探微政治教學(xué)中的“責(zé)任倫理”教育*

程家強(qiáng)

探微政治教學(xué)中的“責(zé)任倫理”教育*

程家強(qiáng)

“責(zé)任倫理”是一種道德倫理，強(qiáng)調(diào)公民對自己行為的預(yù)見性與可控性，并敢于對自己的行為結(jié)果承擔(dān)責(zé)任的道德理念，旨在培養(yǎng)公民的行為自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是社會主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。高中政治教學(xué)中“責(zé)任倫理”教育有以下幾種路徑：一是在文本研讀中涵詠；二是在案例探討中感悟；三是在活動參與中建構(gòu)。

責(zé)任倫理；政治教學(xué)；公民培育

“責(zé)任倫理”最初由德國著名哲學(xué)社會學(xué)家馬克斯·韋伯于20世紀(jì)初提出，而責(zé)任倫理學(xué)的興起則源于德國學(xué)者漢斯·約納斯出版的 《責(zé)任倫理·技術(shù)文明時(shí)代的倫理學(xué)探索》一書。它原本是探討企業(yè)責(zé)任倫理的構(gòu)建，要求行為人為自己的行為過程和結(jié)果履行責(zé)任。這里，“責(zé)任倫理”價(jià)值觀重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：每一個(gè)社會生活中的公民，首先明確自己的社會角色和社會身份，對自己的行為有清晰的預(yù)見，準(zhǔn)確判斷行為目的與結(jié)果間的因果聯(lián)系，并對行為結(jié)果承擔(dān)責(zé)任的道德思想和價(jià)值理念，它是社會主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。高中政治教學(xué)是用高中生喜聞樂見的形式體現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的過程，承載著對學(xué)生進(jìn)行正確思想情感教育和價(jià)值觀念教育的根本任務(wù)，是對高中生進(jìn)行“責(zé)任倫理”價(jià)值觀教育的重要陣地。如何在政治教學(xué)中滲透“責(zé)任倫理”教育，是一個(gè)值得探索和思考的重要課題。

一、在文本研讀中涵詠

“責(zé)任倫理”價(jià)值觀是社會公民應(yīng)秉持的一種價(jià)值觀，最能體現(xiàn)人的社會化程度和文明程度。“責(zé)任倫理”教育是對中學(xué)生進(jìn)行思想教育和正確價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容，是培育合格公民、促進(jìn)家庭和諧幸福、推動社會文明進(jìn)步的重要途徑。它以公民的道德行為為邏輯起點(diǎn)，旨在要求人們對自己的行為有理性自覺，并為此承擔(dān)責(zé)任的道德思想和價(jià)值理念。高中政治作為一門對高中生進(jìn)行馬克思主義基本觀點(diǎn)、基本立場、基本方法教育的人文課程，注重理實(shí)結(jié)合、知行統(tǒng)一，通過理論化的文本知識強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知，建構(gòu)學(xué)生的價(jià)值觀體系，為學(xué)生塑造“責(zé)任倫理”價(jià)值觀提供了資源前提。

例如，在《經(jīng)濟(jì)生活》中，可以利用西方消費(fèi)主義與生態(tài)倫理的一些論著篇章，讓學(xué)生閱讀體會、品味涵詠，使他們樹立生態(tài)文明的理念，樹立保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的意識，體會到地球是我們共同的生存家園；樹立正確的金錢觀和理財(cái)觀，懂得推己及人、以己度人，能夠把金錢用到有利于國家和社會的地方，用到有利于實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的地方；規(guī)范自身的行為，履行公民在生態(tài)文明建設(shè)中應(yīng)盡的義務(wù)，承擔(dān)起綠色生活、低碳生活、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任。在《政治生活》中，通過報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒提供的素材，讓學(xué)生在不斷研讀、觀看中體會，每個(gè)人生活在這個(gè)世界上都要秉持“責(zé)任意識”，樹立承擔(dān)責(zé)任的思想，堅(jiān)守道德和法律。遇事不能只逞一己之愿，強(qiáng)調(diào)個(gè)人而忽略他人、強(qiáng)調(diào)自己而忽略社會，這樣的思維認(rèn)知和行為邏輯，實(shí)乃阻礙國人提升公民意識、形塑社會文明的重要原因。因此，遵守憲法和法律是公民的政治義務(wù)，是公民個(gè)人言行的準(zhǔn)繩，也是公民有序政治參與的重要標(biāo)準(zhǔn)。

二、在案例探討中感悟

“責(zé)任倫理”首先意指在復(fù)雜的社會生活中，能夠在個(gè)人與他人之間廓清界限，在“自我”之外發(fā)現(xiàn)“他者”，并以“他者”為責(zé)任行為的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。“己所不欲、勿施于人”“推己及人”等在一定程度上體現(xiàn)了“責(zé)任倫理”的行為邊界。“責(zé)任倫理”的教育能夠促進(jìn)學(xué)生的自我認(rèn)知和社會認(rèn)知，維持自我行為在合理界限內(nèi)，增強(qiáng)對自我行為的“前瞻性意識”和把控能力，確定自我行為的界限感，推動學(xué)生在獨(dú)立自由、理性批判的案例探討中達(dá)成某種共識，形成“責(zé)任倫理”的價(jià)值理念。通過典型案例對高中學(xué)生開展“責(zé)任倫理”價(jià)值觀教育，能夠增強(qiáng)他們澄清謬誤、明辨是非的能力，增強(qiáng)他們遵從公序良俗、遵守社會公德的理性自覺，培養(yǎng)敢于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)的優(yōu)良品質(zhì)和“天下興亡、匹夫有責(zé)”的社會情懷，做一個(gè)高素質(zhì)的現(xiàn)代公民。

例如，在《政治生活》中，學(xué)習(xí)“政治權(quán)利與義務(wù)：參與政治生活的基礎(chǔ)和準(zhǔn)則”以及“民主監(jiān)督：守望公共家園”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，筆者列舉了一些案例：從各地的廣場舞噪音擾民到地鐵里的不文明現(xiàn)象；從隨地吐痰到景區(qū)涂鴉；從在景觀水池里泡腳到排隊(duì)加塞插隊(duì)；從“組團(tuán)式闖紅燈”到在飛機(jī)上爭奪行李架等等，這些行為漠視規(guī)則、破壞秩序、缺失“責(zé)任倫理”價(jià)值觀意識，把想象的自由當(dāng)成現(xiàn)實(shí)的自由，嚴(yán)重?cái)_亂社會公共生活空間，沒有清醒預(yù)見自我行為的后果，沒有理性的行為自覺，沒有自覺承擔(dān)個(gè)人責(zé)任和社會責(zé)任。愛走“捷徑”或許提升了個(gè)人的效率，卻會讓社會的齒輪處處卡殼，規(guī)則之上的秩序才是最大的公共品。可嘆的是，一些令人反感的陋習(xí)，往往被理解成與他人無關(guān)的個(gè)人選擇，甚至被視為不可侵犯的“權(quán)利”。殊不知，走入公共場合，再彪悍的個(gè)人權(quán)利也有邊界，絕非可以隨心所欲。大聲說話固然是你的權(quán)利，但安靜顯然是更多人所需。視惡習(xí)為權(quán)利，恰恰混淆了權(quán)利的概念：權(quán)利不僅是 “我可以”，更是作為“我”的他人也可以。只有認(rèn)識到這一點(diǎn)，“人人相善其群”，才能樹立“責(zé)任倫理”價(jià)值觀。

學(xué)生作為公共生活的重要參與者，不僅要認(rèn)識到公民的政治權(quán)利和自由，還要學(xué)會從公民參與政治生活的基本原則和依法有序參與民主監(jiān)督、參與政治生活的要求，來明晰如何參與社會公共生活。教師可以在案例搜集、現(xiàn)象分析、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)甄別等方面要求學(xué)生提高分析和解決公共領(lǐng)域價(jià)值沖突的能力，在尊重學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化學(xué)生對“責(zé)任倫理”的認(rèn)知和理解，在平等的對話過程中澄清謬誤、厘清是非、辨別善惡。

三、在情境體驗(yàn)中建構(gòu)

“責(zé)任倫理”價(jià)值觀教育以培養(yǎng)公民的責(zé)任意識、涵養(yǎng)個(gè)人品德、形塑社會文明為目標(biāo)，主張通過開展符合學(xué)生成長規(guī)律的、具有教育意義的體驗(yàn)活動，內(nèi)化于心、外化于行。高中政治教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理論聯(lián)系實(shí)踐中掌握知識、提升技能，體驗(yàn)情感，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力。這就要求教師創(chuàng)設(shè)面向?qū)W生的活動，引導(dǎo)學(xué)生在社會調(diào)查、心理劇表演、模擬法庭、辯論比賽、野外社會實(shí)踐等活動體驗(yàn)中建構(gòu)“責(zé)任倫理”價(jià)值觀。

在《政治生活》中，學(xué)習(xí)“我國的民族區(qū)域自治制度和宗教政策”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，筆者就和學(xué)校的心理教師一起，組織策劃了心理劇《相親相愛一家人》，講述了漢族學(xué)生尊重少數(shù)民族地區(qū)公序良俗的故事。故事情節(jié)跌宕起伏、引人入勝，激發(fā)了學(xué)生的行為體驗(yàn)和情感共鳴，使得他們能夠利用已有的知識經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識分析、批判反思，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)與社會經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一、課堂教學(xué)與實(shí)際生活的統(tǒng)一，有利于增強(qiáng)責(zé)任意識，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)精神，建構(gòu)“責(zé)任倫理”價(jià)值觀。在《文化生活》中，學(xué)習(xí)“文化對人的影響”時(shí)，組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)刂攸c(diǎn)文物保護(hù)單位泰伯廟，讓學(xué)生深刻理解和體悟至德先賢“三讓天下”的光輝事跡，從而在內(nèi)心進(jìn)一步萌發(fā)謙讓包容、憂樂天下的道德情感，實(shí)現(xiàn)自我感知與社會認(rèn)同的統(tǒng)一，強(qiáng)化“責(zé)任倫理”價(jià)值觀的建構(gòu)。

魯迅先生曾說，“列國是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉”。在中華民族邁向現(xiàn)代社會的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，“立人”之要在于培育道德精神、涵養(yǎng)現(xiàn)代文明。個(gè)人文明素養(yǎng)的程度，標(biāo)注著現(xiàn)代社會的成熟程度。只有個(gè)人責(zé)任意識這一觀念的水位越來越高，曾讓先賢們橫眉冷對的“國民性”才會向“現(xiàn)代性”不斷迸發(fā)，走向復(fù)興的 “中國夢”才能重塑一個(gè)民族的精神高地。由此可見，“責(zé)任倫理”價(jià)值觀是涵養(yǎng)公民意識的開端，也是邁向文明社會的起點(diǎn)，其在政治教學(xué)中的滲透，有著豐富的多維度的路徑和方式，有待全面深入地探索和思考。

G447

A

1005-6009（2016）59-0012-02

程家強(qiáng)，江蘇省無錫市梅村高級中學(xué)（江蘇無錫，214112）教師，一級教師，主要研究方向?yàn)檎握n教學(xué)與學(xué)生發(fā)展。

*本文為江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究課題（2013）年度第（十）期重點(diǎn)課題“基于心智模式改善的高中生團(tuán)隊(duì)積極心育行動建議”（課題編號：2013JK10-ZO11）階段性研究成果。