淺談寫景狀物類散文的解讀
——以《紫藤蘿瀑布》為例

江蘇省常熟市張橋中學　王葉娟

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淺談寫景狀物類散文的解讀
——以《紫藤蘿瀑布》為例

江蘇省常熟市張橋中學王葉娟

對文本的深入解讀已經成為語文教師備課、上課的必備工作，我們在對散文進行文本解讀時總感覺難以深入，這或許是散文的文本特點使然，但是我們如果找到一個合適的方法，散文解讀或許并不是大家認為的那么難。本文從方法論上做了些概括和歸納，并結合自己的實踐舉一文作以演繹分析。

一、方法論

我國古代文論曾強調文章格調來自心胸、氣質；語言、氣韻、內心，三者構成相互呼應的關系。因此，內心情感豐富、氣韻充沛，語言自然水到渠成，文成之后會透露出作者的世界觀，所有這些內容均要借助形式予以表達，古代詩、文多如此。放到當今，散文已是常見的文學樣式，而作者的這種內心、氣韻也會寄寓在某件具體的物上。透過這物表達內心情感和世界觀。正如佛家所言：一花一世界，一樹一菩提。因此，我們在解讀散文，尤其是寫景狀物類散文時，從具體描寫對象、作者的內心情感、作者的世界觀三方面來解讀應該是合理的解讀方法，在解讀的過程中，這三個角度往往是逐層深入的，從這三個角度，我們也可以找到解讀文本的不同切入點。

二、以《紫藤蘿瀑布》為例

《紫藤蘿瀑布》寫于作者的弟弟身患絕癥，自己深深受困于“生死謎、手足情”的痛苦之中，由于內心的痛苦和絕望，徘徊在庭院中，見文革期間被人殺戮的紫藤蘿今日卻枝繁葉茂、繁花盛開，文革對于作者一家來說也未能幸免，但看到流動著生命的紫藤蘿，作者心中的憂慮、悲痛化為“精神的寧靜和生的喜悅”。文中的花，是貫穿全文的客觀事物，是作者內心的寄托；而對于作者，文章以“我”開頭、結尾，中間或隱或現，又以“我”收文；在世界觀上，作者從花的世界寫到內心的世界，并慢慢走進生命的世界，三個世界中，作者的世界觀清晰可見。從這三個維度上來講，我們可以比較全面、逐層深入地解讀這篇文本。

1.花：飽受摧殘但又枝繁葉茂的春之花

紫藤蘿花是作者的直接抒寫對象，這是一朵什么樣的花？我們要來認真讀“賞花”“憶花”部分。十年前的紫藤蘿“花朵從來都稀落，東一穗西一串伶仃地掛在樹梢，好像在察言觀色，試探什么。后來索性連那稀零的花串也沒有了”。十年的紫藤蘿是膽戰心驚地開著生命的花朵，卻從來都稀落，似乎整個春天完全可以不需要它的存在。

再看今天的紫藤蘿，它枝繁葉茂，表現出勃勃的生機，是萬花流動的瀑布。作者從形狀、氣味、光彩、神情幾個方面來表現、塑造眼前這株紫藤蘿。形狀：“像一條瀑布，從空中垂下，不見其發端，也不見其終極”。“每一朵盛開的花像是一個張滿了的小小的帆，帆下帶著尖底的艙。船艙鼓鼓的。”作者從整體寫到局部，花艙里裝滿了生命的酒釀，“在這閃光的花的河流上航行”。氣味：“淡淡的芳香，香氣似乎也是淡紫色”，這里作者聞到的芳香也有了顏色，移覺的使用使得紫藤蘿幽香四溢，“那里滿裝生命的酒釀”，酒的醇香在花中彌漫，賞花似在品酒，作者這種不同尋常的體驗，使得文字的內蘊余味無窮。光彩：“輝煌的淡紫色”“紫色的大條幅上，泛著點點銀光，就像迸濺的水花”，作者將花寫得不但濃密而且水靈精潤。即使在下文，作者由花想到生命時依然說“閃光的花的河流”，在作者眼前，這花就是滿帆生命光彩的生命之花。神情：十年前的紫藤蘿是依傍著枯槐，今天的紫藤蘿自己有著粗壯的盤虬臥龍般的枝干。作者將花寫成人，十年前是“察言觀色”“東一穗西一串”；今天是“花兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”，他們會笑、會嚷嚷。一切都與十年前截然不同，一種生命之歌在今天的庭院中奏響。

賞花、憶花，作者自然從飽盛生命酒釀的花兒中領悟生命的真諦。

2.我：從“無我”到“我思”再到“大我”

開篇是“我不由得停住了腳步”，接下來的第二到六段的第五句（第六段一共六句話）仿佛沒有“我”，直到第六段最后一句和第七段，作者才說“我湊上去想摘一朵”“但是我沒有摘”；而且在第七段中作者連用了6個“我”。八、九兩段作者又通過對比兩株紫藤蘿來引出自己的思考，最后第十、十一段，“我”撫摸了一下那小小的紫色的花艙，明白“它是萬花叢中的一朵，也正是由每個一朵，組成了萬花燦爛的流動的瀑布”，字字寫花，卻又字字寫人；最后“我不覺加快了腳步”。這時的“我”絕不是停下之前腳步的“我”，作者已是一個脫胎換骨的“大我”。

在“無我”的部分，有的只是眼前的“花”，宗璞從擬人的角度在寫花，讓這種“無我”變成“有花”，而且這些花一定要用人格化的方法表現出來，這正讓表面“無我”，而與花對話的正是“我”。“我在開花。我在開花。”“一個忍俊不禁的笑容”，雖然這是在寫花，但無不是人的語言和表情，或許這就是另一個作者。在第八、九兩段中，作者又通過10年前的紫藤蘿和眼前的紫藤蘿對比，這種對比不僅僅是枝葉的對比，更是命運的比較。10年前的紫藤蘿：“我曾遺憾地想：這里再看不見藤蘿花了”；今日的藤蘿花“開得這樣盛，這樣密……不斷地流著，流著，流向人的心底”。對比之中作者在“思我”，10年前的“我”或許就是眼前的這株藤蘿10年前的稀零凋落的花串。這10年前的一朵，放在生命的長河中只是一瞬，正是這不同的一朵才組成萬花燦爛的流動的生命。最后，作者悟出“大我”而加快人生的腳步。

通過從“我”的角度，我們讀出了一個停下腳步，被生死疑惑和疾病痛楚困擾著的“我”，一個感嘆10年文革命運的“我”，一個加快腳步，由花悟出生命真諦的“大我”。

3.世界：現實的世界——內心的世界——生命的世界

作者在文中對個人情感的宣泄含蓄而深沉，對世界觀的表達超脫而豁達。現實世界中有盛開著的、飽含生命色彩的紫藤蘿，有對弟弟身患絕癥的焦慮和痛楚。通過對10年前藤蘿的回憶，回憶起了文革期間的現實世界：“那時的說法是，花和生活腐化有什么關系”。作者雖言辭輕微，卻對文革的世界進行了聲色俱厲的批判，文革不僅給花兒帶來了劫難，給中國的知識分子帶來了劫難，也給生命帶來了劫難。作者由花到人，由現實的世界轉入內心的世界，“這一株紫藤蘿不只在我眼前，也在我心上緩緩流過”，它帶走了作者心上的“關于生死的疑惑，關于疾病的痛楚”；作者從“手足”的悲傷中走出來，從“生死的疑惑”中解脫出來，“有的只是精神的寧靜和生的喜悅”。作者從內心感受上升到理性的思考：“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”，即使生命中有各種劫難，但生命的長河生生不息，幸福總會戰勝劫難，時間的洪流會給生命以公正的評價。“在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步。”作者又將這生命的世界留給了未來……

《紫藤蘿瀑布》一文，從花、“我”、世界三個角度我們都可以得到較好地解讀。當然，這三個角度不一定是并列的，也可能是逐層遞進的。從花的角度，可以這樣解讀課文：賞花——憶花——悟花；同樣，我們可以從“我”的角度來解讀課文：無我——有我——我思——大我；或者從世界的角度來解讀：花的世界——內心的世界——生命的世界。這三個角度也是有很明顯得層次性的：作者通過寫10年前紫藤蘿的被毀、今天盛開得如此繁茂，表達自己內心由對疾病的痛楚和生死的疑惑變得精神寧靜、生的喜悅，并告訴大家一個生命的世界：花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的。這三個角度的區分不但使文章結構、思路非常清晰，也使我們對文本的解讀更全面、深入。

三、余　論

絕大部分的寫景狀物類散文都可以用此種方法解讀，比如：謝大光的《鼎湖山聽泉》,采用這種方法解讀，讀者可以讀出半含半露、如孩子般笑語、可以發出很多層次聲音的山泉無處不在；作者表達了自己對山泉的喜愛和贊美，并借此表達了對生命世界的感悟：歷史是生生不息的，美感是充滿生機的。其他如魯迅的《雪》、郭沫若的《石榴》、普里什文的《林中小溪》等等。有時可能三個要素不全部出現，比如朱自清的《春》解讀出寫了什么景、抒了什么情就可以了，至于作者借此表達了一個怎樣的春之世界，可能要根據學生的理解情況，不必強求三個因素全部深入挖掘。

我們采用這樣的解讀只是可以相對比較全面的、深入的解讀文本；同時為我們提供多一點的解讀寫景狀物類散文的切入點，與傳統的解讀方法并不沖突。