藝術(shù)教育生態(tài)化的思考
——基于專(zhuān)業(yè)與非專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的視角

王莉娜

藝術(shù)教育生態(tài)化的思考
——基于專(zhuān)業(yè)與非專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的視角

王莉娜

科技、理工學(xué)科屬于以邏輯思辨為主的一種認(rèn)識(shí)方法，而用藝術(shù)理解世界的方式總是與感性的、頓悟的形態(tài)聯(lián)系在一起，二者之間鮮有交叉與碰撞。而藝術(shù)教育恰恰是聯(lián)系各種學(xué)科之間的橋梁和紐帶，藝術(shù)的根本目的就是認(rèn)識(shí)自然、理解自然。它本身的發(fā)展規(guī)律和基本構(gòu)成也是自然的一個(gè)部分，也必須遵從自然規(guī)律。藝術(shù)教育的主要目的是將一切為人服務(wù)的功利化視角擴(kuò)展到人與自然和諧相處的高度，承認(rèn)人是自然的一個(gè)部分。專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校在相關(guān)技能的培訓(xùn)和傳授中應(yīng)當(dāng)注重生態(tài)化，作為素質(zhì)培養(yǎng)的藝術(shù)教育課程在不同學(xué)科交叉上應(yīng)注重生態(tài)化。

藝術(shù)教育 生態(tài) 學(xué)科交叉

從目前的教育現(xiàn)狀來(lái)看，藝術(shù)與科技之間的關(guān)系并不是我們從前所理解的那樣處于二元對(duì)立的狀態(tài)，其融合與碰撞往往是創(chuàng)新與發(fā)展的源動(dòng)力。二者之間的相互割裂極大地破壞了學(xué)生人格培養(yǎng)和成長(zhǎng)的完整性，一種符合自然規(guī)律并且能持續(xù)地為其提供營(yíng)養(yǎng)的精神層面的生態(tài)系統(tǒng)遭到了破壞。而藝術(shù)教育恰恰是聯(lián)系各種學(xué)科之間的橋梁和紐帶，“藝術(shù) (包括戲劇、音樂(lè)、圖畫(huà)、舞蹈等)要在其中發(fā)揮一種核心輻射作用,各個(gè)學(xué)科的教學(xué)過(guò)程也因?yàn)樗囆g(shù)的輻射,變得更有趣味,老師愿意教,學(xué)生愿意學(xué)。因?yàn)檎麄€(gè)教學(xué)過(guò)程本身,已經(jīng)不是死的知識(shí)的灌輸,而是智慧的點(diǎn)燃,是使整個(gè)教學(xué)成為一個(gè)充滿(mǎn)奇妙的感覺(jué)、想象、思考和解決問(wèn)題(頓悟)的過(guò)程[1]”。

隨著專(zhuān)業(yè)高等藝術(shù)院校和綜合大學(xué)對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的不斷擴(kuò)招，藝術(shù)教育仿佛迎來(lái)了“黃金時(shí)期”，畢業(yè)的藝術(shù)生越來(lái)越多，在社會(huì)上從事藝術(shù)事業(yè)的青年人越來(lái)越多。然而這一切均是以教育產(chǎn)業(yè)化為其根本訴求，在校內(nèi)的教育質(zhì)量和畢業(yè)生所掌握的技能與社會(huì)需求相脫節(jié)的大背景下，眾多始料未及問(wèn)題開(kāi)始出現(xiàn)。因此，怎樣以一種生態(tài)觀的視點(diǎn)審視當(dāng)下的藝術(shù)教育是目前更為急迫的問(wèn)題。

專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校在相關(guān)技能的培訓(xùn)和傳授中應(yīng)當(dāng)注重生態(tài)化

我們知道，藝術(shù)的最終目的絕非功利性的，如果否認(rèn)這一點(diǎn)，藝術(shù)的創(chuàng)新也就無(wú)從談起，它是人類(lèi)理解自然、表達(dá)自身之存在的一種重要的途徑。這一基本的前提往往被我們所忽略，無(wú)論是學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生還是傳授藝術(shù)的教師，在藝術(shù)教育飛速發(fā)展的今天均將藝術(shù)與技能畫(huà)上等號(hào)，并將其作為獲取利益的工具。

究竟是“以技入道”還是“以理入道”，爭(zhēng)論由來(lái)已久，但藝術(shù)創(chuàng)作是如此之復(fù)雜，一門(mén)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)并融合了創(chuàng)作者感情，以創(chuàng)新為根本目的的學(xué)科并不能簡(jiǎn)單地以現(xiàn)有規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，因?yàn)椤凹肌迸c“道”在不斷變化之中，否則就會(huì)陷入從一種限制走入另一種限制的尷尬境地。因此，盡管術(shù)有專(zhuān)攻，但是以工具理性的觀點(diǎn)理解并實(shí)踐藝術(shù)教育是一種本末倒置的做法。

傳統(tǒng)的教育觀念認(rèn)為學(xué)生的潛力和對(duì)美的把握能力是一成不變的，就像深藏于地下的礦藏，是確定的。只要使用某種正確的方法就能將它發(fā)掘出來(lái)，從而成為成功的教育和教學(xué)。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為學(xué)生就是一張白紙，灌輸什么就會(huì)出產(chǎn)什么，灌輸?shù)闹R(shí)越多就越成功。但是在現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)教育中，這兩種方法都不能取得理想的效果，原因在于藝術(shù)創(chuàng)造不是簡(jiǎn)單復(fù)制，它必須包含不斷的、內(nèi)省式的再創(chuàng)造。

在專(zhuān)業(yè)院校的培訓(xùn)和傳授之中，最為重要的就是以符合自然規(guī)律的手段，不斷地激發(fā)學(xué)生的潛力，鼓勵(lì)他們向未知的領(lǐng)域探索。在此過(guò)程中，形成完整的生態(tài)觀念，學(xué)生觀察世界、觀察社會(huì)，聆聽(tīng)不同的聲音，找到自己的定位和興趣點(diǎn)進(jìn)而提出問(wèn)題，形成自然界和人類(lèi)社會(huì)在自我心中的投射，以一種純真的方式感悟、理解，并將自己的認(rèn)知通過(guò)特定的技法表現(xiàn)出來(lái)。

從以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，我們對(duì)學(xué)生在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)上的幫助不是做得不夠，而是做得太多了，對(duì)他們的藝術(shù)技能的傳授不是教的太少，而是教的太多了。道理很簡(jiǎn)單：錯(cuò)誤的觀念認(rèn)為學(xué)生就像莊稼，而教師就像農(nóng)民，辛勤的勞動(dòng)加上所謂的充分的營(yíng)養(yǎng)就能收獲豐碩的果實(shí)。事實(shí)遠(yuǎn)不是這樣，在沒(méi)有獲得生態(tài)化的、符合自然規(guī)律的、可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)創(chuàng)作能力之前，越多的幫助反而更容易出現(xiàn)“拔苗助長(zhǎng)”、“溫室里的花朵”等令人失望的結(jié)果。

作為素質(zhì)培養(yǎng)的藝術(shù)教育課程在不同學(xué)科交叉上的生態(tài)化

藝術(shù)作為人類(lèi)理解自然的一種特定形式，在社會(huì)生活中并不是可有可無(wú)或者無(wú)關(guān)痛癢的，它在塑造學(xué)生的健全人格，激發(fā)其創(chuàng)造力等方面扮演著極為重要的角色。如果從宏觀的角度來(lái)談，它的目的是培養(yǎng)學(xué)生具有一種整體性、整合性、系統(tǒng)性和生態(tài)化的世界觀。不具備這樣的一種品質(zhì)，任何一個(gè)專(zhuān)業(yè)都將是孤立的、缺乏聯(lián)系的，這只能導(dǎo)致思維的僵化和工具理性的表達(dá)。

雖然從幼兒園到大學(xué)，不同層次的藝術(shù)實(shí)踐和欣賞課程均有開(kāi)設(shè)，但實(shí)際效果并不顯著。多年的僵化的教育模式將藝術(shù)課程游離于應(yīng)試課程以外，而不同的學(xué)科在學(xué)習(xí)的過(guò)程中漸行漸遠(yuǎn)，知識(shí)以一種分散的形式存在，缺乏碰撞和對(duì)話(huà)。我們都有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)：在一定層次的知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題、尋找答案的過(guò)程都是相同的，甚至于不同學(xué)科的認(rèn)知方式也有很多共同的、相似的因素，這種特點(diǎn)正是不同學(xué)科之間交叉、碰撞、對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)，而我們往往忽略了這一點(diǎn)。生態(tài)式的藝術(shù)教育模式在幼兒時(shí)期就力圖解決這一問(wèn)題。我們知道，在原始藝術(shù)的萌芽時(shí)期，并沒(méi)有諸如音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等專(zhuān)門(mén)科目的劃分，就像原始的舞蹈中就包含了音樂(lè)、詩(shī)歌、美術(shù)等要素，它以一種相互聯(lián)系、有機(jī)共生的方式呈現(xiàn)在我們眼前。這一現(xiàn)象同樣出現(xiàn)在幼兒的成長(zhǎng)時(shí)期，隨著他們不斷成長(zhǎng)，理性的、制度化的分類(lèi)模式強(qiáng)加給他們，從此世界不再是一個(gè)整體，而是變得支離破碎，不再那么吸引人，這一過(guò)程令人感到遺憾，卻又無(wú)能為力。世界先進(jìn)的教育思想和模式在解決此問(wèn)題上能帶給我們很多的思考“在世界范圍內(nèi)，隨著綜合藝術(shù)教育成功經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富和積累，綜合藝術(shù)教育實(shí)施的必要性和可能性也在不斷得到印證和確定。如在音樂(lè)教育史上產(chǎn)生重大影響的奧爾夫音樂(lè)教育體系和達(dá)爾克羅茲教學(xué)體系等，都很注重各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的融合[2]”。

作為素質(zhì)培養(yǎng)的藝術(shù)教育究竟是否需要在課堂上完成，需要在課堂上完成到何種程度，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于當(dāng)下的藝術(shù)教育工作者來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。也許不同于專(zhuān)業(yè)學(xué)科的建設(shè)，藝術(shù)修養(yǎng)的提高往往是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的，它并不能取得立竿見(jiàn)影的效果，如果單純從教學(xué)效果的訴求出發(fā)，就會(huì)陷入功利主義的泥潭，適得其反。“現(xiàn)行中小學(xué)音樂(lè)、美術(shù)教學(xué)大綱和據(jù)此編寫(xiě)的多種版本的音樂(lè)、美術(shù)教材，無(wú)論在內(nèi)容、體例上，還是在要求上，受專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的相關(guān)影響比較深。內(nèi)容和要求追求全面、系統(tǒng)、高難度，既超出中小學(xué)生的現(xiàn)有水平和接受能力，也超出中小學(xué)生在藝術(shù)方面發(fā)展的需要?！盵3]因此，我們應(yīng)該重新思考藝術(shù)素質(zhì)教育在整體教育大背景下的作用與地位。筆者認(rèn)為，有一些和藝術(shù)相關(guān)的事件和活動(dòng)，不必強(qiáng)求在課堂上完成，而更應(yīng)該給學(xué)生提供時(shí)間和素材，在課外完成。這當(dāng)然需要校方更多的人力和物力的投入，并且需要教育決策部門(mén)和個(gè)人以制度的形式落實(shí)下去，還必須承擔(dān)成果滯后的風(fēng)險(xiǎn)。但是其好處則不言而明，它會(huì)使我們的下一代受益終身，使我們的民族素質(zhì)得到大幅度的提高。“生活是藝術(shù)的基礎(chǔ)與源泉，兒童藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)該反映兒童的生活，與兒童的生活密切聯(lián)系，讓兒童感受生活和大自然中的美，學(xué)會(huì)用藝術(shù)的形式表現(xiàn)生活，增強(qiáng)對(duì)生活的熱愛(ài)。”[4]唯有如此，藝術(shù)教育才能在素質(zhì)教育的宏觀目標(biāo)下發(fā)揮作用。

結(jié)論

作為一個(gè)藝術(shù)教育工作者，學(xué)生無(wú)論是在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)還是非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域獲得長(zhǎng)久和顯著的進(jìn)步是我們的最終目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過(guò)程往往不是一蹴而就的，其中需要我們投入更多的熱情、關(guān)心和呵護(hù)。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)教育本身也是自然進(jìn)程的一個(gè)有機(jī)組成部分，在每一個(gè)人類(lèi)發(fā)展階段都具有其自身的特點(diǎn)，符合自然規(guī)律、生態(tài)化的進(jìn)步與發(fā)展是解決此問(wèn)題的正確途徑。

[1]滕守堯：《論生態(tài)式藝術(shù)教育》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2003年第5期。

[2]邊霞、林蘭：《走向生態(tài)：兒童藝術(shù)教育之必須》，《教育研究與實(shí)驗(yàn)》2014年第6期。

[3]郭聲?。骸段覈?guó)中小學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和藝術(shù)課程改革的思路》，《中國(guó)教育學(xué)刊》2000年第12期。

[4]王任梅：《美國(guó)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的特點(diǎn)及啟示》，《外國(guó)教育研究》2011年第7期。

作者單位：西安音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院 陜西西安