歌訣記誦之于教學的意義——小議馮學偉博士的《法制史歌訣》

霍存福

·專家點評·

歌訣記誦之于教學的意義——小議馮學偉博士的《法制史歌訣》

霍存福

歌訣記憶法，是傳統中國學術啟蒙的利器。在古代社會，沒有百度，也沒有大數據，知識獲取、查找不易。同時，識字的人又少，甚至很多藝術大師都不識字。因此，各行各業為了使知識和技藝方便口耳相傳，創造了大量的歌訣，如三百千（《三字經》《百家姓》《千字文》）、蒙學雜字、四字鑒、五字鑒、七字鑒、朝代歌、珠算歌訣、草訣百韻歌、湯頭歌、妊娠脈訣歌、讀律一得歌等。只是現在，不再見有哪個行當依靠這種歌訣進行傳承了，也少有類似的創作了。

我過去為法律史教學和研究方便，并期望熟能生巧，曾經編過一些歌訣，部分的也講給學生聽。如有關朝代的，“戰秦漢三晉南，隋唐五宋，遼西金元明清”；唐代皇帝的，“高太高武中睿玄，肅代德順憲，穆敬文武宣，懿僖昭哀完”；宋代皇帝的，“祖宗真，仁英神，哲徽欽；高孝光，寧理度，恭端”；唐律篇目的，“名衛職戶廄擅，賊斗詐雜捕斷”；“十惡”“八議”的，“反逆叛逆道敬孝睦義亂”“親故賢能功貴勤賓”，等等。曾得到過許多便利，包括自己參加考試。

學偉博士有心于此，結合自己求學經歷及教學實踐，將中國法制史教材中的核心要點以128句歌訣的形式進行編排，讀來朗朗上口，易于記誦，十分可貴。這種系統性、大體量的法制史歌訣，我是第一次看到。欣喜之余，立即推薦給《沈陽師范大學學報》（社會科學版）。張立新總編審、趙偉主編非常重視，以為它對教學、科研均有助益，并囑我寫個評論，以昭隆重。

綜觀此歌訣，不但轍韻規范，而且內容上的概括，一則比較全面，二則比較準確，表現在：古代重要法律制度的內容及其沿革、重要法律變革及重要立法，都有反映；近現代的清末立憲與修律、民國法律大事，也有適當展現。結構上以唐律為重心并向前后各朝代延伸、拓展，同時兼顧了司法機構及民事法律規范。雖然以制度層面的要點為主，也涉及了“一準乎禮”“黃老”“春秋決獄”等思想、觀念層面的概念。詳略安排上，以教材的要點為主，沒有作過多的擴展和論述，也是較為恰當的。否則，過多的闡述必然使篇幅倍增，這樣一來，歌訣本身或將成為新的記憶負擔，從而失去其方便記憶的初衷。

其實，說歌訣方便記憶，還只是它的表層意義，其深層意義在于：這種記憶是一種典型的右腦記憶。右腦記憶與左腦記憶最大的區別在于非邏輯化，屬于非理解型記憶。這種歌訣之所以能被記住，完全在于音樂韻律感上的不斷重復，是用耳朵將記憶的內容存入深層意識中的。

以歌訣的形式將法制史要點提取出來并助人記憶，其意義非同小可。

首先，這種非邏輯化的基礎知識的記憶是思考的源頭活水。很多情況下，學生能夠把課堂上老師講的東西或者書本上的知識都理解了，但仍然不會思考。其中很重要的原因在于缺少記誦，能夠下意識地調出的本學科基礎知識太少，因而缺乏思考的根基。而那些能進行深入思考的成熟學者，往往對本領域的基礎知識信手拈來、如數家珍。這就好比蓋房子，高明的設計師往往對自己擁有的原料、素材細心揣摩、熟爛于胸。從這個意義上講，不重視背誦式記憶，卻希望自己能自由思考并有所創造，在一定程度上實乃無源之水、無本之木。

以往求學時，經常聽到老師們講到一些大師對經典的熟稔：當他們提到某句話，大師立即說這句話在某某書某某篇前部（或后部）的上欄（或下欄）。提書查閱，果然。這是私塾經史教育的成功之處，讓人對警句、史實、資料爛熟于心，所謂“熟讀唐詩三百篇，不會作詩也會吟”，就非常貼切地反映了這種材料與創作、創造的關系。而我自己，卻常會犯愁：記得在什么地方，有一句十分適合現在情景的一句話，想使用，但記不得原話、記不起出處。每每這個時候，我就調侃自己：“不記得在什么地方，忘了是誰，說了一句什么話”，這是“where”“who”“what”都已完全記不清楚的糊涂賬，自然這樣的記憶是無用的。

其次，歌訣記誦，這種暫時不求理解、通過韻律輔助的大體量記憶，雖然難免死記硬背之呲，但更能引發出屬于右腦屬性的靈感、直覺、創造性或獨創性。而我們通常所用的先易后難、先理解再記憶的分析式記憶方式，雖然能使記憶更切實、牢靠、長久，但有相應的局限性，比如它容易成為創造力的桎梏。因為理解后的知識已經邏輯化地組合起來了，有了一定的體系性，更易形成思維定式，這對靈感的激發、獨創性的培養是不利的。所以，鼓勵有利于創造、創新的記憶方式，鼓勵便于記憶的歌訣的創作，其意義就不暇細道了。

歌訣的編撰及其對教學的輔助作用，我們過去的法學教育是忽視的，有關這方面的研究與探索也是缺乏的。所以，我希望看到《法制史歌訣》的續篇，以便網羅更大范圍的基本知識，比如宗法制、三復奏、存留養親、翻異別勘、秋審、文字獄、會典等古代制度或法律現象，尤其是近現代法制比如五院制、參議會、蘇維埃、陪審制、調解制度等，現在的這個歌訣并未涉及，應當在將來適當續及；同時，將來的續篇，也應當在更大視野內去處理有關審級制、律學、自理案件、禮法關系等反映古代法制線索甚至古今可以貫穿的專題內容。當然，我也更期待《法理歌訣》《民法歌訣》《刑法歌訣》等的出現。法律的嚴肅，并不排斥表達形式的活潑、多樣。如有聞此風而繼起者，我引領而望之。

專家簡介：

霍存福，男，河北省康保縣人，法學博士，現任沈陽師范大學特聘教授，法律文化研究中心主任，《法律文化論叢》主編，《沈陽師范大學學報》（社會科學版）編審委員會成員。兼任中國法律史學會執行會長，遼寧省法學會學術委員會主任、法治文化研究會會長。曾獲得國務院政府特殊津貼、教育部跨世紀優秀人才、首批“當代中國法學名家”等榮譽稱號。主要從事法律史、法律文化等領域的教學與研究，專著有《權力場》《復仇·報復刑·報應說：中國人法律觀念的文化解說》《唐式輯佚》《漢語言的法文化透視》，譯著有《唐令拾遺》（合譯），另發表學術論文90余篇。專著《權力場》獲得吉林省社會科學優秀研究成果一等獎、高等學校人文社會科學優秀科研成果三等獎。

【責任編輯：張立新責任校對：李菁】