，不做夢，或不同時睡覺。但最終失敗，蘭還是在夢游中因為鎮的夢殺了前男友，鎮自責地用自虐甚至自殘的方式逼迫自己不睡覺，影片最后，兩人在絕望中分別自殺。

縱觀影片，《悲夢》影像放映出的所有場面都是金基德導演這個隱身的背后操縱者關于夢的講述，而電影《悲夢》這一關于夢敘述的虛構文本則是導演在經驗背景之下想象力的產物。盡管電影對于夢的講述已經違背夢科學的常理，但是我們通過劇情可以知道男女主人公在影片中的那個實在世界里冥冥之中的無數聯系。鎮剛與前女友分手，但仍然喜歡著前女友，在這種情緒支配下，現實中被壓迫的欲望便在夢中得到滿足，就出現了夢中內容。而剛與男友分手的蘭恰恰相反，因為恨意而極度不愿再見到前男友。無論愛恨，二者皆因對前任的念念不忘而有了用夢來平衡自我的傾向。因此才有了導演想象這樣劇情的可能，有了影片對“黑白同色”的設計，有了“悲夢”的故事。正因夢形成機制的獨特、夢敘述的神秘、夢敘述接收者的被動和導演的反其道而用之的用意才有了影片所營造出的無奈之下的悲涼和人世悲歡一夢的荒誕。

三

《悲夢》整部電影都圍繞著“夢”這一主題在進行敘事，如何分層敘事是電影除“夢”的神秘之外另一吸引觀眾的地方。趙毅衡先生的《廣義敘述學》中對敘述分層進行這樣的定義“上一敘述層次的任務是為下一個敘述層次敘述者或敘述框架。上一敘述層次的某個人物成為下一敘述層次的敘述者，或是高敘述層次的某個情節，成為產生低敘述層次的敘述行為，為低層次敘事設置一個敘述框架。”[8]《悲夢》這部電影使用演員的身體、實物等作為符號媒介的演示類敘述，影像放映出的所有場面都是金基德導演這個隱身者關于兩個人幾場夢的故事的超敘述，是導演通過敘述建構起一個完整的文本內虛構世界；電影中情節發展變化等本身，被演出的關于“悲夢”的故事是另一個層次的主敘述；男主人公鎮的前前后后六個不同夢境則是與主敘述相比較，低一等的次敘述；鎮的夢境所引發的蘭的夢游所產生的演繹則是更低一等的次敘述。

電影《悲夢》的演出本身就是作為一種演示性的敘述，男女演員的演出本身與故事情節的發展同時進行，是共時性的情節鋪陳。其敘述者是一個被稱為“電影”的“敘述框架”，而非現身的人物，只是一個人格的敘述者講述“悲夢的故事”這個人格敘述者用電影這一媒介，電影的開頭和結尾標志了這一敘述框架的開始和結束，隔出了虛構的一個世界。“框架的‘推入和‘收攏對應隔出一個新的敘述層次，落在其中的，是一個被演示出來的世界。”[9]因此電影中情節發展變化本身，被演出的關于“悲夢”的故事是另一個層次的主敘述。而電影中男主人公鎮做了六次夢即夢的類似演示敘述，與之對應的蘭又對鎮的夢做出了相應改變的演示敘述。鎮入夢的這一部分，敘述者換為鎮的“心眼”，敘述的框架發生轉變，鎮入夢之后的“心眼”形成整個敘述框架，因為此時影片中的敘述由電影的超敘述轉變為主人公鎮的夢敘述，因此影片中鎮入夢后大大小小的六次關于夢中情節的敘述即為 “換敘述框架”的次敘述。

此時的夢境作為一種演示敘述，這里的演示敘述“主要媒介是心像，就是夢中所見都是由不同的感覺的形象組成，或者說是由多個連接緊密的視覺的圖像串聯而成”[10]。每場夢的時間和場景都是有限的，因此隨著“入睡——做夢——醒來”而不斷變換。

鎮和蘭的夢敘述是有著不同的敘述者和受述者的夢敘述。鎮的夢與蘭的夢游這兩類夢敘述本身是存在著一個時間差的。鎮的夢是“現時性”的，在心象現在進行的時刻構成故事，進行心像再現的組合。但是蘭的夢游在敘述時間上卻是滯后于鎮的夢，是對鎮的夢的一種滯后式演示。夢體驗的演示敘述，沒有辦法預先設定下一步的敘述情節發展。觀者也會隨著整個夢境的演變而逐步深入，情節的發展成為了對結果的疑問“在夢里你還有什么不能干的？”鎮的夢敘述底本就是對逝去愛情的追憶，經過一種符號加工之后，通過做夢的形式敘述出來，印證了夢境是欲望的滿足。而蘭的夢游則是對鎮的夢的加工和延伸，以形成情節。電影《悲夢》正是在這樣層層演繹下敘述出了引人入勝的關于“夢”的故事。

電影《悲夢》自放映以來評論家們對其毀譽皆有，但是金基德導演做到了通過對夢敘述的不同角度的運用，利用夢世界去建構各種可能世界，從而幫助我們更好地認識經驗世界，并引起關于自身無意識的思考。

注釋：

[1]弗洛伊德：《精神分析導論講演》，周泉等譯，北京： 國際文化出版公司，2000年版，第115頁。

[2]趙毅衡：《廣義敘述學》，成都：四川大學出版社，2013年版，第47頁。

[3]趙毅衡：《回到皮爾斯》， 符號與傳媒： 第9 期，成都： 四川大學出版社，2014，第5頁。

[4]趙毅衡：《廣義敘述學》，成都：四川大學出版社，2013年版，第52頁。

[5]趙毅衡：《廣義敘述學》，成都：四川大學出版社，2013年版，第48頁。

[6]趙毅衡：《廣義敘述學》，成都：四川大學出版社，2013年版，第48頁。

[7]趙毅衡：《廣義敘述學》，成都：四川大學出版社，2013年版，第51、101頁。

[8]趙毅衡：《廣義敘述學》，成都：四川大學出版社，2013年版，第266頁。

[9]趙毅衡：《廣義敘述學》，成都：四川大學出版社，2013年版，第267頁。

[10]張穎：《談﹙游園驚夢﹚戲劇演出中的夢敘述》，四川戲劇，2011年第6期，第41頁。

參考文獻：

[1]趙毅衡：《廣義敘述學》[M].成都：四川大學出版社，2013年版.

[2]趙毅衡：《比較敘述學導論——當說者被說的時候》[M].成都：四川出版集團，2013年版.

[3]趙毅衡：《回到皮爾斯[J].符號與傳媒： 2014年第9 期.

[4]張穎：《談﹙游園驚夢﹚戲劇演出中的夢敘述》[J].四川戲劇，2011年第6期.

[5]弗洛伊德：《精神分析導論講演》[M].周泉等譯，北京： 國際文化出版公司，2000年版.

[6]方小莉：《作為虛構文本的夢敘述》[J].西北大學學報，2015年第5期.