注重初中語文中的傳統(tǒng)文化教育

◎陳杰

注重初中語文中的傳統(tǒng)文化教育

◎陳杰

在初中語文教學中，傳統(tǒng)文化教育是其中一項比較重要的內容。但是在實際教學工作中，初中語文的傳統(tǒng)文化教育成果卻不是那么顯著。

初中語文；傳統(tǒng)文化；語文教學

傳統(tǒng)文化指的是被社會某些成員所接受、遵從的一整套沿襲的生活方式、行為方式以及思維方式、價值觀念的總和，這種文化經(jīng)歷了漫長的形成、發(fā)展過程，具有穩(wěn)定性、傳承性。而中國傳統(tǒng)文化是指在中國特有環(huán)境下形成、流傳下來的物質文化與精神文化的總和。傳統(tǒng)文化是語文形成、發(fā)展的基礎，只有滲透傳統(tǒng)文化的初中語文教學才更具魅力。因此，本文針對傳統(tǒng)文化對初中語文教學的滲透進行了具體的分析、研究。

一、初中語文教學融合傳統(tǒng)文化所存在的問題

語文，顧名思義，便是語言文字，大多數(shù)人容易走向一個誤區(qū)，認為語文學習貫穿于我國人民的衣食住行，可以由先天環(huán)境所影響。因此，對于語文學習不必刻意。這是當前學生、家長對語文學習的普遍想法，也是語文教育值得關注的一個問題。這種“去語文化”的思想深深地誤導著我國民眾，讓學生對語文的學習難以產(chǎn)生興趣，也無法體會到傳統(tǒng)文化的魅力，以及它對我國歷史、社會、生活發(fā)展的影響。

在當前社會，如果沒有傳統(tǒng)文化的熏陶，便不能擁有良好的素養(yǎng)，也同時難以產(chǎn)生對民族的由衷熱愛。初中語文教學處于一個文化傳承的重要銜接口，接收著處于人生中接收能力最強也是思維能力最活躍階段的青少年，此時有必要對學生進行文化傳承的教育。

二、活用材料，開闊教學視野

隨著教學技術的發(fā)展，初中語文課堂可以利用的材料以及方式也實現(xiàn)了豐富化、創(chuàng)新化、全面化。教師要積極開發(fā)材料、擴充教學方式，為語文教學活動的開展奠定穩(wěn)定的根基。在此過程中，教師必須要具備發(fā)展性、開拓性的眼光，不僅要從課本中發(fā)掘教學資料，更應該從傳統(tǒng)文化中汲取精華，為教學所用。

以現(xiàn)行初中教材中的古詩文教學為例。在教學杜甫的《江南逢李龜年》時，教師可以引入杜甫《三吏》、《三別》以及《登高》等詩篇，通過比較閱讀與鑒賞，讓學生深入了解杜詩的韻味與語言特征；在教學八年級上冊第三單元《中國石拱橋》、《橋之美》、《蘇州園林》等文章時，筆者特別對中國傳統(tǒng)建筑藝術進行了圖片賞析，讓學生真正產(chǎn)生一種對中國傳統(tǒng)建筑藝術的敬佩與欣賞之情，從而更加主動地投入到本單元課程的學習中；而八年級下冊第四單元則是圍繞著中華民族各個傳統(tǒng)節(jié)日進行教學，為了加深學生對本章內容的印象，筆者在單元課程開始前就引入古代文獻、繪畫作品以及紀錄片材料，憑借多媒體的形式展示了各個民族在節(jié)日上的差異，引起了學生的好奇心、關注點，這讓學生在學習單元課程時更能夠身臨其境。但是材料的活用不僅需要筆者的引導，更需要學生自主性地探討。因此，筆者在引入的同時，還注意靈活發(fā)問，例如在引入傳統(tǒng)節(jié)日文化時，筆者會向學生提問：“同學們，請耐心觀察：以下節(jié)日與我們的傳統(tǒng)節(jié)日有什么區(qū)別？”這樣就增加了學生思考、分析的主動性，提高了材料運用的靈活性與滲透性。從教師自身的發(fā)展而言，其必須要認識到不同內容的教學需要利用不同類型的傳統(tǒng)文化，因此自身必須對中國傳統(tǒng)文化有深入的認識、了解，不斷豐富自己的知識儲備，并且要勇于打破教材的禁錮，從而為高效利用傳統(tǒng)文化提供積極的幫助。

三、注重積累，反復朗讀

本沒有路，走的人多了，也就成了路。——魯迅

實驗上的失敗，可能成為發(fā)現(xiàn)的開端。——巴甫洛夫

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子》

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子》

以上的名言警句都有共同的特點，都是說無論做什么事都要懂得積累。水滴石穿，繩鋸木斷。千里之堤，潰于蟻穴。成就事業(yè)也需要積累，不懈地努力奮斗。學習也應如此，要不斷地積累才會有知識，這是成功的前提從細小到偉大是一個有量變到質變的過程。現(xiàn)在中國的發(fā)展依靠著馬克思理論、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想等，但有多少人知道馬克思主義是怎樣煉成的呢？馬克思為寫《資本論》，閱讀了1500多種書，留下了100多本讀書筆記。他幾乎掌握歐洲所有國家的語言，他在頭腦里積累儲存了取之不盡、用之不竭的信息和資料。以上例子就可以充分證明：無論學習哪類知識，要想學會，積累是其中必不可少的一個重要步驟。與此同時，學習古詩文還要通過大量的誦讀，培養(yǎng)出一定的語感。語文是一門文字學科，需要口語練習獲得其中的內涵。古語有云：書讀百遍，其義自見，說的就是，要多讀書才能真正地領悟作者的感情和其寫作方法。學習傳統(tǒng)的知識文化—古詩詞，多讀有益于學生對古代詩詞文化的理解。“冰凍三尺非一日之寒”。一方面可以說多積累，另一方面也需要注重讀的重要性。

四、加強文化實踐，弘揚民族文化精髓

中國文化，源遠流長，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學理念，努力拓寬語文學習的渠道，把書本學習同實踐活動結合起來，讓學生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發(fā)現(xiàn)者，要將人類的優(yōu)秀文化成果內化為學生的人格、氣質、素質。在誦讀《三字經(jīng)》的過程中，我讓學生在理解其含義的基礎上付諸行動，實施了“孝”的活動，布置了愛心家庭作業(yè)，開展了為父母“三送”（即送一句問候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長，做一次家務，做一件好事）活動。從日記和家長的反饋中了解到，他們的行動受到了家長的好評。此外，我們還對學生進行了“禮”的教育活動。教育學生從小學做有禮貌的人。待人有禮，處事有禮，接物有禮。將中華民族的傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚光大，讓世界了解中國的傳統(tǒng)美德。

總之，我們在教學當中對古詩詞的教學方法很多。作為教師，在對自己學生了解的基礎上，還要選擇適合的方法和方式來進行教學。不僅要讓學生學會怎樣誦讀、怎樣理解、怎樣鑒賞，更重要的是教會他們學會怎樣運用。學以致用才是學習的最高境界。在日常生活中，可引導學生多去體味經(jīng)典古詩作者在寫詩時的真實情感，并對教學方法加以不斷優(yōu)化與完善，以切實提升學生的古詩詞文化素養(yǎng)。

［1］張海峰，郝亞莉．初中語文課本中如何“滲透”國學教育［J］．青少年日記（教育教學研究）．2014（11）．

［2］周少華．淺談中學語文教學中如何滲透國學經(jīng)典教育［J］．現(xiàn)代語文（教學研究版）．2012（05）．

［3］孫瑋．中國傳統(tǒng)文化在小學生語文教育中的滲透和傳播［D］．華中師范大學2015．

（作者單位：江西省撫州市崇仁縣第三中學 344200）