演出精巧　功能領先
——論乾隆時期的迎鑾劇

趙星

（平頂山學院　河南　平頂山　467000）

演出精巧功能領先
——論乾隆時期的迎鑾劇

趙星

（平頂山學院河南平頂山467000）

在戲曲史上，迎鑾劇是乾隆一朝所特有的戲曲形態，它的出現與乾隆時期較為太平的時局及皇帝本人的好尚密切相關。迎鑾劇演出于皇帝南巡期間，敘寫皇帝南巡之事，進而歌頌其豐功偉業。雖然在演出上，迎鑾劇務求奇巧，在社會功能上卻顯得十分單一，即歌頌君王、鼓吹升平。迎鑾劇的主要作品有厲鶚、吳城合編的《迎鑾新曲》及戲班演出本《太平班雜劇》。

迎鑾劇乾隆朝 《太平班雜劇》 功能

在戲曲史上，迎鑾劇也許是乾隆一朝所特有的戲曲形態。它的情節人物非常固定，并且有著鮮明的社會功能。迎鑾劇的興起與衰落、創作與演出都與乾隆時期的社會環境以及乾隆帝本人的好尚有著非常密切的關系。

一、乾隆時期的戲曲環境

乾隆朝是清代有名的盛世，由于時局較為太平，戲曲演出被推向了封建時代的頂峰。盡管各種地方戲在此時如雨后春筍般涌現，昆曲的演出規模依然可觀。姚民哀在《五好樓雜評甲編》中說：

昆曲一道，源頭遠久?！抵燎扒迩沃畷r，海內作手雖不若前期之盛，而粉墨登場之優孟，即起李龜年、黃幡綽于地下，恐亦曰天寶當年之所謂梨園子弟，亦無此嬗盛也。［1］

姚氏所說并非虛言，在昆曲表演史上，乾嘉時期的“表演藝術出現了新的高峰”［2］（P165）。文人士大夫們廁身其中，耳濡目染之下，有不少人都成了相當專業的戲迷，這里面就包括一些經學大師。如以《國朝漢學師承記》聞名于世的江藩就寫過一部《名優記》，另一位大師焦循更是撰寫了《曲考》、《劇說》及《花部農譚》等曲學著作，至今仍為學者所稱述。

乾隆帝本人也是一個標準的戲迷，他不僅非常喜歡聽戲，據說，他還親自編過一出《花子拾金》的小戲，為其母祝壽［3］（P12）。由于皇帝的喜好，乾隆朝的內廷演劇非常興盛。此時，清廷之中已有非常完善的演戲機構。南府頭學、外頭學、景山頭學、景山二學、景山小內學、宮戲處、弦索學以及盤山等機構隨時伺候宮內的戲曲演出。藝人優伶的數量也為有清一代之最，“據史料估算，乾隆年間內廷內外學伶人總數超過千人”［4］（P29）。除此以外，清廷在戲曲舞臺的建設上亦投入了巨大的人力和物力。清宮之中戲臺戲樓眾多，其中最值得稱道的便是“崇臺三層”大戲臺。這樣的三層大戲樓在清廷中曾先后建有五座，分別是圓明園同樂園的清音閣、紫禁城寧壽宮的暢音閣、紫禁城壽安宮戲樓、承德避暑山莊福壽園的清音閣以及頤和園德和園戲樓。除了同樂園清音閣約建于雍正初年，德和園戲樓改建于光緒年間外，其余幾座均建于乾隆朝。

乾隆朝之前，只有康熙六十壽誕時舉辦過規模超常的萬壽慶典。而在乾隆一朝，“乾隆生母崇慶皇太后六十、七十、八十以及乾隆帝八十萬壽，均操辦了規模宏大的萬壽慶典，其間戲曲演出十分興盛，有無數外地戲班進京演出”［4］（P3）。史學家趙翼曾在筆記中描繪過崇慶皇太后六十萬壽慶典的盛況：

皇太后壽辰在十一月二十五日，乾隆十六年年屆六十慈壽，中外臣僚紛集京師，舉行大慶。自西華門至西直門外之高梁橋，十余里中，各有分地，張設燈彩，結撰樓閣。天街本廣闊，兩旁遂不見市廛。錦繡山河，金銀宮闕，剪彩為花，鋪錦為屋，九華之燈，七寶之座，丹碧相映，不可名狀。每數十步間一戲臺，南腔北調，備四方之樂，侲童妙伎，歌扇舞袖，后部未歌，前部已迎，左顧方驚，右盼復眩，游者如入蓬萊仙島，在瓊樓玉宇中，聽霓裳曲，觀羽衣舞也?！说仁?，千百年不可一遇，而余得親身見之，豈非厚幸哉！……辛巳歲皇太后七十萬壽儀物稍減。后皇太后八十萬壽、皇上八十萬壽，聞京師鉅典繁盛，均不減辛未，而余已出京不及見矣。［5］（P9）

由此可見，在乾隆時期，節日慶典與戲曲演出已互為表里：太平的時局為戲曲演出創造了良好的社會條件，與此同時，戲曲演出也當仁不讓地肩負起了鼓吹休明的時代功能。乾隆帝之所以會大力推崇戲曲一方面出自個人的好尚，另一方面也與這種社會功能有關。

作為盛世的表征，規模盛大的戲曲演出被清廷納入到日常禮儀規范之中。清廷造辦處有一份檔案這樣記載：

乾隆二十三年四月十六日，胡世杰傳旨，長春仙館戲臺檐前匾一面：升平葉慶。凈高二尺，寬六尺三寸，兩邊柱上用對一副：

日麗瑤臺，寰宇休明傳鼓吹；

風清玉漏，萬方歡慶入歌謠。［4］（P30）

長春仙館戲臺的這幅對聯恰好說明了戲曲對于清廷統治的巨大功用。除了節日慶典外，戲曲演出的功能優勢還體現在皇帝的南巡期間。

二、乾隆南巡與戲曲演出

乾隆帝的祖父康熙皇帝在掃除三藩、平定天下之后，將政務重心放在江南河道的治理上，曾先后六下江南，對河道進行實地考察。經過祖輩數十年的辛苦創業，至乾隆登基時，天下已無外患之擾，神州處處歌舞升平。于是乾隆帝便打著“觀風問俗”的旗號，仿效其祖，南下江南游玩。

乾隆帝六次南巡的時間分別是乾隆十六年（1751）、二十二年（1757）、二十七年（1762）、三十年（1765）、四十五年（1780）以及四十九年（1784）。每次南巡，乾隆必會駐蹕江寧、揚州、蘇州和杭州四地，后四次南巡還到過浙江海寧?；实鬯街?，地方官員們無不挖空心思地竭力侍奉。除了構筑精巧絕倫的園林美景等事項外，江南的官吏和鹽商們還花費了不少精力來構筑戲臺、組織戲班，以供君王南巡時欣賞。《大清皇帝南巡始末聞書》載：

（乾隆帝第三次南巡時）揚州、蘇州、嘉興、杭州四府鹽商及渡海赴日本辦銅之官商等人，皆搭設高臺演出歌舞，不惜錢物，極盡奢華。大凡數百里內迎駕之時，舞臺數千座，無一相同者，皇帝亦相應回賜上述人等金銀、小件器物、貂皮等，眾人皆引以為不世之榮幸。……靈若山行宮山麓建有舞臺百余座，亭臺二十座，表演各種歌舞，皇帝觀賞。因山麓四周由同行扈從人員包圍守護，入夜燈火如繁星閃爍。河中燈船百余艘游動，燃放煙火，極其熱鬧。［6］

為了討好皇帝，江南的官員們可謂想盡了辦法?！肚灏揞愨n》曾記載：

高宗第五次南巡時，御舟將至鎮江，相距約十余里，遙望岸上著大桃一枚，碩大無朋，顏色紅翠可愛。御舟將近，忽煙火大發，光焰四射，蛇掣霞騰，幾眩人目。俄頃之間，桃然開裂，則桃內劇場中峙，上有數百人，方演《壽山福?！沸聭?。彼時，各處紳商爭炫奇巧，而兩淮鹽商為尤甚。［7］（卷一）

除此以外，美輪美奐的“水劇場”也是他們的杰作：

乾隆帝使試為之，于是劇場開矣。初無甚異，但覺歌吹清圓，排次變化而已。既而漸入佳境，劇中一切位置經歷皆如真境，幾令人不知此身方觀劇。再進則山水林木、室廬家具，恍惚捫之有棱，且倏忽更變了，無轉遞痕跡，甚至鮮花喬木、野鳥微蟲無不開一新世界，而人物之詭奇妙麗、盡態極妍。再進則回光返照，匿影藏聲，時而燈火通明，忽又日光如晝；時而雷電交加，忽又云霞耀采。如是者絕無間斷之時，竟不知為晝夜水陸，但倦臥則略停，蘧然而醒，則又笙歌演唱如故矣。［8］（P13）

這樣一個如夢似幻的“水劇場”果然引來了帝王的嘉許，這樣一來，花費再多的錢財在鹽商們看來也是值得的了。

蘇揚兩地本是當時全國的演劇中心，戲班名角無數，但是要論表演藝術的成就，還屬揚州鹽商所組織的戲班為最高?！稉P州畫舫錄》記載：

昆腔之勝，始于商人徐尚志征蘇州名優為“老徐班”；而黃元德、張大安、汪啟源、程謙德各有班。洪充實為大洪班，江廣達為德音班，復征花部為春臺班；自是德音為內江班，春臺為外江班?！私灾^之“內班”，所以備演大戲也。［9］（P107）

引文中提到的江廣達即江春。乾隆帝對其頗為寵信，駐蹕揚州時曾多次住在江春家中。以上各家戲班也以江春家的戲班為一時翹楚。這些大鹽商們之所以不惜巨資的打造戲班，除了供自身享受之外，還與服侍君王南巡時看戲有關。

據說乾隆第六次南巡時，江南的鹽商們一時找不到合適的戲班，還是一位名伶金德輝幫忙解決了困難。

乾隆甲辰（四十九年），上六旬，江南尚衣鹺使爭聘名班。班之某色，人藝絕矣，而某色人頗絀；或某某色皆藝絕矣，而笛師、鼓員、琵琶員不具；或具而有聲無容，不合。駕且至，頗窘?？退]金德輝，輝上策曰：“小人請以重金號召各部，而總進退其短長，合蘇、杭、揚三郡數百部，必得一部矣?！丙z使喜以屬金。金部署定其目錄：琵琶員曰蘇州某，笛師曰昆山某，鼓員曰江都某，各色曰杭州某、曰江都某，而德輝自署則曰正旦色吳縣某。隊既成，比樂作，天顏大喜?！性儼嗝?，鹺使奏：“江南無此班，此集腋成裘也?！瘪{既行，不復析而寵其名曰“集成班”，復更名曰“集秀班”。［10］（P181）

有了劇場，有了名班，當然還需要有一流的劇本。除了常演常新的折子戲外，江南的官員和鹽商還聘請了不少知名文人編寫新戲，以用于迎接圣駕的戲曲演出。乾隆十六年，為迎接乾隆帝的第一次南巡，厲鶚、吳城應杭州地方官員之聘合編《迎鑾新曲》；與此同時，戲曲家朱夰應浙江巡撫莊有恭之聘，“譜《迎鑾新曲》，一時為之紙貴”［11］（P272）。其后，乾隆帝每次南下，江南地區都會組織文人編寫迎鑾戲曲。戲曲家沈起鳳、金兆燕、王文治等人都曾參與其中。石韞玉在為沈起鳳的戲曲集所作的序言中寫道：“歲在庚子、甲辰，高廟南巡。凡揚州鹽政、蘇杭織造所備迎鑾供御大戲，皆出先生手筆。”［12］庚子、甲辰分別是乾隆四十五年及四十九年，正是乾隆帝最后兩次南巡的時間。除此以外，王文治的《浙江迎鑾樂府》也是為了恭迎乾隆帝第五次南巡而創作的。

三、迎鑾劇的創作與演出

在皇帝南巡期間所演出的戲曲作品當中，有一類作品是專為迎鑾場合而創作的。這些作品多為一折雜劇，有著固定的情節人物與鮮明的功能指向，我們可以將其稱作“迎鑾劇”。

迎鑾劇中最知名的作品當屬厲鶚與吳城合撰的《迎鑾新曲》。當乾隆十六年皇帝首次南巡期間，揚州鹽商江春等人命戲班演出新制迎鑾大戲《百靈獻瑞》，杭州官府也聘請厲鶚、吳城合編了《迎鑾新曲》，既為迎鑾，也為恭賀皇太后的壽辰?！队幮虑泛瑑刹克恼垭s劇，即《群仙祝壽》（吳城撰）與《百靈曉瑞》（厲鶚撰）。在《群仙祝壽》第一折中，老生所扮的許邁甫一登場，便言道：

自家許邁，字叔元。名列上真，位階仙苑。……聞得當今圣人恭奉圣母鑾輿，巡幸浙水。順省方之巨典，喜覲天顏；奉長樂之歡心，咸欣圣孝。意欲約同仙真葛洪奏聞王母，邀請境內眾仙恭迎圣駕，速去走一遭也。……［13］

隨后，葛洪、董雙成、何仙姑、劉晨、阮肇等神仙在王母的帶領下俱赴浙江接駕，并恭賀皇太后的壽辰。他們齊聲唱道：

【沉醉東風】當日呵，荷皇祖恩波疊降，幸江南為勸耕桑。兩峰柳影中，三竺泉聲上，將民瘼宵旰頻咨訪。（合）今日圣圣相承重省方，端的是昇平景象。［13］

厲鶚所作的《百靈效瑞》在內容上與吳城之作十分接近。至此，迎接鑾駕、鼓吹升平的功能在《迎鑾新曲》身上得到了完美的呈現，與此同時，戲曲的娛樂功能反而被降到了次要的位置上去了。

除《迎鑾新曲》外，我們能夠見到的迎鑾劇還有戲班太平班的迎鑾劇演出本《太平班雜劇》。乾隆二十二年，為恭迎圣駕的再次降臨，揚州地方投入了巨大的人力物力，太平班的演出也正值此時。

《太平班雜劇》今存清抄本，六冊。一共包含了五部十八折雜劇。各部雜劇的齣目如下：

第一部：星聚、歡迎；

第二部：五福、仙集、布瑞、勸農；

第三部：九如、衢頌、迎福、長亭；

第四部：訪壽、請郎、花燭、笏圓；

第五部：九鼎、獻瑞、堆花、瓊宴。［14］

這里面既有迎鑾新制，也有傳統折子戲。其中《勸農》、《長亭》、《訪壽》、《花燭》、《笏圓》、《瓊宴》六齣是《牡丹亭》、《西廂記》等傳奇中的經典唱段，其余十齣雜劇則是迎鑾劇。這樣的組合方式也提示了當時演出時的次序安排，迎鑾劇與折子戲交叉演出必然會起到很好的效果。

拋開折子戲暫且不提，我們來具體分析一下其中的迎鑾劇。從劇情上看，這些作品的上場人物與吳厲二人的《迎鑾新曲》相類，也多是一些傳說中的神仙佛祖，他們來到人間獻瑞呈祥，一路恭迎皇帝的南巡。例如在《獻瑞》中，西王母引四仙女上場，她的開場白如下：

吾乃西池王母是也。只為無量圣壽佛位正中天，統攝四大部洲，總轄萬億國土。神仁厚德，位祿名壽俱全；圣武神文，禮樂文章具美。今為觀風，臨幸江南。奉上帝敕旨，命五岳四瀆神祗、三島十洲仙吏俱要是處迎護。為此老身率領眾女仙，前往平山迎駕。

戲文中的“無良圣壽佛”當然指乾隆皇帝，他一來到江南，連貴為群仙之首的西王母也要親自迎接?！稓g迎》一劇較為特別，它的上場人物是揚州本地的父老。

（外）老漢祝長生，媽媽慶氏，揚州人也。年邁百齡，五代繞膝，屢受天家粟帛，人人都道是圣朝人瑞。前歲圣駕南巡，媽媽你也有銀牌賞賜的?！缃裼址甏淙A南幸，我欲率領兒孫數百人前去接駕。

這些作品直接說明圣駕南巡，與當時的演出情境相吻合?！皳P州”、“又逢翠華南幸”則提示了戲曲演出的時間和地點。

不管是神仙，還是凡人，出場人物都會異口同聲地頌揚皇帝治國安邦的圣德。比如有一首曲辭這樣唱道：

【普天樂】受皇恩真無盡，向龍顏心歡幸。愿吾皇萬載千春壽無疆，日月同庚。群黎引領，鑾輿再降臨。常覲天顏，康衢愿效堯民。

這樣的曲辭因為迎合了乾隆皇帝的心理，于是便在迎鑾劇中反復出現。總的來說，迎鑾劇的篇幅都不長，作品不外乎是借神仙之口表君王南巡之盛，抒臣民頌揚之辭。迎鑾劇在此時出現也并非偶然，我們只要了解一下乾隆南巡期間曾有無數士人獻上頌揚的辭賦，便不難理解它在乾隆朝盛行的原因了。而到了嘉慶時期，清王朝的衰敗之象已逐漸顯露，宮廷的戲曲演出規模亦漸趨萎縮，迎鑾劇也從此銷聲匿跡了。

綜上所述，迎鑾劇產生于歌舞升平的乾隆盛世，演出于乾隆帝南巡江南期間，是那個時代所特有的產物。它敘寫皇帝南巡之事，歌頌皇帝的豐功偉業，無論在情節人物上，還是在服飾道具上都有著固定的套路和模式。至此，戲曲娛樂的功能逐漸讓位于鼓吹和贊頌。在這一點上，同時期其他形態的承應戲與迎鑾劇是如出一轍的。

［1］姚民哀.五好樓雜評甲編［Z］.游戲世界（3），上海：大東書局，1922.

［2］陸萼庭.昆劇演出史稿［M］.上海：上海教育出版社，2006.

［3］參見賀海.清代戲曲活動與皇家［J］.紫禁城，1991（5）.

［4］朱家溍，丁汝芹.清代內廷演劇始末考［M］.北京：中國書店，2007.

［5］［清］趙翼.檐曝雜記，卷一“慶典”條［A］.見檐曝雜記·竹葉亭雜記［C］.北京：中華書局，1982.

［6］轉引自華立.“唐船風說書”與流傳在日本的乾隆南巡史料［J］.清史研究，1997（3）.

［7］［清］徐珂.清稗類鈔［M］.上海：上海商務印書館，1918.

［8］［清］許指嚴.南巡秘聞［M］.上海：上海書店出版社，1997.

［9］［清］李斗撰，汪北平等點校.揚州畫舫錄［M］.北京：中華書局，2007.

［10］［清］龔自珍.書金伶［A］.龔自珍全集（上冊）［C］.上海：中華書局上海編輯所，1959.

［11］轉引自趙景深，張增元編.方志著錄元明清曲家傳略［M］.北京：中華書局，1987.

［12］［清］石韞玉.沈氏四種傳奇序［A］.獨學廬叢稿·余稿［C］.續修四庫全書本.

［13］［清］厲鶚.樊榭山房全集［M］.近代中國史料叢刊本.

［14］［清］無名氏.太平班雜劇，清抄本［Z］.北京：中國國家圖書館館藏，編號：16362.

趙星（1983—），男，平頂山學院文學院講師，文學博士，研究方向為中國古代文學。

I207.3

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1007-9106（2016）08-0127-04

*本文為平頂山學院高層次人才科研啟動經費資助，項目編號：201209。
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