漢代墓葬隨葬品試析

摘 要：漢代是我國古代歷史上最輝煌的一個朝代，其綜合國力從某些角度來看甚至超越唐代。漢代作為封建制度建立后第一個強盛朝代，其在墓葬風格上、隨葬品類型上、墓室布局設計上同以往的奴隸制社會有所不同，具備很鮮明的朝代特征。

關鍵詞：歷史文化；西漢時期；東漢時期

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.08.108

對于墓葬中隨葬品的研究有助于史學家、考古學家了解當時社會文化背景、時代特征等，從而更好地結(jié)合史料來還原歷史真相。因此隨葬品也被稱作歷史的第一手資料。

一、漢代墓葬概況

漢代墓葬包括中國西漢、新莽和東漢時期的墓葬。這些墓葬出土的文物具備很強的時代特征，是考古學家、史學家了解漢代的社會經(jīng)濟狀況、物質(zhì)文化特征的第一手資料，具備極高的研究價值。

漢墓的分布極為廣泛，且數(shù)量巨大，有些地區(qū)甚至呈大型墓葬群出現(xiàn)，除去西藏地區(qū)（唐代和親）、臺灣（元代劃歸版圖）地區(qū)外，各省市區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，總體數(shù)量已達萬座，王室墓葬多達20多座，諸侯墓葬約為80多座。出土的文物根據(jù)時期不同差別較大。西漢早期隨葬品多為一些墓室主人生前所用之物，例如絲織衣物、車馬、房屋田地模型、生活用陶具、銅具等，有些墓葬還采取人殉；西漢中期陶器、明器逐漸變多，銅器、漆器開始減少；到了東漢時期隨葬品幾乎都是陶器。

二、漢朝主要墓葬隨葬品類型和歷史文化

1.西漢時期

（1）西漢早期

西漢早期墓葬中出現(xiàn)的隨葬品類型較為統(tǒng)一，主要有青銅器、絲織物和少量鐵器和陶器，貴族平民之間隨葬品差異類型還較小，只在數(shù)量上有所差異。

從已挖掘的郪江漢墓、風篷嶺漢墓、龜山漢墓等幾個西漢前中期墓葬的出土隨葬品來看，大量的隨葬品為青銅材質(zhì)，還有少量的金器、玉器，其中金器類代表為金縷玉衣，玉器隨葬品常見的是玉珪。金器主要出現(xiàn)在皇室墓葬中，玉器、隨葬品在大部分貴族的墓室中也有出現(xiàn)。還有一些少量的特制農(nóng)具和簡易的鐵質(zhì)兵器也出現(xiàn)在隨葬品之中，主要隨葬品類型上同戰(zhàn)國后期、秦朝時期差別還較小。

少量鐵器和陶器出現(xiàn)在隨葬品中，說明這一時期生產(chǎn)力還較為落后，處一個初步發(fā)展的狀態(tài)下，生產(chǎn)方式正處于從青銅器時代向鐵犁牛耕時代轉(zhuǎn)變的初期。

（2）西漢末期

西漢末期的隨葬品中陶器數(shù)量和明器數(shù)量增多，相對的是青銅器數(shù)量的急劇減少。從已挖掘出的西漢末期的墓葬中隨葬品類型來看，同西漢早期相比青銅器已經(jīng)不再被西漢人所青睞，取而代之的是陶器和鐵器，其中陶器制成的明器大多精美、逼真，仿制墓主人生前使用物品的樣子按比例縮小后放入墓葬隨葬物品之中是這時期墓葬的一大特色。

青銅器數(shù)量的減少說明這個時期青銅器已經(jīng)不再是主要生產(chǎn)工具材料，生產(chǎn)力發(fā)展到一個新的高度。明器數(shù)量增多說明人們更加重視他們死后的世界，將死人當成活人對待，一方面的原因是因為生活水平的提高，人們有更多的精力去關注這些問題，而另一方面是受到漢明帝時期佛教傳入的影響。

2.新莽時期

新莽時期是西漢東漢之間比較動亂的時期，這時期發(fā)掘出具備較高考古價值的墓葬較少，就發(fā)現(xiàn)的這一時期的墓葬來看，墓葬規(guī)模遠不如西漢后期和東漢時期，隨葬品種類上也較單一、數(shù)量上也較少。這時期的墓葬中具有代表性的隨葬品是當時新莽改革時期發(fā)行的新貨幣，這種隨葬品出現(xiàn)在墓葬中沒有特殊什么較大的特殊意義和歷史意義，但是能夠成為史學家研究新莽政權(quán)的物證支持。

3.東漢時期

東漢時期是我國歷史上國力最為強大的一個時期，墓葬規(guī)模比西漢時期要大許多，隨葬品數(shù)量上也有所提升，東漢時期隨葬品之中青銅器幾乎消失，取而代之的是大量的鐵器隨葬品。

鐵器隨葬品增加是由于當時冶鐵工藝發(fā)展的必然結(jié)果，與之相關的一個主要歷史事件是南陽太守杜詩發(fā)明的水排，其大大提高了冶鐵技術(shù)。還有一個很重要理由時，東漢時期同匈奴戰(zhàn)事緊張，青銅器兵器的強度完全無法適應當時的作戰(zhàn)需要，鐵器在硬度和韌度上都遠超青銅器，由于戰(zhàn)爭需要冶鐵，大量的剩余產(chǎn)物就歸為民用鐵器制造使用，鐵器才能夠進入“尋常百姓家”。

三、漢朝墓葬隨葬品代表列舉

1.素紗襌衣

于1972年自馬長沙馬王堆漢墓出土的隨葬品文物，其代表了西漢時期貴族隨葬品中所有絲織品。其工藝精細程度令人驚嘆，直接展示了我國西漢時期發(fā)達的手工業(yè)，以及手工業(yè)者的高超技藝和創(chuàng)造力。

2.金縷玉衣

金縷玉衣是漢代皇帝墓葬主要隨葬品之一，不僅僅是喪葬殮服，還是身份地位的一個象征。根據(jù)史料記載，金縷玉衣只會出現(xiàn)在漢朝皇帝的墓穴中，但是隨后再長沙王后墓中也發(fā)現(xiàn)了金縷玉衣，一定程度上說明漢朝（西漢）社會文化較為開（下轉(zhuǎn)153頁）（上接150頁）明，雖然比較重視禮樂制度，但是相比于秦和東漢都開明很多，沒有嚴格的界定劃分。

3.金餅

于風篷嶺漢墓第一次挖掘出19件金餅，這些金餅每個重250.5g，并且刻有V形符號，這些金餅的重量根據(jù)古今單位制換算約為漢制“一斤”。據(jù)史料推測這些金餅曾以貨幣形式被應用，稱之為“上幣”。其規(guī)格統(tǒng)一，重量一致，其中還具備其他更深層次的歷史意義。根據(jù)史書記載，西漢時期已經(jīng)有一定規(guī)模的“市”，這些金餅應當能成為證明西漢時期帝王對“市”管理，和度量衡的管理。

4.玉珪

玉珪在漢朝僅出現(xiàn)在墓葬的隨葬品中，根據(jù)史料推斷是西漢時期重要的墓葬儀式中所使用的禮器。根據(jù)出土時間來看，應當是西漢中期開始才有的隨葬物品。

5.明器

明器較小，只有實用器真實大小的幾分之一。大多為實用兵器大多精美，種類有戟、矛、劍、鈹、錐、弩機、箭鏃、鐵鋌、鎧甲等。一方面是由于漢時期人們認為“身后世界”存在，隨葬品中有兵器是為了保衛(wèi)墓主人死后生活安寧，另一方面原因是西漢末期、東漢前期、東漢末期整個國家都處在戰(zhàn)亂中，形成了人人習武的一個風尚，大多數(shù)人的生前使用物品中都有兵器存在，死后就作為隨葬品被帶入墓葬中。

6.樂器

樂器類陪葬品有編鐘、編磬、镈、銅鼎、鎏金龍首銅樂器架等。

7.非衣

非衣主要是指出殯時張舉的一種話有圖案的旌幡，主要材質(zhì)為帛，根據(jù)墓中出土的“遺策”稱之為非衣，并且作為入葬時隨葬品蓋在棺上。非衣的圖案、形狀、大小根據(jù)墓主人身份地位有所差別。主要分為上中下三個部分，每一個部分分別代表天、人、地，即所說的“三才”，有引魂升天或是招魂以復魄的意思。又有人又稱之為招魂幡。

參考文獻：

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作者簡介：

喬小蘭（1979--）女，甘肅省隴南市人，助理館員，本科；研究方向：博物館學。