現代教育：開放廣度決定發展高度

嚴華銀

【關鍵詞】教育；開放；國際化；現代化

【中圖分類號】G521 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2016）12-0062-04

習近平同志2015年9月訪美期間，在多個場合的演講中重申：數十年中國經濟社會政治發展的歷史一再表明，開放才能搞活，開放才能大發展，開放是古老中國走向并“屹立于世界民族之林”的不二選擇。這一全面“開放”的姿態和宣示，表達的是轉型中國的自信、雄心以及和平發展、融入世界的理想和理性。

教育事業作為一國發展的至為關鍵的領域，理應保持開放的姿態。

1

論及教育，不可不說孔子。

孔子之所以成為孔子，不是與生俱來，不是憑空而降，是“外向”求取學習而得。據《史記·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。”“韋編三絕”，那是需要耗費多少的心力精力才可達到的境界，這是任何一個自以為是、故步自封的人所無法想象的。

孔子之所以成為孔子，是“外向”汲取、感受、體驗，不斷深思內化的結果。據《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。”孔子獨自靜坐江邊，看江水滔滔，不禁感從心生：這流逝的歲月，不正如這江水奔流，晝夜不息，我等怎能不只爭朝夕啊！這等人生的感悟，正是孔子將外在的自然之觀與自在生命的狀態比照而論，發現生命的真諦，也進而成就了他自勵苦學、不斷進取的人生理想和境界，也因而才有他“朝聞道，夕死可矣”的生活激情，才有他對于其得意弟子子路的由衷的贊嘆之言：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”（《論語·述而》）

孔子之所以成為孔子，是“外向”生活、博采于民間和社會而獲智養慧的結果。孔子駕一輛馬車，率幾個門生，周游諸侯列國，至衛，遭衛相猜忌，被困長久，然孔子師生仍可以“三日三夜弦歌不絕”；到魯，聞泰山腳下亂墳之中有婦人哀哭之聲，得知一家三代男子為躲避苛捐雜稅而為老虎所食的現實。前者讓弟子悟得小人當政必致的禍患，后者則讓弟子切身感受到暴政給百姓帶來的“猛于虎、毒于蛇”的災害。這種身臨其境的體悟和獲得，不僅是學生的，也是老師孔子的。這是“生活教育”的源頭。

我們完全可以得出這樣的結論：孔子之所以成為中國最為優秀的世界級教育家，是其一心向外、由外而內的結果。

也不能不說比孔子小6歲的蘇格拉底。作為古希臘最偉大的哲學家、教育家，蘇格拉底幾乎就是在社會的大舞臺、生活的最底層，在與人交流、向人學習的過程中成長起來的。家境貧寒的他，一個偶然的機會得人援助，在隨父從事雕刻的工作之外可以稍有些時間學習。他向各種有學問的人虛心求教，讀了許多古代哲學家的書，聽當代哲學家阿那克薩戈拉講學，聽智者學派的雄辯。

蘇格拉底愛好廣泛，學習體育、音樂，逐漸形成了自己的人生觀。20歲時，他跟隨阿那克薩戈拉的弟子學習自然知識，他喜歡思考探索，對許多問題都想弄個明白，但是由于對老師的答案不滿意，自己又想不出個所以然，他便放棄了對自然知識的追究，轉而關注起身邊的社會。

蘇格拉底還認為，獲得知識的唯一途徑就是對各種不同的想法和觀念進行討論，所以他的一生都花在了與他的弟子（比如柏拉圖）、朋友和市區廣場上遇到的旁觀者進行交談上。他甚至希望在陰間也能繼續從事這一事業，找出“誰是真的明智，誰是假裝明智”。

在蘇格拉底的弟子色諾芬看來，蘇格拉底總是人群的一部分，他很喜歡混跡于人群。他“屬于人民”，或者可以說是一個為民而生的人，而且與朋友們和普通百姓說話時，他只講他們聽得懂的大白話。所以有人說，廣場是蘇格拉底的情緒、精神和智力的家。

外在的書本、外在的他人、外在的自然和社會，尤其是外在的生活，這就是蘇格拉底求取真知的主要對象，這和孔子接受教育和實施教育的經歷、經驗、理解和主張幾乎異曲同工。

可以這樣說，幾乎每一個科學家、哲學家、思想家和大教育家，都是一個異常活躍、無限開放的生命結構。

2

那么我們不禁要問，究竟什么是教育？教育的本質是什么？

在眾多關于教育的闡釋中，我比較認同的是，教育是引領生命個體逐漸社會化的過程。一個人出生，懵懂無知，足不出戶，是一個“家庭人”。以后終將融入社會，成為完整的“社會人”。在從家庭進入社會之間，教育的意義就出現了。必需的社會知識、生存技能，與人相處的方法和規則，需要引領和指導，需要學習、訓練。

如何引領生命個體的社會化？杜威說：“我認為一切教育都是通過個人參與人類社會意識而進行的，這個過程幾乎是在出生時就在無意識中開始了。它不斷地發展個人的能力，熏染他的意識，形成他的習慣，鍛煉他的思想，并激發他的感情和情緒。”（《我的教育信條》，以下同）因為這樣的認知，杜威在對學校教育的論述中說：“我認為學校必須呈現現在的生活——即對于兒童來說是真實而生氣勃勃的生活。”他在批評某些教育現象時指出，現在教育的許多方面的失敗，是由于忽視了把學校作為社會生活的一種形式這個基本原則，僅僅把學校當作一個傳授某些知識，學習某些課業，或養成某些習慣的場所。

也就是說，現實的許多教育行為違背教育的基本規律，比如把學校做成了一個完全隔絕于社會生活、完全背離了生活需求的封閉結構——這究竟是培養未來的生活人，還是為了某種當下的目的而異化了的功利人？看今天中國的教育，與杜威批評的當時的現實相比，顯然是有過之而無不及的。

不知在什么樣的媒體，看到關于以河北衡水中學為代表的“超級中學”現象的討論，唇槍舌劍，各執一端。為之辯護者慷慨激昂，理直氣壯。即便是“集中營”一般“管制”（不是管理）嚴苛的學校，即便是把省內高中學生精英堆在一塊拼殺，即便慘無人道地以通過分數“殺掉”他人為目標、為快樂，仍然在“家庭滿意”“人民滿意”和“脫貧通道”的冠冕下獲得“正義”和“公平”的堂皇解釋。完全脫離時代、脫離國際教育的大背景，背離人性，背離孩子發展的未來，背離教育的本質追求，從“教育致富”“教育敲門磚”這些異化了的極端功利的價值觀的角度來申說。言者振振有詞，鑿鑿有據，似乎很有說服力。

問題出在哪里？我覺得跟論者的極端的封閉思維有很大關系。現實的貧窮，競爭的壓力，生存的艱難，以及現實社會重名輕實的功利，難免使人陷入急功近利的思維怪圈而跳脫不出；難免讓人對眼前某些因投機而有大獲的現象產生艷羨，并進而視之為規律。

然而，教育不是為了“升學”，而是為了使受教育者打下精神的底子，獲取生活的常識，在自由的學習生活中，學習和體驗生活的自由，從而不斷去建設幸福自由的人間。

當我們跳出教育，打開校門，睜開雙眼，當我們具有了國際視野、未來戰略，類似“超級中學”的違反教育規律的東西完全可以“見光死”。這就是“開放”的偉力。

開放是教育的本質屬性。開放提升了教育的境界，開放蓄積和擴張了受教育者思維和發展的張力。開放的教育才是真正的教育，沒有開放，教育必然走向教育的反面，必然會變成反教育，甚至反人性、反人類。

3

在關于教育的江蘇故事中，我特別欽佩兩個人。一位是著名的語文教育家洪宗禮先生。洪先生從一個普通的語文教師出發，從蘇中的一所普通高中出發，用半個世紀的時間，成就了中國語文教育的一個傳奇、一個不朽的神話。他主持編寫、出版了在國內外極具影響力的多版本初中語文教材。

語文教材的編寫，是一項規模極為宏大的事業。它涉及的不僅是語文課程、語文教育教學本身，還關聯到社會、政治、文化等多個領域，而且有些還是非常敏感的領域。在中國，就一般人而言，不要說主編語文教材，就是想象一下這件事，可能都會覺得不可思議。筆者從20世紀90年代中后期開始追隨洪先生，請教受惠，常得耳提面命，深深體會到洪先生的“山仁水智”，高風亮節。感受尤深的，是洪先生的胸懷闊廣，大度恢宏。他的開放的心扉，廣結的善緣，身邊集聚的五湖四海的語文教育精英，是成就他語文教育偉業的重要基點。試想，在中國，就語文教育思想而言，一定有可以與之相爭高下的；就語文教學實踐而言，一定有可以與之相提并論的；就教材的編寫能力而言，一定有可以相與匹敵的；就語文教師的德行而言，也一定有可以與之比肩而立的。但是，能夠做到諸美并具又有如此博大胸襟的，大概真的難有第二人了。

與洪先生交流，只要涉及語文教育，涉及語文教材，都可以暢所欲言，都可以沒日沒夜；即便在身體有所不適的時候，他也可以與你徹底放開地交心。你可以是支持者，也可以是持“不同意見者”，但只要有益于語文課程建設，就都是同盟軍、一家人。

正因為有這樣的境界，洪先生的語文教材建設的團隊，高峰時達到200人之多，來源分布在國內外語文教育以及與之相關的十余個領域。開放理念和思想，開放胸懷和品質，是洪先生成就語文教育功德的基礎性元素。

另一位，則是江蘇省天一中學的沈茂德校長。

天一中學最近十余年的發展幾乎是跨越式、超常規的。這主要源自于沈校長及其團隊崇高的教育理想和理念，優秀的教育理解和主張，以及在此基礎上的踏實的教育踐行。在應試異常慘烈的現實背景下，他們不諱言教育教學質量，但絕不是只關注單一的學科教學質量、高考升學質量，而是放眼世界，對接國際教育，著眼未來，指向學生一生的發展。

天一人，艱苦備嘗，收獲的是一屆又一屆學生的高質量、真素質。由此天一中學成為省內外國際化程度最高最優的學校之一。那么這個學校的“掌門”沈茂德又是怎樣一個校長呢？

一位曾經從南京到該校借讀的學生自豪地告訴我：我們天一的學生與校長是平等的，有時甚至不分彼此，比如說，我們總是稱沈校長為“茂德兄”。紆尊降貴，敞開胸懷，把自己置于與普通學生同等的地位，與學生平等對話交流，說真話，說“普通話”，與學生推心置腹地說話，他不僅贏得了學生的尊崇，關鍵是潛移默化地培養了孩子的民主意識、平等觀念和自由精神。

天一中學與世界教育最為發達的國家和區域有著廣泛的聯系和合作，很多一流高校將天一作為國外重要的生源地，并且授權沈校長直接選薦錄用優秀的高中學生。這是天一中學自身的開放贏得的高度信任和尊重，這種開放也換得了對方的更大程度的開放。

每年的下半年，天一中學都會有一個大型的面向全國的教育教學的對外開放活動，來自全國的千余名高中教師和校長匯聚天一，共話教學改革，共謀教育發展。該活動免費、無償，沒有門檻，來者為客，上門是親，天下教育是一家。寬厚大度，赤誠無私，這是真正的教育家型校長的教育境界。

2015年暑初，因為教育部名校長領航工程的相關工作，沈校長以參訓名校長學員的實踐導師的身份，前往新疆生產建設兵團名校華山中學及其對口支持學校。所到之處，他為相關學校出謀劃策，提供思路，提供策略，將自己一些優秀的教育資源毫無保留地奉獻出來，并慷慨表態，用聯誼的方式，對口支持相關學校教育教學諸多領域的快速進步和發展。這樣的真情奉獻，這樣的“干貨”推送，這樣的視他校為己校，體現了沈校長的赤心、博愛和極為難得的家國情懷。

江蘇基礎教育大家庭中，像洪宗禮先生和沈茂德校長這樣的教育家還有許多。他們的成長經歷表明，社會大背景所搭建的開放舞臺，校長和教師自身具有的開放品質，是不可或缺的條件。這就應了一句古語：海闊憑魚躍，天高任鳥飛。

4

開放是一種品質，它表現為胸襟博大，氣度宏闊；表現為高瞻遠矚的教育視野，廣收博覽的學習風范。唯有具備開放品質的校長，才能成就老百姓真正滿意的國際化名校；唯有具備開放品質的教師，才能成就教育教學實踐的輝煌。

開放是一個空間概念。“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”開放者總是登高望遠，因而取法乎上，常能領風氣之先。教育的開放就是要定位高遠，放眼全球，與最優秀的國際教育交流，與最優秀的教育模式對話；為民族和家國的命運著想，為兒童和國人的未來負責。局限于一隅，用小農經濟的視角，死盯著一兩個所謂教育致富的“成功”樣本，并放大為“真理”，自然會在應試的“溫水”中沾沾自喜而睡去，并且渾渾噩噩說昏話。

開放還是一個思維概念。開放的思維一定是立體而非平面的，一定是多元而非單向的，一定是批判地吸收而非盲目地照搬的。教育的開放思維，總是在國情和現實的基礎上，在深度的國際比較中，如魯迅先生所言的那樣“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的。

開放更是一個實實在在的內涵異常豐盈的概念。兼容并蓄，博采眾家之長，如習近平同志所言，世界上的一切文明成果都要借鑒，都可以拿來學習。

教育的開放，從內容角度來說，就是要從理念到模式，從課程到教學，只要是有利的有用的，大膽地慧眼識真，取真取精，取長取優。如此我們的教育才可以技術換時間，以理念換空間，借此贏得與世界教育的同步共舞，和諧發展。

5

與國家層面的改革開放同步，江蘇的基礎教育在波瀾壯闊的開放、改革中創造了許多壯舉，贏得了很多輝煌，可以說，今天的江蘇教育現代化水平，就是開放發展的結果。

轉型期的中國，教育的發展與其他社會事業一樣，需要決策者的頂層設計和全力推動。改革開放以來，江蘇的教育發展幾乎與國家政治、經濟和其他社會事業的快速發展同步甚至有所超前，整個教育呈現出欣欣向榮、蓬勃旺盛的開放態勢。從整個基礎教育的發展現狀看，大量的帶有“國際化”標識的“外國語學校”穩步健康成長，尤其是許多帶有國際特色的民辦學校也得到扶持和發展。

之所以如此，與江蘇教育的行政決策者的寬視野、大胸懷和遠見卓識有關。即便是教育的開放，也有理念、規劃、策略和方法的區別。江蘇教育堅信，教育開放最為重要的是人的開放，教育人的教育理念、思想和視野決定著一個學校、一個地方乃至整個區域教育發展的層次和水平。都說一個好的校長就是一所好的學校，關鍵就在于這一位好校長，好就好在他的教育思想和觀念，他的發展眼光和決策。又不僅僅是校長，教育行政官員、一線教師、和那些茁壯成長的青少年學生，也是如此。

教育人的眼界如何高遠起來？教育人的胸懷又何以寬廣起來？如何讓一線教師具有國際教育的視角？又如何讓孩子能夠睜開眼看到真正的世界？

十多年的時間里，江蘇省教育廳在省級財政的大力支持下，校長和教師培訓工作空前快速推進發展，每年十余萬人參加省級以上培訓，洗心，換腦，轉型，帶來了教育教學尤其是課程建設方面的長足進步，為基礎教育突破應試藩籬、走出均衡新路做出了十分重大的貢獻。尤其是江蘇省教育廳在海外合作建立的五大教育培訓基地，可以說發揮了極其重要的作用。

每年，江蘇省內學校數千名教師校長前往海外基地研修，學生利用假期出國修學，眾多行政官員參與短期培訓。他們在不同層面的研修、交流、培訓現場，觀摩真實情境，汲取教育真經，開展科學的比較分析，獲得實在實用的教誨和啟發。前述的洪宗禮先生和沈茂德校長都是這樣的高端研修的受益者，也是這樣的培訓的指導專家和導師。

毛澤東說，世間一切事物中，人是最可寶貴的，只要有了人，什么人間奇跡都可以創造出來。而人的成長和發展，開放是最好的策略和路徑。江蘇教育三十余年來的快速發展和成功，就是最好的證明。

（作者系江蘇省教師培訓中心副主任）