路徑圖式在《阿拉比》中的隱喻表征

摘 要：?jiǎn)桃了沟亩唐≌f(shuō)《阿拉比》講述了一個(gè)小男孩因暗戀而成長(zhǎng)的故事。本文從路徑圖式出發(fā)，分析小說(shuō)主人公的空間位移，所受阻力、推力及同時(shí)產(chǎn)生的主人公的心理變化，從中提煉出——“成長(zhǎng)是一場(chǎng)試煉”的隱喻。

關(guān)鍵詞：路徑圖式；位移；心理變化；隱喻；《阿拉比》

作者簡(jiǎn)介：盧秋韻（1991-），女，漢族，湖南婁底人，廣西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士2013級(jí)碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H31 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-08--02

對(duì)于《阿拉比》這一名篇，國(guó)外學(xué)者關(guān)注已久。其研究大致圍繞四個(gè)角度展開(kāi)：第一，宗教典故及主人公的宗教人物原型；第二，小說(shuō)的繼承性，即受到經(jīng)典作品如彌爾頓的《失樂(lè)園》和盧梭的《懺悔錄》的影響；第三，文本的歷史性分析，即對(duì)19世紀(jì)初期的愛(ài)爾蘭的商貿(mào)狀況，阿拉比集市的面貌和梅根的人物原型進(jìn)行探源，分析其中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，如愛(ài)爾蘭東方主義，19世紀(jì)末流行的視覺(jué)文化等；第四，用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)分析作品的空間指稱(chēng)，可能世界，和心理空間等。其他角度還包括小說(shuō)教學(xué)，電影改編等。

國(guó)內(nèi)對(duì)于《阿拉比》的研究起步于20世紀(jì)90年代，近10年來(lái)日益繁盛。其研究角度大致可分為三個(gè)角度：第一，文體分析，如從敘事主題，象征藝術(shù)，寫(xiě)作技巧等角度對(duì)小說(shuō)進(jìn)行分析；第二，成長(zhǎng)主題，主要表現(xiàn)為運(yùn)用拉康的鏡像理論分析男孩的成長(zhǎng)歷程和解析小男孩精神的“頓悟”體現(xiàn)的成長(zhǎng)；第三，文化分析，結(jié)合都柏林的城市文化，宗教背景對(duì)文本進(jìn)行解讀。其他角度還包括接受美學(xué)，認(rèn)知文體學(xué)等。

綜上可見(jiàn)，對(duì)于小說(shuō)《阿拉比》的研究角度豐富，但少有研究關(guān)注主人公的心理歷程與物理位移的關(guān)系，本文運(yùn)用認(rèn)知詩(shī)學(xué)的路徑圖式理論，分析人物的物理位移及同時(shí)產(chǎn)生的心理變化，試圖解讀這樣的路徑是如何一步一步導(dǎo)致了主人公最后的頓悟，及整個(gè)路徑體現(xiàn)的隱喻內(nèi)涵。

一、路徑圖式及相關(guān)隱喻

1.路徑圖式的基本邏輯

認(rèn)知詩(shī)學(xué)中的意象圖式理論是受到心理學(xué)研究的影響建立起來(lái)的。意象是人們感知日常生活中事物后形成的心理表征，圖式是人們根據(jù)自己的感知經(jīng)驗(yàn)形成的一種基本認(rèn)知結(jié)構(gòu)，意象圖式介于相對(duì)具體的心理表征和相對(duì)抽象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間，是“存在于我們的感知和身體運(yùn)作程序中一種反復(fù)出現(xiàn)的動(dòng)態(tài)模式”（藍(lán)純，2005）。

路徑圖式，即始源—路徑—終點(diǎn)圖式，是一種基本的意象圖式。它是對(duì)路徑過(guò)程中動(dòng)體、始源、路徑、終點(diǎn)、方向，及障礙、路標(biāo)、旅伴等因素的高度抽象。在不同的語(yǔ)境下，路徑圖式的各因素有不同程度的凸顯。

2.路徑圖式的相關(guān)隱喻

路徑圖式相關(guān)隱喻包括“愛(ài)情長(zhǎng)跑”，“奪冠之路”，“求學(xué)之旅”等，其中最常見(jiàn)的是“旅途隱喻”。此時(shí)的“旅途”一般是一種有目標(biāo)的行為，主人公懷著尋愛(ài)或探險(xiǎn)等目標(biāo)向著目的地進(jìn)發(fā)，通過(guò)旅途的經(jīng)歷構(gòu)建出小說(shuō)的深刻內(nèi)涵。

二、《阿拉比》中的路徑圖式及隱喻表征

1.始源：渴望改變

小說(shuō)開(kāi)篇就交代了主人公生活在里士滿北街（North Richmond）的舅舅家里，這是路徑圖式的始源。在小說(shuō)前三分之二部分（1-23段），作者花了大量筆墨描繪始源域的環(huán)境。

里士滿北街是條寂靜的死胡同，街上的房子“個(gè)個(gè)是一副冷靜沉著的棕色面孔”，而它唯一熱鬧的時(shí)候是基督兄弟學(xué)?！搬尫拧蹦猩鷤儯╯et the boys free）的時(shí)候，自此，始源域了無(wú)生氣、灰暗壓抑的生活狀況可見(jiàn)一斑。

小說(shuō)對(duì)去世的牧師房客的描寫(xiě)則體現(xiàn)了都柏林人宗教生活的一角。他生前住在死胡同的盡頭，一座獨(dú)占一方的房子里，可看出牧師所象征的基督教精神已經(jīng)走入死胡同，而這座獨(dú)占一方的兩層樓房如同一個(gè)孤獨(dú)的圣壇，與民眾的生活格格不入。牧師留下的三本書(shū)：《修道院院長(zhǎng)》《虔誠(chéng)的教友》和《維多契回憶錄》都受潮發(fā)皺了，象征著宗教的腐朽，而最后一本關(guān)于歷險(xiǎn)的書(shū)籍，書(shū)頁(yè)都發(fā)黃了，這暗示著這本書(shū)年代最久遠(yuǎn)，被翻閱得最多，也就是說(shuō)牧師其實(shí)向往的也是冒險(xiǎn)的世俗生活而未真正表里如一地信仰基督教精神。

主人公的舅舅，舅母，和鄰居默瑟爾太太等人則是普通都柏林人的代表，他們麻木冷漠，安于現(xiàn)狀，遵循著機(jī)械的宗教教條。小說(shuō)首先寫(xiě)到小男孩的舅舅：在孩子們嬉戲玩鬧的時(shí)候，“如果我舅舅出現(xiàn)在街角，我們就會(huì)藏在陰影里，直到看到他安穩(wěn)到家?！毙∧泻⒖吹骄司酥蟛皇怯先?，而是躲起來(lái)，而且要看著他安穩(wěn)到家（safely housed），可以看出他的舅舅晚上是喝了酒，醉醺醺地回家，而且喝酒之后會(huì)發(fā)脾氣，大家要小心地躲開(kāi)。對(duì)于小男孩想要去集市的美好愿望，他們漠不關(guān)心，不能理解：舅舅壓根忘了這件事，依舊喝酒到很晚，醉醺醺地回家；舅母則懷疑他要參與共濟(jì)會(huì)的勾當(dāng)，憂心忡忡。默瑟爾太太為了某種虔誠(chéng)的目的收集郵票，但她所遵循的宗教本身都已經(jīng)搖搖欲墜。

生活狀況死氣沉沉、灰暗壓抑，宗教信仰搖搖欲墜、徒留形式，家庭成員冷漠麻木、安于現(xiàn)狀，都柏林整座城市都處于一種癱瘓狀態(tài)之中。這些都成為了小男孩渴望改變的原因，他想要在灰暗的生活，偽善的宗教，和冷漠的家庭之外尋找一條出路，一種心靈寄托。而梅根的姐姐的存在猶如一道光，照亮了小男孩灰暗的生活，“她在等我們，門(mén)半開(kāi)著，透出燈光，勾勒出她的身材。她動(dòng)身子的時(shí)候裙子會(huì)擺來(lái)擺去，柔軟的發(fā)梢甩到這邊又甩到那邊。”小說(shuō)在梅根的姐姐出現(xiàn)后，一改灰暗的色調(diào)，用光影和色彩表現(xiàn)出主人公的情感。“我們房門(mén)對(duì)面的路燈映照出她脖頸白皙的曲線，照亮了垂落在脖子上的秀發(fā)，又落下來(lái)，照亮了她擱在欄桿上的手。燈光灑落在她裙子的一邊，正照在襯裙的白色鑲邊上， 她叉開(kāi)腿站在那里的時(shí)候剛好瞧得見(jiàn)?！碧幱谇啻浩诘闹魅斯珜?duì)梅根的姐姐產(chǎn)生了一種少年的浪漫情懷，這是他灰暗生活之中唯一的光亮，他不顧一切想要追尋這道希望之光，這直接促成了他的阿拉比之旅。但這場(chǎng)青春暗戀始終是小男孩一廂情愿的想法，對(duì)方毫不知情，是注定不會(huì)有結(jié)果的。

2.路徑：尋找希望

小說(shuō)只用了一個(gè)段落（24段）描寫(xiě)小男孩坐車(chē)去阿拉比集市的過(guò)程。在物理路徑上，小男孩穿過(guò)白金漢大街，坐上了姍姍來(lái)遲的列車(chē)，穿過(guò)破舊坍圮的房屋，和波光粼粼的河流，終于來(lái)到了夢(mèng)想中的阿拉比集市。在心理路徑上，這時(shí)候小男孩的心理狀態(tài)已經(jīng)幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，由最初的渴望改變，找到希望，再到焦慮等待，難以忍受，最后終于夢(mèng)想成真。

3.終點(diǎn)：理解生活

小說(shuō)最后三分之一（25-37段）的內(nèi)容描寫(xiě)了阿拉比集市的狀況和小男孩的絕望和頓悟，急轉(zhuǎn)而下的故事情節(jié)既突然，也在人意料之中。

在這一部分，小男孩終于到達(dá)心馳神往的阿拉比集市，但他美好的幻想很快被殘酷的現(xiàn)實(shí)打碎。當(dāng)小男孩終于走進(jìn)這個(gè)集市，他看到的景象是：“幾乎所有的攤位都收攤了，廳里大部分地方都在昏暗中。我意識(shí)到一種靜默，就像禮拜結(jié)束后教堂里充溢的那種靜默。”在這樣的靜默之中，男孩首先聽(tīng)到的卻是數(shù)錢(qián)的聲音：“兩個(gè)男人正在簾前數(shù)著托盤(pán)上的錢(qián)。我聽(tīng)著硬幣掉落的聲音?！苯又?tīng)到了女人和男人調(diào)情的聲音：“——哦，我從沒(méi)說(shuō)過(guò)那樣的話！——哦，可是你說(shuō)過(guò)的啊！——哦，可是我就是沒(méi)有說(shuō)過(guò)！——她難道不是說(shuō)過(guò)的嗎？——說(shuō)過(guò)的。 我聽(tīng)她說(shuō)過(guò)?！?，這是……瞎說(shuō)！”男孩想要買(mǎi)東西的心情受到一心打情罵俏的女人的冷遇，他流連在攤位間，卻無(wú)濟(jì)于事，終于，有個(gè)聲音說(shuō)：“要滅燈了。”凝視著一片黑暗，他終于領(lǐng)悟到自己一直向往的神圣殿堂實(shí)際上只是一個(gè)世俗之地，這里和麻木癱瘓的都柏林社會(huì)中的其他地方一樣，利益至上，道德低下，他的幻想徹底破滅。路徑圖式的物理路徑在到達(dá)終點(diǎn)阿拉比集市后結(jié)束，但小男孩的心理路徑則繼續(xù)發(fā)展，在周?chē)h(huán)境的不斷影響下，終于得到了頓悟，也理解了生活。

4.隱喻：成長(zhǎng)是一場(chǎng)試煉（trial）

主人公的成長(zhǎng)之旅，既是一場(chǎng)為愛(ài)出發(fā)的旅程，也是一段認(rèn)識(shí)自我認(rèn)識(shí)世界的體驗(yàn)。生活在都柏林麻木癱瘓的社會(huì)環(huán)境之中，小男孩渴望改變自己灰暗的生活現(xiàn)狀，但幾經(jīng)波折，卻發(fā)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)都彌漫著這股死氣沉沉的氣息，他無(wú)處可逃，于是終于痛苦地領(lǐng)悟了生活的本來(lái)面目。主人公在心智上由孩童世界步入成人世界的這一過(guò)程如同一場(chǎng)試煉（trial），是經(jīng)歷切膚之痛（“我抬頭凝視著黑暗，發(fā)覺(jué)自己是受虛榮驅(qū)動(dòng)又受虛榮愚弄的可憐蟲(chóng)；我的雙眼中燃燒著痛苦和憤怒?！保┖蟮尼θ恍盐颍@樣的醒悟?qū)?duì)他的一生產(chǎn)生不可磨滅的影響，自此，他告別了天真，看到了生活的殘酷，而在試煉成人之后，他必定將看到更多的社會(huì)黑暗。

三、結(jié)語(yǔ)

用路徑圖式理論研究小說(shuō)《阿拉比》，我們可以發(fā)現(xiàn)：作者對(duì)物理路徑的始源域描寫(xiě)最充分具體，其中交代了主人公的生活狀況，宗教信仰，家庭成員和暗戀對(duì)象等，主人公為了達(dá)成去阿拉比的愿望，經(jīng)歷了焦灼的等待，這樣層層鋪墊，可以充分引起懸念，但同時(shí)也暗示著：希望越大，失望越大。隨后作者只用了一段話描寫(xiě)了主人公在路上的過(guò)程，然后用了小說(shuō)三分之一的篇幅描寫(xiě)他在路徑的終點(diǎn)的所見(jiàn)所聞及心理變化。這樣迅速地切入主題讓小說(shuō)的情節(jié)急轉(zhuǎn)而下，但又在情理之中。在經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)社會(huì)無(wú)情的打擊之后，小男孩終于頓悟，理解了生活。小男孩的成長(zhǎng)路徑中物理位移和心理變化緊緊相連，他的幻想破滅之旅也是他的成人的試煉之旅，而對(duì)于他過(guò)早地從孩童世界進(jìn)入成人世界，社會(huì)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。在當(dāng)時(shí)的愛(ài)爾蘭社會(huì)，少年的純真情感因?yàn)槿伺c人之間的冷漠，社會(huì)的麻木而消失殆盡，他的成長(zhǎng)試煉其實(shí)就是粉碎希望，接受現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。

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