國學教育在學校德育中的借鑒之實踐探索

? 高奕鴻

國學教育在學校德育中的借鑒之實踐探索

? 高奕鴻

由于受市場經濟的影響，相當部分中學生精神空虛；自私自利。尊老愛幼、文明節儉等社會公德意識滑坡。國學是中華民族的寶貴遺產，思想內容博大精深，國學教育，作為現代教育中的重要組成部分，已經成為學校德育不可缺少的輔助內容。對中學生進行思想道德教育，國學思想內容具有不可低估的借鑒意義。本文試從當前中學生的思想狀況入手，論述國學在學校德育中的借鑒意義及實踐探索，闡述了實踐探索產生的效應及對我們的啟示。

國學；教育；學校；德育；借鑒；實踐探索

引言：德育在我國有悠久的歷史和良好的傳統。其中“修身”、“仁愛”、“自省”、“慎獨”等傳統德育內容，如果剔除糟粕，其合理內核對培養當今中學生思想道德素養無疑具有正面的借鑒意義。學校德育工作是塑造學生心靈的工作，中國特色的學校德育必須適應時代要求，創新德育內容和德育方法，以應對當前市場經濟背景下中學生的負面思想狀況對學校德育提出的挑戰。

一、背景分析

(一)社會背景：當前中學生的思想狀況的主流是積極、健康和向上的。但長期以來，由于應試教育的影響，以及隨著經濟社會的發展，新事物不斷出現，各種文化不斷交融。中學生容易受到周圍事物的左右和誘惑，在他們身上存在著必須引起重視的問題。

1．價值取向偏頗。在目前的社會環境下，不少中學生，希望擁有一切，但不懂得奉獻他人；渴望得到別人理解，但不懂得體諒別人；只知受愛不知施愛。理想觀念趨于現實化，追求實惠，偏重個人利益。他們已不再信奉父輩所秉承的各種觀念，在人生價值、道德取向上背離道德規范。

2．過分張揚個性。在當今中學生的社會人格結構中，有一些新的特點出現，他們思想活躍、思路開闊，敢于從不同角度思考問題，思維方式上由求同轉向求新求異。言行上樂于表現自我，注重自身的獨立性，敢于直言利益，這在一定程度上說明了很大一部分中學生渴望自主、渴望展示自我。個性的過分張揚，導致相當部分中學生以自我為中心，利益不容共享，難以與人和諧共處。

(二)家庭背景：家庭教育仍然缺失：我校位于城鄉結合部，留守子女太多，很多家長外出，忙于生計，無暇顧及子女的成長發展狀況，近年來，雖然部分家長體現出一種關心子女成長的所謂良好現象，但有些家長對子女的關心只指向于學業成績，極少過問子女的思想品德情況；有些家長即使有過問子女思想品德情況的，但方法簡單粗暴，更有甚者，教育不力，有意無意，側面縱容子女違紀違規。諸如此類，家庭教育不再對學校道德教育構成必然的支持，反之，甚至是某種程度的背離。

(三)學校背景：我校是一所年輕的城鄉結合部完全中學，學生素質參差不齊，尤其是高中部，生源素質可以說是最低的，新生入學，有些連最起碼的準時上學、課堂常規、尊師睦友、衛生意識等日常的學習、生活行為習慣都不規范，如何實現學生的道德教育目標是擺在我校教職員工面前一個嚴峻的課題。

面對上述教育背景，作為教育工作者的我們，都必須思考這樣一個問題：如何緊跟時代變化，針對本校實際，創新德育的工作模式，破解本校學生道德教育中存在的困惑，切實提高德育工作的針對性和有效性，乃當務之急。

在國學思想文化中,傳統道德教育仍具有絕對的意義和價值,它對今天的學校德育仍具有重要的借鑒價值，我們應當在現代學校德育與國學文化之間尋找其最佳結合點，探索一套真正符合學校實際的德育模式，才能賦予學校德育應有之義，才能展現時代的教育價值。

二、國學在學校德育中的借鑒意義

1.對學校德育目標的借鑒意義。道德教育目標是學校教育目標的重要組成部分，增強學生的道德教育實效性，離不開德育目標問題，但目前的中學生道德教育目標忽視程序性和現實性，不是循序漸進設立一個個可行的、有序的目標讓學生一步步達到，而是只有抽象的大致相同的培養目標，德育目標的不具體，不明確，導致重復的德育內容太多，缺乏層次性，嚴重影響了中學生道德教育的實效。

國學經典的道德教育目標是有原則，有規律的。提出以修身為中心，以道德認識為起點，以道德信念的建立和道德自覺性的培養為根本要求，以齊家、治國、平天下為實踐目標，由此可見國學在道德教育上的連貫性和完整性，給人一種不竭的追求動力。所以在當今中學生道德教育目標的確定上，可以借鑒國學德育目標的層次性，從學生身心的發展規律出發，不同的時期設置不同的德育規范與目標，且不同時期之間的德育目標要注意銜接性、連貫性。

2.對學校德育內容的借鑒意義。當前，由于國內外形勢的巨大變化和市場經濟對人們價值觀念的影響，青少年的價值觀正處于觀念形成與觀念混亂相交織的階段，不少中學生注重功利、講求實惠、缺乏理想、過分強調物質利益，出現了“前途前途，有錢即圖”，“理想理想，有利即想”的拜金主義傾向，從而導致唯利是圖、利己主義、只講索取、不講奉獻等思想行為的滋長。近年來，社會公德淡薄、公共生活無序已成為轉型期社會的一大道德難題。

國學經典中提倡把道德人格的價值放在世俗物質利益的價值之上，認為決不能為了物質利益而犧牲自己的道德人格。這種價值取向，對于批判個人主義、拜金主義具有很強的現實意義。這種道德意識對于引導青少年學生樹立正確的人生觀、價值觀，有著重要的借鑒意義。

3.對學校德育方法的借鑒意義。要完成和落實學生道德教育的目標和內容，必須采取有效的方法。當前的中學生道德教育，把學生單純地視為道德規范的被動的接受者，不顧學生在教育中的主體地位，只重講授、規勸、批評、制約，教育效果一直不佳，與所采用的德育方法不無關系。

因材施教是國學教育思想中極具價值的一個方面。了解教育對象的特點，根據個性差異，有針對性地開展教育，這一思想可以說是極具科學性和借鑒價值的。這就要求教育者要了解學生的個體狀況，因人而異，有效開展道德教育。同時國學經典還主張教育者應以身示范，為人師表，通過自己的品格和德行感染、影響、教育自己的學生，發揮典范的作用，以此促進和提高道德教育實效。可見，國學經典中的德育思想對今天中學生道德教育方法的選擇仍有著極大的借鑒意義。

三、實踐探索

如何使當代中學生接受國學經典文化的熏陶，并內化為他們的自身素質。這就需要在豐富多采的教育實踐中，探索相應的、有效的教育途徑與方法，下面這些教育途徑與方法可供借鑒。

實踐探索一：學習討論——感悟國學的豐富內涵。

1．系統講授。這種方式比較適用于高中理科學生。這些學生由于平時注意力集中在理科知識上，從時間上就“剝奪”了他們學習人文知識的機會，他們中有的人甚至對這門課有“久旱逢甘露”的感受。實踐證明，通過教師的辛勤努力，許多學生認同了這門課，學習非常認真、努力，積極思考，踴躍回答問題。

2．專題講座。這種方式多在高中文科學生中采用。這些學生，知識面較寬且思維比較活躍，書上的內容基本可以自學，我們可以就書上的重點開展專題講座，進行深入講授及討論。例如，專題研討“止于至善”——人生的理想與人生之道；“博雅清新——求知達智與人格慧美”；“文質彬彬——處事準則與禮儀規范”；“和而不同——中華倫理與普世道德”等等。專題講座的內容可以直線深入，討論的問題可以更集中、更好地結合社會的現實。

3．案例討論。這一般是在配合講述一種理論或美德之后，為引發同學的思考或強化學生的認識而展開的。比如為引導學生樹立起“止于至善”的精神追求，可以給同學這樣一段文字：“我們都是不完美的人，通過不完美的父母，進入不完美的世界，做人的意義和痛苦的地方就是接納自己的不完美，更要創造完美”，以此啟發學生正確認識人生，樂觀面對現實。在案例討論中，教師從某些價值多元的具體問題和學生可能達到的道德行為水平的實際出發，排列出最好、應該、可以、不能等行為層次，給學生一個思考的空間和獨立判斷是非、權衡利害的行為選擇幅度。例如：在德與怨之間，有以德抱怨，這是較難所為；有以德報德，這是應該和可以所為；有以怨抱怨，這是不應該和不能所為。

實踐探索二：實踐體驗——踐履國學的思想精髓。

教育的效果最終體現在教育對象能夠躬行實踐，自覺篤行上。當今中學生并不諱言自身知多行少、知行脫離的弱點。這方面，有他們自身不去做、不愿做的原因；也有想做但受社會環境和從眾心理影響而不做的原因；還有習慣己成自然不知應去做和不知如何去做的原因。因此，教育不能缺少實踐的環節和具體的行為訓練及指導。指導可以與示范性結合起來，包括：基本行為規范，即怎樣做到文雅端莊，禮貌大方，平易謙容；人際交往規范，即怎樣才算信友、孝親、尊師、助人；處事規范，即怎樣遵循秉公道、講效率、會協作、能始終的原則和方法。訓練，可以設定場景，進行待人接物的禮儀訓練；交給任務，在無人監督的情況下體驗慎獨的品質；開展“每日一事”活動，培養自覺修養的良好品質。

實踐探索三：主題活動——提升學生的人文素養。

從心理學的角度來講，人的心理品質——感知能力、意志、情感、氣質等等，都是在活動中形成和發展的。這個特點在青少年身上的體現尤為突出，因為他們接受事物在很大程度上以形象思維為主，一些道德認知、道德情感、道德意志、道德行為能力往往也是通過活動才能實現。因此，我校非常重視通過開展專題活動，調動學生道德認識和道德實踐的主觀能動性，促進學生整體素質的全面發展，比如：今年來，根據潮陽區教育局“國學教育進校園”專項活動的要求，結合學校實際，開展以“傳承國學精髓，弘揚民族精神”為主題的國學教育專項活動。以學習儒家經典為具體內容，通過全面開展國學教育，全面提高我校學生人文素養，構建和諧校園，推動校園文化建設。主要通過：

1．誦國學經典，飽思想滋養。利用早讀課前10分鐘，由班主任帶領誦讀《三字經》、《百家姓》、《弟子規》、《唐詩》、《論語》、《孟子》、《孝經》《中庸》、《大學》、《史記》、《呂氏春秋》、《詩經》、《禮記》等。

先通篇誦讀，一周之后再逐章背誦。背熟之后，再收集網上有關資料，或結合自身及身邊發生的事情，在班級與同學分享。各班每月召開一次與國學經典內容相關的主題班會，交流學習成果。

2．設文化講堂，啟人生智慧。通過校內學習、集體培訓、專題講座形式，對全體學生進行傳統文化教育。

3．挖教學資源，習行為規范。將國學教育融入課堂教學，利用語文課、政治課、綜合實踐課滲透國學教育思想，潛移默化、內外兼修，使學生養成良好的行為習慣。并且要求語文教師負責經典文章的解讀，疏通文字障礙，正確梳理國學內容，取其精華，舍其糟粕。

4．造學習氛圍，提學習興趣。通過豐富多彩的校園文化活動，如朗誦、演講、交流學習心得、文藝匯演等形式，營造學習國學的氛圍，提高學生學習國學的興趣。

這樣通過開展專題活動，引導學生親近國學，感悟國學，踐履國學，提升學生道德素養，達到活動怡人、活動育人的目的。

實踐探索四：環境熏陶——激發從善的情感共鳴。

環境對個人的觀念、心理和行為習慣會發生潛移默化的深刻影響。其作為體驗情感的主要場所，浸淫其中的個體會對所處環境產生心靈應答、情感共鳴，這種應答共鳴無疑對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力。因此，我校十分注重環境熏陶在學生道德教育工作中所起的作用，致力打造班級特色文化；在校內建成儒家文化長廊，給學生以視覺上的沖擊，使之成為學生易于內化的精神食糧；加強學生文學社和廣播站建設；營造濃濃的儒學文化氛圍。在教師中提倡“吾日三省吾身”、“己所不欲，勿施于人”、“學而不厭，誨人不倦”的為人處世美德。教師以厚德博學影響學生，以德藝雙馨感染學生。

四、效應及啟示

1．效應：學校以國學思想精髓為切入點，以學生日常行為規范為突破口，創新學生德育工作方法，凸顯了學校的德育特色，學生思想道德素質明顯提升，同學之間文明有禮，課室、走廊等場所，處處干凈整潔，學生的學習習慣、生活習慣得到培養和規范，學習方法和生活常識得到不斷豐富，生活能力得到鍛煉和逐步提高。同時，切實地推進校風、學風的好轉，有效地促進學校教育教學質量的逐步提高和學校的健康發展，贏得了廣大家長的充分信任和社會的普遍認可。

2．啟示：實踐證明，學校在實施學生道德思想教育工作中，借鑒國學經典的探索是有效的。它給我們的啟示是：實施學生思想道德工作必須勇于創新。

(1)創新德育目標。在現代人文管理理念支持下的德育工作，過度張揚個性，追求自我價值的實現，必然會影響德育實效，產生“高耗低效”的德育效果。創新德育目標，借鑒國學精粹，是優化德育效益的有效選擇。(2)創新德育內容。國學文化內容中精華與糟粕并存，必須批判性地借鑒，因時因地，將儒家徳育內容中的精粹部分，進行加工創新，形成具有時代氣息、地域特點的德育課程，并貫穿于學校德育整體之中，使之成為學校德育的文化根、民族魂。(3)創新德育方法。儒家文化博大精深，儒家德育內容的內化吸收及外顯踐行不可能一蹶而就，必須因時因地，結合學校、學生實際，創造性拓展德育途徑，創新德育方法，才能收到應有的德育效果，實現預期德育目標。

結語：綜上所述，中國國學內容博大精深，其可資借鑒的德育資源非常豐富，具有不可低估的現實價值。市場經濟條件下，滲透國學思想精粹，批判性借鑒國學德育理念、原則、內容，創造性拓展德育途徑與方法，實施中學生道德教育工作，可增強德育效果，實現預期德育目標。

廣東省汕頭市潮陽區后溪中學 515100)