明清美術(shù)忠義題材研究

摘 要：明清時期是我國美術(shù)發(fā)展的又一高潮時期，山水花鳥畫成為藝術(shù)發(fā)展的趨勢，取得了重大的成就，忠義題材的美術(shù)卻是一個發(fā)展相對滯后的時期，而且藝術(shù)發(fā)展主體流向民間，藝術(shù)性相對下降，大不如以前。

關(guān)鍵詞：明清美術(shù)；忠義題材；研究

作者簡介：李兆宇（1980.6-），男，漢族，山東臨沂人，碩士研究生，講師，研究方向：高等教育繪畫、教學(xué)管理。

[中圖分類號]：J2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08--01

一、明清美術(shù)忠義題材概述

（一）明清美術(shù)忠義題材

明清美術(shù)發(fā)展的重要內(nèi)容之一就是反映忠義的作品，在作品中圍繞著忠義進(jìn)行創(chuàng)作，繼承和發(fā)展了可亡國，不可忘天下的文化觀念，注重忠義文化的教化功能，傳遞出藝術(shù)教育性。倡導(dǎo)普世價值觀念。明清時期的忠義題材的作品的藝術(shù)追求相對較低，更注重?cái)?shù)量和形式，從藝術(shù)層面上來講藝術(shù)沒有提高。

（二）忠義題材在明清美術(shù)中的價值

明清時期的忠義題材美術(shù)，開始融入到尋常百姓家，不在以追求藝術(shù)性為目的，而是追求題材的思想性，育人性，這與儒加藝術(shù)的本性思想是一致的，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的教化功能，藝術(shù)不僅僅是一種技藝也是教化的工具，預(yù)示著藝術(shù)發(fā)展的分化，走向?qū)I(yè)化的特性。就這點(diǎn)而言忠義題材的美術(shù)，在整個明清美術(shù)發(fā)展中起著不可替代的作用。從藝術(shù)性而言，忠義題材的美作品地位不斷地下降。

二、明清美術(shù)忠義題材的分析

（一）明清時期忠義題材的美術(shù)作品，和以往的藝術(shù)品一樣存在于社會生活的上層領(lǐng)域，但是這種題材的美術(shù)在這一時期開始邁向生活，尤其是融入到普通民眾的生活中；忠義題材美術(shù)作品立足于生活和社會，以多種形態(tài)，采用各種表現(xiàn)方式，向社會的各個階層傳播；與明清前的忠義題材美術(shù)的轉(zhuǎn)播相比較，明中期以后忠義題材的美術(shù)作品傳播范圍更加的廣泛，已經(jīng)突破了地域的限制，社會階層的主體發(fā)生變換，由社會的上層，逐漸向社會的下層人民轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)了主體的轉(zhuǎn)換，成為明清忠義題材美術(shù)的特性。 明清時期從事忠義題材美術(shù)作品創(chuàng)作的人數(shù)量龐大，他們付出了艱辛的努力，不懈探索與創(chuàng)新，但是沒有取得多大的進(jìn)步，恰恰相反在藝術(shù)的追求上沒有取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，缺少代表性的作品，從創(chuàng)作的形式上，專業(yè)的畫家也好還是民間手工藝人也好，總的來說，注重在量的層面做文章，主要是想把創(chuàng)作速度提高上來，因此作品的藝術(shù)性被忽略，與明清之前的忠義題材美術(shù)作品相對照，明清時期的繪畫技巧與質(zhì)量出現(xiàn)大幅度的下降，固化某種創(chuàng)作模式，缺乏必要的靈活性；然而忠義題材美術(shù)作品這種特點(diǎn)卻適合了作品大量生產(chǎn)和廣泛傳播需要，導(dǎo)致忠義題材美術(shù)作品更多地融入到普通百姓家中，離開了精英階層，與他們漸行漸遠(yuǎn)。 忠義題材的美術(shù)逐步成為的民間美術(shù)，發(fā)揮著在民間教化育人的功能，忠義文化和美術(shù)緊密地融合在一起。

（二）明清時期的美術(shù)是我國近代以前封建藝術(shù)發(fā)展的末期，也是封建美術(shù)發(fā)展的又一成就歷史時期，為古代美術(shù)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，但是明清的忠義題材的美術(shù)作品與明清的山水花鳥畫相比較，對藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)不足，明清的山水花鳥畫，成為揭示自然事物的審美意義和社會意義而感染人們心靈具有特殊力量與效果的工具，與忠義題材的育人教化的功能截然不同，成為社會發(fā)展的兩個不同的層面；明清的忠義題材，卻推進(jìn)美術(shù)的細(xì)化分化，專業(yè)化發(fā)展看到了雛形。

明清美術(shù)發(fā)展的一個非常明顯的特點(diǎn)是美術(shù)走向繁榮發(fā)展的同時與忠義題材開始分離，這種美術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)，充分反映了明清時期的知識分子的重于文化素養(yǎng)，對于忠義不大關(guān)注，是社會經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展在不同階層真實(shí)反應(yīng)，體現(xiàn)出文化服務(wù)于生活的基本規(guī)律。明清時期參與美術(shù)創(chuàng)作的尤其是高雅藝術(shù)的創(chuàng)作主要是上層人員，但是專業(yè)性不強(qiáng)，多數(shù)是屬于愛好進(jìn)而走進(jìn)創(chuàng)作的領(lǐng)域，成為美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的大家，這是不同以往任何時期的在藝術(shù)上表現(xiàn)出的特點(diǎn)，與此同時，忠義題材的美術(shù)藝術(shù)發(fā)展，開始走進(jìn)民眾，眾多的民間愛好者從工藝的制作的層面發(fā)展忠義題材的美術(shù)作品，創(chuàng)作數(shù)量大，范圍廣泛，參與的人員包含了社會的眾多階層，忠義題材的美術(shù)作品在明清體現(xiàn)出來的特點(diǎn)是以往任何時期所沒有的。從根本上來講，是社會發(fā)展尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了資本主義的萌芽，封建經(jīng)濟(jì)和資本主義開始同時存在，并不斷的分化，社會階層出現(xiàn)分化，藝術(shù)是這種社會現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。

三、提高忠義題材在美術(shù)中的滲透策略

（一）明清忠義題材美術(shù)的發(fā)展成一個獨(dú)立發(fā)展的藝術(shù)門類，體現(xiàn)了市民生活的意義，是民間藝術(shù)的主要部分。忠義題材的藝術(shù)擴(kuò)展到到人口稠密、工商業(yè)發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)，以滿足市民群眾的審美和生活需要。為廣大農(nóng)村提供藝術(shù)營養(yǎng)，推動農(nóng)民藝術(shù)發(fā)展。豐富一些富于群眾性的特殊形式，如風(fēng)俗畫、年畫、戲曲小說插圖等，把忠義的一些特殊的題材和內(nèi)容融入到這些藝術(shù)形式中。忠義美術(shù)的創(chuàng)作往往是和手工業(yè)的生產(chǎn)有密切聯(lián)系的，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時維護(hù)社會的穩(wěn)定。

（二）明清的忠義題材的美術(shù)，要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性和工藝性緊密結(jié)合，在體現(xiàn)鮮明的忠義主題時，展現(xiàn)出優(yōu)美的藝術(shù)特質(zhì)，富有藝術(shù)性。

總結(jié)：

明清忠義題材的美術(shù)既繼承了以前的題材，又隨著社會發(fā)展走向大眾，不僅是社會的反應(yīng)，同時促進(jìn)社會、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)的發(fā)展。

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