電影《美人魚》的解構(gòu)與戲仿

□張瑩桑薇

電影《美人魚》的解構(gòu)與戲仿

□張瑩桑薇

周星馳的電影借用后現(xiàn)代主義的諸多手段，顛覆傳統(tǒng)的文化與神話，消解經(jīng)典文本的深度意義，消解二元對立，使觀眾得到解放與狂歡。《美人魚》是周星馳繼《西游·降魔篇》后的又一部喜劇電影，本文將對這部影片中的解構(gòu)與戲仿手法進行分析。

《美人魚》；周星馳；解構(gòu)；戲仿

周星馳執(zhí)導(dǎo)的電影《美人魚》以33.9億票房成為“華語影史票房”冠軍。在后現(xiàn)代的語境下，周星馳再次對傳統(tǒng)與經(jīng)典進行了解構(gòu)與戲仿，使得無厘頭的喜劇風(fēng)格在《美人魚》中得到了延續(xù)。

一、故事與人物的解構(gòu)

德里達(dá)將海德格爾的術(shù)語“破除”翻譯為“解構(gòu)”，他認(rèn)為應(yīng)破除現(xiàn)有的單元化的秩序。關(guān)于“解構(gòu)”，一方面是對二元對立分析框架的解構(gòu)，另一方面是對原有概念和意義的解構(gòu)。在周星馳以往的電影中，他或是解構(gòu)中國的傳統(tǒng)題材，或是解構(gòu)國外影片人物，此次《美人魚》文本延續(xù)了解構(gòu)經(jīng)典的手法，其源對象為安徒生童話《小美人魚》。童話中，美人魚愛上了陸地上的王子，忍痛換來雙腿后，得知王子將娶人間女子，她最終因成全王子的幸福而化為泡沫。電影《美人魚》雖然雜糅著科幻和喜劇的色彩，但是透過情節(jié)看故事本身，仍是人魚相戀的故事，只是周星馳對原有的故事結(jié)構(gòu)和人物形象等元敘事提出了反叛。

首先，從故事的架構(gòu)上，《美人魚》只是在表面上沿用了“人魚戀”的核心主題，實際上已經(jīng)解構(gòu)童話文本，消解了既定的童話印象，重構(gòu)后形成了新的故事文本，即男女主人公由于一場未完成的刺殺任務(wù)開始相戀，最終消除了仇恨且破除物種的界限生活在一起，將凄美的悲劇童話轉(zhuǎn)換為大團圓的無厘頭電影。

其次，在人物塑造上，男主角劉軒不再是童話里的完美王子，他曾是貪戀美色唯利是圖的奸商，又難以掩蓋內(nèi)心世界的匱乏，顛覆了以往模式化的“英雄”形象。他用假胡子把自己偽裝成兇惡之人，內(nèi)心卻藏著人性之善，即惡魔與天使同在，這不是通常的現(xiàn)實主義筆下的圓形人物，而是解構(gòu)后的后現(xiàn)代人物形象，也是周星馳慣用的小人物與英雄的二位一體。此外，女主角姍姍邋遢出場，刺殺失敗后又狼狽不堪，外在形象的塑造上都盡顯丑化，顛覆了傳統(tǒng)美女形象。

在解構(gòu)后重建的《美人魚》中，“英雄”不再是可以超越人性七情六欲的人物，“淑女”也顛覆了觀眾對中國女性形象的認(rèn)知，將傳統(tǒng)觀念中的英雄主義等那些神圣不可侵犯的東西消解為平民化的形象，這種“差異性”效果就是解構(gòu)的特點，即“反中心、反權(quán)威、反傳統(tǒng)”。①

二、敘事與細(xì)節(jié)的戲仿現(xiàn)象

“戲仿”是后現(xiàn)代作品中屢試不爽的手段，“在自己的作品中對其他作品進行借用，以達(dá)到調(diào)侃、嘲諷、游戲甚至致敬的目的”，②是一種二次創(chuàng)作。《美人魚》中的戲仿現(xiàn)象比比皆是，既有對他人作品的拼貼與戲仿，也有自己以往作品的嫁接。

（一）敘事的戲仿

仿文本《美人魚》依托其源文本《小美人魚》存在，在片名上形成了互文現(xiàn)象，同時又基于觀眾所熟知的“人魚戀”故事進行了戲仿和解構(gòu)，使得觀眾觀影時，超越固定視角獲得了與源文本截然不同的感受，這就是仿文本電影在源文本童話的基礎(chǔ)上形成的互文性和超文性。

除了對“人魚戀”源文本的戲仿與解構(gòu)外，《美人魚》在敘事結(jié)構(gòu)和邏輯上，戲仿了李安的《色戒》。《色戒》講述的是女大學(xué)生王佳芝利用美色接近漢奸易先生執(zhí)行刺殺任務(wù)，但因戲假情真愛上易先生而導(dǎo)致任務(wù)失敗，最終她和戰(zhàn)友被易先生趕盡殺絕。《美人魚》講述的是美人魚姍姍利用美色接近奸商劉軒執(zhí)行刺殺任務(wù)，但因為假戲真做愛上劉軒而導(dǎo)致任務(wù)失敗，最終劉軒因情感萌發(fā)和良心發(fā)現(xiàn)而棄惡從善。從敘事線索和結(jié)構(gòu)上來看，兩部電影都在講述“色誘”和“刺殺”的故事，即《美人魚》的敘事文本在結(jié)構(gòu)上與其戲仿的《色戒》源文本形成互文現(xiàn)象，但是在結(jié)局的處理上，《美人魚》更追求“圓滿”，如其編劇之一的盧正雨所說：“背后要說的還是善惡，你裝成一個惡人，但在你的人性深處還存有善良。”③這也正是《美人魚》作為獨立作品的精神意義。

（二）細(xì)節(jié)元素的戲仿

電影《美人魚》中戲仿的元素隨處可見。如開場對《海豚灣》片段的引用，既強調(diào)背景，又直接通過拼貼對其致敬。隨后出現(xiàn)的插著雞翅膀的“百特曼”，是戲仿《蝙蝠俠》的“Batman”，解構(gòu)英雄人物，使觀眾脫離既定的形象，產(chǎn)生“陌生化”效果，從而達(dá)成電影的“超級英雄”并不是真實的共識，反襯美人魚的存在，通過戲仿這種反虛構(gòu)的虛構(gòu)，營造出真實感。

言語戲仿是周星馳電影的“常客”，比如《美人魚》里八爪魚的臺詞“還有王法嗎”搬用了《功夫》的臺詞。姍姍指著青羅灣說：“整片海洋都是我的啊。”劉軒回應(yīng)：“那我也是你的嘍。”這是戲仿《大話西游》里紫霞所說的那句話：“從今往后，這座山的所有東西都是我的，包括你。”

影片里諸多情節(jié)戲仿延續(xù)了其他電影的內(nèi)容。比如劉軒駕馭飛行器從天而降來救危在旦夕的姍姍，呼應(yīng)了《大話西游》里紫霞的那句“我的意中人是個蓋世英雄，我知道有一天他會在一個萬眾矚目的情況下出現(xiàn)，身披金甲圣衣，腳踏七色云彩來娶我”。

這部帶有環(huán)保話題的愛情喜劇，在叫好與批判中備受爭議，但是，《美人魚》仍是周星馳的無厘頭風(fēng)格，有的人在影片中感受“情懷”，有的人在后現(xiàn)代的解構(gòu)和戲仿中享受狂歡。

注釋：

①胡和平，肖麗君.影視與社會主義核心價值［M］.北京：中國廣播電視出版社，2013：40.

②史可揚.影視批評方法論［M］.廣州：中山大學(xué)出版社，2009：223.

③獨家專訪《美人魚》核心主創(chuàng)：“環(huán)保話題”不能喧賓奪主［EB/OL］.http：//ent.ifeng.com/a/20160209/42574802_0.shtml.

（張瑩：井岡山大學(xué)人文學(xué)院；桑薇：泰山學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）