論藏族對印度因明學的繼承發展及特點研究

摘 要：本文由發生學的相關角度，對藏族怎樣繼承以及弘揚印度古代之中的因明學，并在繼承的有關基礎之上如何使其漸漸的本土化，怎樣形成擁有鮮明特質與特點的藏傳因明學，進而變成藏文化當中不可或缺的重要組成部分等有關方面做出了研究。

關鍵詞：因明學；繼承發展；特點研究

作者簡介：楊加布才讓（1987-），男，藏族，青海省黃南州同仁縣人，青海民族大學藏學院13級邏輯學碩士研究生，研究方向：因明發展史。

[中圖分類號]：B94 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08--01

因明學最開始是從印度傳出來的，發展到公元八世紀因為佛教進行藏譯致使其逐漸傳到了藏區。有關藏傳佛教方面不但有著關于印度因明學的大量古籍，之后又經過藏族有關學者的注釋闡發，并且著書立說，逐步演變成一種與眾不同的藏傳因明學，使因明學步入了新的高度，可以說是佛教有關因明邏輯學在發展過程中的頂峰。

一、印度因明學的由來

因明學是隨著佛教一起傳到吐蕃的，依照有關史料之中的詳細記載，在公元八世紀末期，吐蕃方面的贊普赤松德贊依然在位的時候就已經有了關于因明學方面的第一部相關藏譯本，實際上就是由寂護以及確杰囊瓦對于陳那《因輪論》所進行的有關翻譯。那個時候在吐蕃相關的歷史當中，曾經發生過一次很有影響力的抉擇運動，這場運動促使了佛苯之爭以及頓漸之辨，這場辯論最后的失敗者是苯教以及漢傳頓門派。然后就是由贊普赤松德贊的相關主持之下，使得群臣和勝方所有的學者們全部都聚在一起，同時召開了有關大力支持寂護等相關印傳佛教方面的盟誓法會，在相關的過程當中還把盟誓法會之中的一些關鍵內容全部都刻在石頭上為其立碑，把石碑放在了桑耶寺的門旁，并且還嚴格要求后世所有的贊普以及臣民都一定要切實遵行。經過這次辯論之后不但讓佛教徹底在吐蕃站穩了腳跟，而且也切實體現了因明學所具有的諍辨優勢。這種情況極大地促進了佛教、因明學有關吐蕃方面的發展以及扎根。在經過這次辯論之后，吐蕃大大提高了有關佛經方面的翻譯力度，除此之外，也對諸多因明學有關著作進行了翻譯。

二、因明學有關藏族地區的發展以及本土化

宗喀巴有三個很著名的徒弟，其中賈曹杰在因明學方面比較擅長，并且著述非常豐富。這些論著都有《正理滴論善說心要》、《現良品備忘錄》、《觀察關系論釋》等一共十三部有關釋析方面的專著；另外兩個徒弟其中克珠杰在有關因明學方面曾著《七部量論莊嚴除意暗論》，還有《釋量論廣釋正理海》。而最后一個徒弟根敦珠巴在有關因明學方面曾著《量理莊嚴論》，還有《釋量論釋》。在這些相關的論著當中，全部都大力主張由他們的師傅宗喀巴大師總結并提出的：對于因明學來說，其實際上是內明方面的一個組成部分的相關觀點。然后還把內明方面的教理統統融入到因明學的有關體系之中，這就致使藏傳因明學方面的辯論推理相關方法逐漸和佛教方面的內明哲學結合到一起。由于受到了這方面的影響，后來藏族學者在關于因明學方面的相關著作當中，體現出了極高的哲學以及邏輯方面的思想。切實表現了藏族人民有關思想智慧方面的高度。在宗喀巴去世之后，其后世傳承弟子開始大力推崇格魯派這一派系，并促使其變成了藏區范圍內最大的宗派，相關的寺院非常多，乃至延伸進了內外蒙古等相關地區。經過長久的發展，已經擁有上千座有關的辨經院，緩慢卻穩健的將藏傳因明學一步步推到頂峰，變成了世界邏輯學相關領域之中的瑰寶。

三、藏傳因明學方面的主要特點

就藏傳因明學所具有的特點來說，首先我們從漢傳因明學以及藏傳因明學等方面的繼承上來看，前者的重點是繼承以及研習由陳那所著的《因明正理門論》以及商羯羅難陀的一本著作《因明入正理論》，其重點關注邏輯推理所具有的形式反而輕視了認識論；后者藏譯了很多印度方面的相關因明學論著，在對諸多譯著進行研習的有關過程當中漸漸的偏向于陳那所著的《集量論》以及法稱有關的因明學方面的著作。并且特別重視法稱學說，其相關的研習由《正理滴論》一直到《量決定論》，之后又到《釋量論》，最終逐漸形成了有關的邏輯推理形式以及佛教內明哲學之間互相融合的一種與眾不同的因明學相關體系。對于這個體系來說，其能夠分成兩大相關門類，也就是“智理論”以及“因理論”；這里面“智理論”更加推崇佛學方面的認識論，而“因理論”更加推崇邏輯推理方面的有關正似問題，進而使得對于因明學方面的研習抓準要點，在學修上更加簡單高效。除此之外，藏傳因明學特別重視法稱因明學的最主要的原因就是因為法稱因明學當時在印度方面替代了陳那的相關因明學思想，這應該說是印度有關因明學方面的集大成者，因此歷代相關的藏族學者幾乎都在研習法稱方面的《因明七論》，并產生了非常多的注疏。同時還將《釋量論》奉為五部大論之首逐漸研習傳承。而后期所著的《攝類學》以及各大寺院方面的因明學相關教科書全部都是把《釋量論》作為根本依據所撰。

四、結語

對于印度因明學來說，其在傳入藏區之后，經過歷代高僧大德的深刻研習以及翻譯，具有很大的創新以及發展，并漸漸形成一種與眾不同的藏傳因明學相關體系，其是藏文化以及藏傳佛教當中的重點組成部分。對于藏傳因明學的深入研究以及挖掘，不但有著非常高的學術上的價值，同時還能非常正確的了解到因明學實際的發展過程，具有重要意義。

參考文獻：

[1]徐東明.1978年來我國藏傳佛教研究文獻綜述[J].西藏民族學院學報（哲學社會科學版），2011.

[2]貢保扎西.藏傳因明學研究歷史與現狀綜述[J].西南民族大學學報（人文社科版），2013.