新春話福

在中國的歷史長河中，“福”的觀念伴隨著人們對美好生活的向往與不斷追求一直深入人心，而“福文化”的概念也在社會文明的進程中不斷豐富和擴展著它的內涵與外延。一個“福”字在中國傳統文化和藝術中承載了諸多含義，不論是家中添丁、老人過壽，還是期待學業有成、謀求事業發展，它總是不斷伴隨著各種美好的祝愿。“福文化”一直在我們的生活中被不自覺地傳承，“福”也成為中國人最喜歡書寫的字之一。

相傳“福”字源于神祇，為天地所賜。所以人們把心中崇尚的祥瑞與美好都寄托于“福”，作為一種“福愿”，來祈求天地神祇的佑助得以實現。于是“福”成為承載吉祥與美好的載體，“福”字的表意、造型也逐漸豐富起來。

有衣有田便是福

實際上，“福”字早在甲骨文時期就已出現，雖然甲骨文中“福”的寫法很多，但還是能找到和現在所用字體相接近的寫法，從形體上可以看到甲骨文中的“福”像兩手奉尊于“示”前，表尊奉上天垂相，無所不順之意，從而祈求得到庇護。之后的商周青銅器銘文上，又有不同結構的“福”字。而后隨著古籀、小篆、隸書、草書、楷書、行書等字體的出現，“福”字書法越來越多，越來越藝術化，后人集書的《百福圖》《千福圖》則集中了“福”字的各種寫法。我國最早的字書《說文解字》對“福”的解釋基本采用的是《左傳》上的說法，意為神靈保佑，逢兇化吉為福。現在我們常使用的“福”字，左側是“衣”、右側由上自下分別是“一”字、“口”字和“田”字，而“衣”字旁本有福祿之意，因此，“福”字的意思就是“一口田，衣祿全”。因為，在樸素的傳統觀念看來，有衣有田就是有福了。

貼春福

春節貼福是我國民間由來已久的風俗。據南宋吳自牧《夢梁錄》記載：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年”；“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗。”文中的“春牌”即是寫在紅紙上的“福”字。由此可知，貼福字的風俗，至少從南宋已經開始，歷史可謂悠久。

福與蝠

蝙蝠而成吉祥之征兆，在我國起于何時，今天已難考證。但追其根源，蝙蝠之蝠諧音“福”，使其以惡物而成吉征，如同鹿諧音“祿”，蜂、猴諧音“封侯”，以音聲寄托愿望，簡單而直接，想來是不會錯的。因“蝠”與“福”諧音，人們以蝠表示福氣。民間繪畫中畫五只蝙蝠，曰“五福臨門”。舊時絲綢錦緞常以蝙蝠圖形為花紋。婚嫁、壽誕等喜慶時刻，婦女頭上戴的絨花（如“五蝠捧壽”等）和一些服飾、器物上也常用蝙蝠造型。蝙蝠堂而皇之升格為吉祥之物，通過書畫藝術、建筑裝飾藝術，深深植入中國民間社會，甚而進入宗廟祭堂，時至今日仍牢不可撼。

天下第一福

在北京什剎海西側恭王府花園的秘云洞內有一個“福”字碑。碑上的字是康熙皇帝御筆，“福”字碑上還蓋有“康熙御筆之寶”的印璽，“康熙御筆之寶”的印璽，一般只能蓋在圣旨和重要的公務文件上，卻為何蓋在這“福”字碑上了呢？相傳康熙皇帝三歲喪母，是孝莊皇太后將其撫養。康熙十二年，孝莊皇太后六十大壽將臨，竟突然大病不起。擬古孝道的康熙決定為孝莊皇太后請福。

于是，康熙放棄旁事，在沐浴齋戒三日之后，精選了一只上鐫正楷“賜福蒼生”金字的大白云，滿懷對祖母的敬愛，伏安凝神，一氣呵成寫就這了這一“福”字。此福字中暗含“多子、多才（財）、多田、多壽、多福”數個漢字，是古往今來獨一無二的“五福”合一之“福”。而且此“福”的書寫不同于民間常用的飽滿方正，字形窄而狹長且瘦，音諧“壽”，世稱“長瘦福”，即長壽之福。最后鄭重地將“康熙御筆之寶”印璽蓋在“福”字的正上方，寓意“鴻運當頭，福星高照”。孝莊皇太后得知康熙御筆這傾情致孝的“福”字，竟也百病皆消了。所以在祈福納吉的傳統中，上至皇帝率文武百官沐浴齋戒，三跪九拜，祭天祀地，祝歲祈年，以求江山永福；下至黎民百姓在家祠廟堂或者灶神菩薩面前焚香上供，磕頭作揖，祈求風調雨順，六畜興旺，闔家安康，早都已是由來已久、遍及全國的風俗了。

從“五福”到“全福”

人們通常認為，“福”即幸福和福氣。《禮記》曰：“福者，百順之名也。”也就是說，“福”有順利、諸事如意的含義。還有許多人認為“平安是福”，源自于距今兩千多年 “平則福”（《莊子》），“不患貧而患不安”（《論語·季氏》）的思想。是什么讓古人產生“平安是福”這種理念的呢？應該是自然災害與戰亂。“平安”是人們的一種生存狀態，是人們對和平與安定生活的渴望。沒有平安就沒有一切，平安是“福”的基礎。安康、安詳、安寧、安定、安穩、安逸、安心、安然都是祈福“平安”的理想境界。但也有人認為擁有足夠的物質財富才是福。《韓非子》講的“全壽富貴之謂福”，就是長壽加富貴的福觀念。歷史上流傳最廣的是“五福”說，如《尚書·洪范》所說的“五福”，講求長壽、富裕、安康、有德行、老年無疾而終，認為這樣的人生才是最完美的。

然而，不同時代“五福”的所指又有不同。漢朝哲學家桓譚《新論》所說的“五福”內容是：“壽、富、貴、安樂、子孫眾多。”宋朝著名文學家和政治家歐陽修在《紀德陳情上致政太傅杜相公》一詩中也提到“五福”，詩云：“事國一心勤以瘁，還家五福壽而康。”經過千百年的演變，“五福”又被概括為“福、祿、壽、喜、財”五個字。隨著時代的發展，福的內涵也越來越豐富。《幽夢影》說：“值太平世，生湖山郡，官長廉靜，家道優裕，娶婦賢淑，生子聰慧，人生如此，可云全福。”這里所說的福，從“五福”發展到“六福”，由此可見古人已經把幸福總結得非常具體。古人說：“唯厚德者能受多福。”（《國語·晉語》）“福”在中國傳統文化中的含義不僅僅是物質上的滿足，也是精神上的追求。

“福”的表現形式自古至今可謂豐富多彩。有的方興未艾，有的已不復存在，有的則賦予了新的含義。而“福”字在人們生活中更是無所不在，對“福”的追求早已融合在人們日常生活的衣、食、住、行以及祭祀等種種活動當中。小到服裝飾品，大到建筑遺跡，各種紋飾圖案無處不在，并紛紛以借喻、隱喻和暗喻的藝術手法呈現。

“福”是植根于中國本土的民俗觀念，是中華傳統藝術和民俗文化的精華。不管古人還是今人，都對“福”情有獨鐘。“福”是向往安定、和諧精神境界的體現，積淀著我們民族最深層的精神追求和行為準則，并隨著時空的推移而發展，是一筆寶貴的文化藝術財富，更是中華民族得以延續的精神動力。隨著時代的發展，我們更應該注重對福文化的保護與繼承，共謀中華民族偉大復興的福祉。