從創作情感敘事特征視角看賈平凹尋根小說創作

摘 要：賈平凹是一位創作力非常旺盛的多產作家，故鄉是他文學情感的溯源地，對故鄉、故事、故人的回憶，以及對城市文明的反思，是他一貫的創作主題。本文選取作者不同時期的重要作品，研究賈平凹的創作情感，小說的敘事特色，并著重從鄉土小說的視閾、研判其文學風格。

關鍵詞：鄉土小說；創作情感；敘事特征；尋根

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.08.102

“鄉土小說”作為一種文學樣式，于19世紀的二三十年代出現并流行于美國，而伴隨著工業革命的進程不斷深化，鄉土小說以其特有的載體形式在各個國家進行著成功的嘗試?！班l土小說”的重要特征在于“風俗畫描寫”和“地方特色”。 就中國的鄉土小說而言，自“五四”新文化運動而始，魯迅引領了整個二十世紀鄉土文學的發展樣式。以《故鄉》、《社戲》等一系列經典作品為開端，鄉土小說在中國一出現便展現出一種驚世駭俗的成熟姿態，從一開始便作為一種文學載體，進行著文學的現代性嘗試并進而發掘時代中人的靈魂。

一、從作品鄉土情結管窺賈平凹的創作情感

鄉土情結是任何人都無法擺脫的精神糾纏。賈平凹作為一個寄寓都市的作家，始終沒有忘記自己是個“鄉下人”，都市的墮落令他痛苦，他只能深情的回望故鄉，感受著鄉土的親切。對鄉土無限眷戀的情結使得他創作了大量以商州山地為表現對象的鄉土小說，如《浮躁》、《天狗》、《雞窩洼的人家》、《商州》等。

對賈平凹這個鄉土作家來說，童年經驗是絕不可少的。他的童年、少年是在商州度過的，故鄉的一草一木、一山一水都給他留下了深刻印象，故鄉特有的文化氛圍也深深的影響著他，成就了他獨特的審美情趣。

賈平凹的出生在丹鳳縣棣花鎮，秀麗的山水，古樸的民風，在他幼小的心靈中留下了深刻印象。賈平凹的父親是一名教師，母親是地地道道的農民，文革波及到他的家庭。這些經歷，形成了他孤獨、憂郁、自卑的性格特征，對賈平凹的創作產生了深遠影響，促使賈平凹對生命原型進行深層次的思考。童年生活的經歷給他留下了深刻的烙印，在喧囂的都市里這烙印化作深深的鄉土情結，使他不斷的回望故鄉。

總體來說，賈平凹的創作情感可以歸納為故鄉之思和遷逝之悲，這正是中國古代文人的普遍文化心理和人文情懷，也是中國古典詩歌最主要的情感訴求。在文學世界里，故鄉是最具詩味兒的文學意象，乃至在一切藝術領域中，故鄉都是藝術家無法逃避的精神牽掛，亦是最初的以及永恒的“繆斯女神”。在中國文學史中，故鄉是詩經中“采薇采薇， 薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止”的綿綿思念和無奈愁緒；是以《招魂》的“魂兮歸來哀腸江南”開啟的士大夫對于故國故土的思念關懷和責任擔當；是陶潛的山水之樂、歸隱夢想；也是唐人李白、杜甫的慷慨豪歌和深沉嘆惋。在詩歌中，故鄉既是一個地理實體，也是一個精神棲所，而又和中國的入仕文化相關：如果有幸榮登廟堂，則有渴望衣錦還鄉的榮耀之心或報恩之情，此時，故鄉是發跡之處；而如果不幸遭遇時局動蕩，顛沛流離時，則有回鄉團聚，求一世安穩，甚至歸隱桃源，淡泊名利之情，此時，故鄉則是心安之所。于是，不管怎樣，對于農耕文明下的文學藝術家，故鄉是情感的中樞，是文學創作的情感源頭，而抒發與故鄉有關的情感的詩歌也就是詩人的一種心理鏡像了。故土情懷是中國古代士大夫的集體哀思，也是中國農耕文明的集體無意識。如果從橫向的整個人類文化來看，故鄉亦是一種童年記憶，是人類追本溯源的情感本能。因此可以說，懷鄉之情是中國古典詩文抒發的首要情感，賈平凹無法脫離此園囿。

二、賈平凹長篇小說的敘事特色

1.意象主義

在深入研究賈平凹長篇小說敘事特色之后，很多文學評論家都將其小說創造方法歸屬為意象主義，這也是作者小說創作的獨特之處，是其區別中國當代其他作家，牢牢占據文學主流領域的重要原因。賈平凹長篇小說中的意象有多種表現形式，包括自然意象、人物意象、文化意象以及故事意象等。作者筆下描繪了各種各樣的自然意象，《浮躁》中的州河、《廢都》中的四個太陽、《白夜》中女主人公虞白身上的虱子以及《高老莊》中神奇的白云湫等，這些自然意象中有常見的自然物象，也有神秘的物體。有地上的動植物，也有天上的飛碟，包羅萬象，這些意象被作者經過巧妙的加工和塑造，在小說中被賦予了特殊的內涵和意義。例如在《廢都》中，賈平凹筆墨濃重的介紹了會說話的奶牛、天上四個太陽、四朵奇花、塤以及寺廟等意象，從而形成一個有機的藝術整體，完成了對廢都這一核心意象的營造，賦予了整部小說象征的意義，深深的表達了廢都意識。作者的筆下，西安這座廢都中發生的事情在其他城市也在發生，西安人的心態也是全國各城市人的心態，作者表面上描繪的是一個西部傳統古城，實際上以小見大，反映了那個時代整個中華大地上文化人的彷徨和無奈，在這里廢都具有深刻的隱喻意義。

《帶燈》最具特色之處，便是對于當下鄉土中國各種現實矛盾的集中表現。賈平凹在帶燈這里梳理了兩條思路，一條是主人公面對鄉鎮生活的不得不做卻日漸消磨的激情，另一條便是對靈魂之友元天亮傾吐的心事和愛慕之情。小說敘事中塑造了帶燈的雙重性格，兩條線索相互交織又相互分離，以現實為參照，帶燈浪漫式的理想構筑著當代鄉村最美的圖景。每日的工作是枯燥的委屈的而又充滿憐憫的，而她每日思索的卻是何時能從這種掙扎中得以擺脫。在小說的一開始，作者便定下基調，“帶燈”就是一只帶著一盞小燈的螢火蟲，她孤傲也孤獨，這盞小燈不足以照亮她的人生。久而久之，理想和現實徹底決裂，沒有任何希望的主人公不得已歸于消沉。“地獄不空，誓不為佛?！睅糇詈笾苌戆鼑灮鹑绶鹨粯映舜瑲w去，不禁有有一種濃厚的宗教意味，這正印證了傳統的鄉土思維。

2.家園意識

賈平凹非常了解傳統鄉村風土人情和社會習俗，對黃土地有著深深的感情和依戀，這在他的長篇小說中被詮釋的淋漓盡致，他的長篇小說為我們展現了廣大西部農村的風物人情和社會變遷，反映了時代的變化給傳統鄉村帶來的思想和生活上的巨大變化，從社會文化的角度對家園的未來進行著積極探索。在賈平凹的早期長篇小說中，作者的家園意識主要是贊美、歌頌和懷念，例如他的第一部長篇小說《商州》就描寫了作者生活過的鄉村生活。商州是賈平凹的故鄉，商州民俗文化悠久，歷史遺存豐富，作者深愛著這里的一草一木、一沙一石、一山一水，這里也為作者走上文學之路提供了藝術源泉。小說中，作者描繪了一個并不富裕、偏僻閉塞，但景色優美、民風淳樸的小鄉村，鄉民們安居樂業、性格敦厚。作者用高超的文學技巧賦天地于靈性，草木于性格，整部小說彌漫著寧靜、悠閑和誘人的氣息，為我們勾勒出一副世外桃源式的田園生活。商州也成為寄予作者濃厚思鄉情的港灣和詩意的棲息地，令人向往和懷念。后來，隨著改革開放的進行和市場經濟的發展，現代經濟和文明以摧枯拉朽之勢對傳統文化形成了巨大沖擊，作者的家園意識也由贊美變成了焦慮。在這里，賈平凹通過描寫傳統文化精神在現代生活的沉淪，表達出作者對現代人失去精神家園的焦慮。

3.神秘色彩

賈平凹的長篇小說創作中有著神秘色彩的傾向，這也是他的長篇小說經久不衰的原因之一，他小說的神秘主義傾向也被很多文學研究者所重視，并對此進行諸多的研究。在小說《商州》中，作者用大量筆墨描寫了鄉村的巫術迷信鬼神等，這些都是當地鄉野文化中的重要組成部分，構成了商州人生活文化。例如小說中的主人公劉成與珍子姑娘的愛情故事，就充滿了各種離奇和曲折，現實中根本不存在這樣令人唏噓不已的愛情故事。小說《浮躁》中的村長成義由仁厚的長者竟變成一個飛天大盜，小說《懷念狼》中的傅山最后竟然由獵人變成了一頭人狼，這些奇奇怪怪的描寫賦予了整部小說濃厚的神秘色彩，滿足了讀者無限的想象。作者的長篇小說中還介紹很多奇奇怪怪的神秘夢境，這些夢境帶有強烈的預言性，很難用常理去解釋，卻又在小說情節發展中得到的印證。

三、塑造出當代尋根文學的一座豐碑

1.賈平凹用《“臥虎”說》來詮釋傳統文學的精華

尋根文學是一種特殊時代背景下的文學現象，與其他文學流派有著明顯的區別。尋根文學的問世之前往往伴有尋根理論，理論先于文學是尋根文學的特點。寫于1982年的《“臥虎”說》是其隨筆散文系列之一。賈平凹以漢武帝茂陵前面的石刻群雕為對象，把自己的文學理念巧妙的匯入其中，賈平凹認為這些群雕是自己一生都難得所遇見的藝術珍品，“臥虎”經歲月侵蝕，風吹雨打，但是居然依舊完好無損，主要就是因為在于“天地合氣，萬物自生”，是天地給了這些藝術品的生存空間，是大自然的造化。面對“臥虎”，賈平凹明白自己的文學創作之理念，“‘臥虎重感情，重整體，重精神，重氣韻，單一而具體，抽象而豐富，正是我所求之而苦不能的啊！”賈平凹的這樣一種領悟，將傳統的中國文學生態延續到當代文學，使其一脈相承，與幾年后所興起的“尋根文學”的理念基本是殊途同歸。

賈平凹在《“臥虎”說》中指出“以傳統的中國美的表現手法，真實的表達當代中國人的生活情緒和規律，這是我創作所追求的東西”，同時認為，“當下，我們的民族，文學都需要五味子這一類的中藥進行調理和治療，使我們的文學逐漸的走向健康?！蔽逦蹲泳哂衅と飧仕?，核中辛苦，亦有咸味，其中酸咸入肝補腎，辛苦入心而補肺，甘入宮中益脾胃。文學需要五味子來促使文學走向正常健康的軌道。在文中賈平凹將自己的道禪思想明顯的表現出來，并且又將其升華到一個新的高度，將中國的文化之根與世界其他名族之根很好的結合起來，從而更加明確的追尋屬于自己的文學創作的目標。

2.賈平凹用《秦腔》來詮釋家鄉文化

賈平凹在自己文化的探索道路上不斷的前行，并引領了“尋根文學”的發展，使得人們在重拾自己文化的自信上不斷前進。賈平凹是陜西人，在文學當中能夠很明顯的看到關中地區民間生活習俗環境的影響，其中將本地的語言文化運用在作品當中是讀者在閱讀賈平凹的著作時所能夠清楚的感覺到的?！肚厍弧愤@一作品便是賈平凹在這一文學道路上新的追求，與《商州初錄》具有一脈相承的關系，從“秦人”、“秦地”和“秦腔”三個方面來詮釋賈平凹對于自己家鄉文化的理解。

賈平凹在《秦腔》的開篇就講到，“山川不同，便風俗不同，不同風俗，便戲劇存異”，以此來展現了自己對于地域文化的理解。作者通過等戲、看戲、評戲的各個場面生動有力的給讀者展示了自己對于秦地，秦人和秦腔的認識，讀者通過這些描寫看到了關中地區的這一古老文化背后的具象化的影子。自然條件惡劣是秦地的地理環境特征，這一環境特征聯系著秦人的悲苦而又奮斗的生命，秦人個性特質又進一步造就了秦腔的奔放與粗狂的藝術。秦人、秦地與秦腔就在這之間的相互聯系中構成一次又一次的文化延展，構成了生命數千年來綿延不惜的環境。

《秦腔》是賈平凹在自己的文學尋根道路上的又一座豐碑，背后所隱含的絕不僅僅只是字面那么簡單，而是反映出整個時代的訴求。

在鄉土小說《秦腔》中，賈平凹把瘋子引生作為一個觀察世情的窗口。一個瘋子眼中的世界往往是混亂無序的，無意義的，作品也正是利用了這個主人公的特殊狀態將鄉土文化的挽歌情調引向了末路的終結?！稁簟分胁扇〉氖潜容^傳統的第三人稱敘事模式，主人公則選擇了一位文學作品中出現較少的鄉鎮女干部作為主要對象。在作品草創期，作家深入農村收集了大量第一手資料。當代農村在新世紀發展的第一個十年中所形成的鄉土中國的風貌明顯區別于前，尤其是政治體制的積弊蔓延到基層政權這一敏感問題。一位女性知識青年親赴基層做鄉鎮干部，她美麗的性格和不俗的人格魅力和秦嶺山區秀麗的自然風光相得益彰，就在這個看似平靜的村鎮里，她目睹了也參與了對超生婦女強制流產的血腥，上訪村民的死纏爛打，貧困農民的悲苦結局以及經濟糾紛導致的極為嚴重的暴力事件。身在其中的帶燈懷疑著，也抗爭著。她也是滿心歡喜地想通過自己的努力為鄉村的發展造福祉，但各種矛盾積累，各種問題的解決并遠非她一人之力可及。如果說《秦腔》預示著鄉土文化必然走向消亡的必然，那《帶燈》就表達了作家面對鄉土中國在政治困境中依舊不斷探索出路的努力。

尋根小說一方面要續接中國的文學傳統，另一方面又要在傳統的文學基礎之上注入新的東西，使其煥發生機保持活力。在中國的傳統文人的心中都有著濃厚的政治清潔，歷來將文學視為其視為武器，用它來治國，用它來宣傳政治。長期以來，中國的文學領域彌漫著政治媚俗，無任何獨立意志與自由精神的領域，阻礙了中國文學的的進步。在很長的時間里，我們失去的文學創作的實質與內涵，沒有搞清楚文學究竟是服務于人，還是服務政治。尋根小說不僅僅只是在文化領域上尋求更大的認同，而是去尋求文學的本質，逐漸擺脫身上的政治枷鎖，恢復寫作的本色，是文學重新回到人本的軌道，讓文學真正的回到為人服務的本質。賈平凹在尋根文學的道路為中國當代文學開拓一條更加具有希望的前景，是中國文學史上具有里程碑式的意義。

作者簡介：

鄭佳（1983--）女，陜西華縣人，西北大學文學研究生，中級職稱。