中國(guó)書法的時(shí)間之美

德國(guó)哲學(xué)家萊辛在《拉奧孔》里提出了著名的詩畫之分。他認(rèn)為畫所處理的是物體在空間中的并列靜態(tài)。繪畫雖然也可以模仿和表現(xiàn)動(dòng)作，但只能通過物體，用暗示的方式去模仿動(dòng)作。而詩是表現(xiàn)在時(shí)間中先后承續(xù)的動(dòng)作。雖然詩也能描繪物體，但只能通過動(dòng)作，用暗示的方式去描繪物體。“時(shí)間上的先后承續(xù)屬于詩人的領(lǐng)域，而空間則屬于畫家的領(lǐng)域。”①

中國(guó)古人認(rèn)為詩畫可以相通。蘇軾贊揚(yáng)王維說，“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。葉燮認(rèn)為“故畫者天地?zé)o聲之詩，詩者天地?zé)o色之畫”。這是詩與畫在意境上的相通。但從表示手法來說，詩與畫確實(shí)在時(shí)間和空間表現(xiàn)形式上各有所長(zhǎng)。而中國(guó)的書法作為特有的一種藝術(shù)形式，貫通了詩賦文章的內(nèi)容表達(dá)以及繪畫的視覺表達(dá)，從美學(xué)意義上融合了時(shí)間與空間，在時(shí)間中創(chuàng)生空間，并在空間中意味時(shí)間，以時(shí)空交錯(cuò)的多維之美展現(xiàn)中國(guó)文化中的文與道。

一、書法之美在時(shí)間的演進(jìn)中形成

中國(guó)人的審美，通過時(shí)間在事物上的凝結(jié)進(jìn)行，并在時(shí)間中追求情景一統(tǒng)的意境。比如被歲月風(fēng)霜?jiǎng)兾g過的碑刻，經(jīng)過時(shí)間發(fā)酵演化的茶葉，被時(shí)間撫摸去掉火氣的宣紙，還有在詩文中極絢爛而平淡的老境。在這里，時(shí)間成為美的動(dòng)因，也是審美的對(duì)象。而中國(guó)人心中那些神圣的事物，總是與古老的圣賢有關(guān)。如皇帝與姓氏，神農(nóng)與五谷，孔子與古琴，還有伏羲與八卦，倉(cāng)頡與文字。

書法也是這樣，希求在歷史基礎(chǔ)上尋找神圣的起始點(diǎn)。……