學校應注重“生命之美”教育

●劉慧

學校應注重“生命之美”教育

●劉慧

生命之美是生命教育的重要之維，生命之美體現為生命擁有美、生命展示美、生命需要美、生命體驗美、生命創造美。時代呼喊生命之美的教育，其側重點為享受生命、豐富生命、優質生命，關涉生命的“長寬高”三維。對兒童而言，與生命融合的藝術教育是生命之美教育的著力點。

生命教育；生命之美；藝術教育

我國生命教育開啟于上世紀九十年代中期，生命教育、生命德育、生命美育的理論研究成果在跨世紀之初相繼問世[1]。相比而言，其中有關“生命之美”的教育，無論是理論研究還是學校實踐探索均比較薄弱。2015年 《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》）的頒布，引發了對學校美育的關注。“生命之美”的教育，不僅是生命教育的重要組成部分，也是學校美育的重要內容。今天，當重視生命教育“遇見”重視學校美育之際，“生命之美”的教育“凸顯”出來，學校應如何開展“生命之美”的教育，則成為生命教育理論研究與實踐探索的一個重要議題。

一、“生命之美”的教育：時代的呼喚

（一）“生命之美”在生命教育中的“微弱”

對生命教育的理解，可分為廣義和狹義。廣義而言，生命教育包括有關生命的教育和遵循生命的教育，狹義的生命教育即指有關生命的教育，包括生命之真、善、美的教育[1]。由此可見，生命之美是生命教育的一個重要維度。但生命教育自誕生以來，更多地是生命道德教育，即使是運用藝術手段開展生命教育，其落腳點也主要是生命道德教育，即人應如何道德地對待生命，而非生命之美的教育。對此，從推行生命教育過程中經常使用的一些有關生命的詞語即可窺見一斑，如，熱愛生命、關愛生命、生命關懷、尊重生命、保護生命、珍惜生命、感恩生命……盡管在生命教育初期，有學者提出“生命美育”，盡管一些研究者對生命教育內涵的表述中也提出了“綻放生命”“欣賞生命”“激揚生命”等，但相關研究以及在學校生命教育中的落實均十分鮮見。

分析造成這種狀況的原因，主要有以下幾方面。首先，從生命教育進入學校的“身份”看，生命教育的正式“登堂入室”是以德育的“身份”，是作為落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》的一個新的“抓手”，如遼寧、上海等教育行政部門出臺的有關生命教育的文件。故而生命教育的展開，更多的是在德育方面。其次，從引發生命教育的原因看，主要是針對生命的非自然失去、生命意識淡漠、生命意義迷失，如，自殺、意外死亡、自然災害對生命的傷害、教育中的生命“空場”現象、生命困惑、個體生命存在的意義追問等，由此生命教育的關注點主要集中于有關生命的“真相”及如何道德地對待生命的問題。再有，從現實的學校教育看，美育幾乎不受重視，正如《意見》指出的，“美育仍是整個教育事業中的薄弱環節，主要表現在一些地方和學校對美育育人功能認識不到位，重應試輕素養、重少數輕全體、重比賽輕普及，應付、擠占、停上美育課的現象仍然存在”，因而生命之美的教育也就難以實施。最后，從人的需要角度看，審美的需要是人的高級需要。按照馬斯洛的需要理論解釋，從主觀上講，高級需要不像其它需要一樣迫切，高級需要的滿足有更多的前提條件，高級需要的實現要求有更好的外部條件。基本需要層次越高，它們就越弱，越容易被改變或壓制。[2]生命之美的需要屬于人的高級需要，在生命的存在與安全還成為問題的時候，關注生命之美，確有“為時過早”或“條件不足”之嫌。這也是造成生命教育中生命之美的教育被忽視的一個重要原因。

（二）“生命之美”的“五大”體現

歷史上眾多先哲們從不同的角度表達了他們對美的理解。古希臘人認為美是“被秩序與和諧統攝的宇宙”；黑格爾認為“美是理念的感性顯示”，“美是理想”；鮑桑葵指出，“美就是感觀知覺或想象力所表現出來的特性”，“一切美都應給人以快感”；許萊格爾也指出，“美就是對于善的令人愉悅的表現”；海德格爾認為，“美的則令人喜歡討人喜歡的”；車爾尼雪夫斯基做出了“美是生活”的論斷；席勒的論斷是：“美是我們的第二造物主”、“美就是人性的完善”、“美使人成為感情與理性得到調和的人”。[3]可見，對美的表述有兩個方面：一是指向具體之“物”，如，“宇宙”、“理念”、“理想”、“生活”、“造物主”等；二是指向“特性”、“表現”，如，秩序、和諧、快感、令人愉悅的善、令人喜歡、討人喜歡的、人性的完善，“使……調和”等。可以說，“美”是存在、“美”是意義、“美”是價值。

李澤厚認為，“美”在日常的語言中，具有三種相聯系而又有區別的涵義。第一種是表示感官愉快的強形式；第二種是倫理判斷的弱形式；第三種專指審美對象。在美學范圍內，“美”這個詞也有幾層涵義：第一層涵義是審美對象（美是主觀意識、情感與客觀對象的統一）；第二層涵義是審美性質（美是對象的客觀自然性質）；第三層涵義則是美的本質、美的根源（美是人類實踐的產物，它是自然的人化，因此是客觀的、社會的）。[4]基于此，可以說，生命之美也有三層涵義，生命是審美對象、生命具有審美性質、人的生命也是其實踐產物。

具體而言，生命之美主要體現為五個方面。一是生命擁有美。生命是世上“最美”的存在，沒有什么可以與之媲美。美國學者邁爾曾說過，現在已經很清楚，沒有任何特殊的物質、物體或力量可以和生命等同。馬克思指出，“人也按照美的規律來建造”。人體就像一個濃縮的小宇宙，蘊藏著種種奧妙和規律。人體的對稱中存在著不對稱，各個器官精致的排列組合，使功能發揮到最佳。二是生命展示美。一個個體生命誕生之后，其生命在社會生活中持續展開，在展開的過程中，不斷將本身生命所具有的美展示出來，顯現為生命的美好樣態、生命的理想追求等。三是生命需要美。審美是人的一種高級的生命需要，馬斯洛的需要理論指出，人的基本需要有七層，審美需要位于第六位，是人的一種高級需要。四是生命體驗美。體驗是人的存在方式，人對生命之美的認識、理解與感悟主要是通過生命體驗得來的；同時通過體驗超越主客二分、超越自我，提升生命境界；五是生命創造美。世界之美、生命之美，有賴于生命創造。人的生命只有一次，如何度過一生，每個個體生命都有選擇權，并通過自己的行動完成。個體生命用生命創造美，活出自己的生命之美。

（三）“生命之美”的教育內涵

“生命之美”的教育，是生命教育三大維度之一，也是學校美育的重要組成部分。何謂美育？《意見》指出：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈”。可以說，生命之美的教育是立足于生命立場的美育，是生命審美教育、生命情操教育，是直抵人的心靈教育。

生命之美的教育是培養人的生命審美意識。人的活動離不開人的意識，現實生活中，受生存狀況與思想觀念的影響，人們對生命之美的關注、認識、理解、感受、體驗還比較有限。生命之美的教育就是要引導人們有意識地認識、理解、體驗、感受生命之美。生命之美的教育不僅僅是提升人的生命審美素養，促進人發現、欣賞、滿足生命之美的教育，更是陶養人的生命情趣、氣質、胸襟，激勵人的生命精神、溫潤人的心靈，促進人優化自身生命樣態、提升生命質量、活出生命之美的教育。

從生命教育的角度看，生命之美的教育就是要引導人們回到生命本身，基于對生命之美的認識、體驗、感悟、展示、創造等活動來享受生命、豐富生命、優質生命。可以說，享受生命、豐富生命、優質生命，是生命的意義與價值所在。生命之美的教育，其“落腳點”不是認識生命所擁有的美、欣賞生命所展示的美，而是為了幫助人活出生命的意義、提升生命質量。

值得期盼的是，伴隨著小康社會的到來，人們生活水平的提高，伴隨著生命教育的推進、對學校美育的重視，這樣的生命之美的教育是時代的呼喚，將成為時代的一個“強音”。

二、享受、豐富、優質生命：“生命之美”教育的側重點

一定意義上講，享受生命、豐富生命、優質生命，是從生命的長、寬、高三維度上展開的全方位的提升生命之美的教育，但無論在對象、內容和途徑上，三者都不能完全地分割開來，在個體生命的現實生活實踐中交叉融合為一體。

（一）享受生命

何謂享受生命？在此，首先需要理解何謂享受。從詞源上講，享受是指生命在存活過程中，通過身體器官、思想意識的作用，使生命自身產生愉悅、美好的一種體驗與感覺；也指物質上或精神上得到滿足。可見，享受一詞本身就是指向生命，是生命的享受，是享受生命。享受生命意味著對生命的接受、欣賞、滿足，這樣可以使生命“變長”。對此，馬斯洛的研究證明了這一點。他指出“生活在高級需要的水平上，意味著更大的生物效能，更長的壽命，更少的疾病，更好的睡眠、胃口等等”。[5]這里所言的生命，不僅包括自己的生命狀態，親情、友情、愛情等生命關系，也包括他人生命、它類生命。具體而言，主要體現在下面三方面。

首先，享受生命意味著接受生命，享受“活著”。生命來之不易，每一個生命都是經過嚴酷的自然選擇存活下來的；生命不會永遠存在，每個生命都是短暫的、無常的，活著是第一要務；生命不是“完美的”，無論怎樣，每個人都要接受自己的生命狀態；其實，生命的不完美就是完美，接受就完美，反之亦然；生命歷程伴隨著困擾、痛苦，即使如此，每個人都應珍惜生命，并以積極、樂觀的態度去面對、超越生命困惑。

其次，享受生命意味著欣賞生命，享受生命的美好。生命是自然的“奇跡”，生命存在本身就是一種美，無論是人的生命，還是動植物的生命，在其存在的過程中均以各自的各種方式展示著自身的美。如，生命所展示出的能量、智慧，生命在體驗過程中的創造，無不體現著生命的美。生命世界是一個整體，各類生命與環境之間彼此協調，形成一個整體的生態性存在。自然界的生命是多種多樣的，每一個物種之間互相依存，互相制約，共同構建了多姿多彩的世界。每個人都應提升自身的審美能力，學習發現、欣賞生命之美，為生命積蓄正能量。

再次，享受生命意味著享受生命帶來的滿足感。接受生命、欣賞生命，能使生命自身產生愉悅、美好的體驗，使人產生滿足感，這是人生的幸福所在。只要走近生命，就能感受生命之美；只要走進生命，就能享受生命之美。

（二）豐富生命

生命之美的教育是促進人有意識地尋找生活的充實、生命的美麗、“使生命變美”的教育，而豐富生命則是“使生命變美”的重要方式。豐富一詞，既有形容詞“種類多或數量大”之意，也有動詞“使豐富”之意。在此，可以理解為通過某些手段、行為獲得多層次、多種類、數量大的物質或精神財富。豐富生命意味著通過豐富的生命活動，挖掘生命潛能、拓展生命體驗、擴大生命視野，使生命“變厚”，即使生命充實、厚重、豐滿。

豐富生命意味著個體生命在其生命歷程中不斷與自己生命和其他生命發生作用。一方面使生命向內縱深，不斷審視自我，挖掘生命潛能，在生命展開的過程中，使潛能得以實現；另一方面使生命向外延展，不斷融入環境，擴大生命視野。在真實的生命歷程中，這兩方面不斷地交互作用，正是在這一過程中，生命得到不斷地豐富。[6]

豐富生命意味著個體生命不斷拓展生命體驗。在一個人的生命歷程中，生命體驗的分量舉足輕重，生命豐富與否與生命體驗的豐富與否密切相關。可以說，生命因體驗而豐富，當個體生命置身于豐富多彩的社會中時、置身在一種新鮮事物中時、置身于一項富有挑戰性的活動面前時，才會體驗到一種當前的、來自內心深處的生命的涌動，體驗到生命深處的生機和歡喜，使生命更為豐富。[6]

豐富生命意味著個體生命擁有平和、主動的生命態度，積極地投入生活。通過讀萬卷書，與經典對話，感受穿越時空的生命之美；通過行萬里路，與周遭人事物“相遇”，展示自己的生命，體驗、欣賞各種生命之美；通過追求夢想，不斷地創造生命之美。在生命不斷地向自己、向他人敞開的過程，獲得更多的正向的生命體驗，使生命更加豐滿。

（三）優質生命

生命之美，從個體生命的深度看，是成為優質生命。在生命的視域中，個體生命具有多樣性和可能性。從符合生命之道與生態之道來看，個體生命成為優質自己是一種最佳方向。所謂優質自己是指在個體生命之道及所處環境所允許的最佳自己，其特點就是能從自己的生命本身出發，珍惜和利用自己的生命資源，滋養生命，保持自身生命內在的一貫性，不斷創造性地適應生存環境、不斷超越“當下”的自己。優質自己，既是生命所是的自己，也是生命所能是的自己，是生命所是自己與生命所能是自己相統一的多種可能中最佳狀態的自己。優質自己有三個層次：一是做好眼前事，二是開發、培育與顯現自己的優質潛能，綻放最好的自己，三是挑戰極限，追求卓越。

成為優質自己是動態實現過程。“縱向”是指優質潛能的不斷實現，“橫向”是指當下生活，盡量處于最佳狀態，并在兩者之間保持一定的可接受的張力。人從出生到死亡經歷多次“蛻變”，無論是有意識的，還是無意識的，無論是有形的身體，還是無形的精神世界。這種蛻變，實質是突破限制。所謂突破限制是指一個人不但能夠創造性地適應環境，使自身優勢潛能在現有條件下不斷得到實現，還能幫助他人實現其潛能，進而影響與改變環境。促進這種可能性變為現實性的關鍵在于生命自身的活動，在于這種活動的自主性，只有在自主活動中選擇、消化、吸收、利用這些資源，激活沉睡的潛能，才能使個體生命不斷地超越自己，創造、展示令人欣賞的生命樣態。

成為優質自己，最為重要的是過好每一天。對每個生命而言，每個現時的瞬間都是生命的全部過程，費迪南·費爾曼指出生命公式就是：“生命的全部除了它的每一個瞬間外什么都不是”。“我的意識不是靜止不動的，但變化不能改變下列情況，那就是我們每一刻感覺到的，不管這一刻有多么短暫，都只是我們自己”。[7]生命之美的教育就是要引導人們理解當下生活的意義，擁有良好的心態，積蓄生命正能量，活出生命精彩，展示令人愉悅的生命樣態。

三、與生命融合的藝術教育：“生命之美”教育的著力點

生命之美的教育載體、途徑、方法有許多，如前面所言，不單純是藝術教育。但在此，確實要突出藝術教育，尤其是對兒童而言，與生命融合的藝術教育，是生命之美的教育“著力點”。

（一）藝術教育是生命教育的重要載體

藝術，通常被稱為是對“美”的洞察和交流，是關于具體物體的各種思想與情感的綜合體。[8]生命之美的教育不能沒有藝術教育，藝術教育與生命教育具有內在一致性——藝術教育的生命本質。藝術教育優化生命樣態，“藝術能帶來快樂、藝術能陶冶情操，藝術能提高悟性”。藝術注入生命，讓生命有味道；藝術滋養生命，讓生命柔軟，讓生命有張力、有韻味、有色彩、有激情、有節奏。與生命融合的藝術教育，不僅是生命之美的教育手段，還是生命之美的教育本身。所謂與生命融合的藝術教育，是回到生命本身，立足于生命，借助藝術形式，發現、挖掘、體驗、創造、展示、引發生命之美的教育，是在生命教育中加強藝術教育，讓藝術教育推動生命教育。

那么，藝術教育的形式有哪些？《意見》明確指出，學校美育課程主要包括音樂、美術、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等。美育實踐活動是學校美育課程的重要組成部分，要以戲曲、書法、篆刻、剪紙等中華優秀傳統文化藝術為重點，形成本地本校的特色和傳統。中小學校應以班級為基礎，開展合唱、校園集體舞、兒童歌舞劇等群體性活動。可見，與生命融合的藝術教育，也是通過這些美育課程和美育實踐活動來展開。其實，在現實中，一些學校已運用戲劇、微電影、繪本（圖畫書）等藝術形式開展生命教育。

（二）藝術教育適合于兒童的生命之美教育

對兒童而言，藝術教育更能幫助他們理解生命之美。“藝術通過發展感官來促進人的大腦的發育，它能使青年人在理性思維發展成熟之前以最直接的方式理解他們的傳統”。[9]透過藝術課，人的大腦就能透過字面的意思和外在的現象而獲得經驗的共鳴，以及經驗背后的弦外之音。

藝術教育以藝術作品激發兒童的想象力，啟迪兒童的生命追求。“想象力是通往理想的可能領域以及價值領域的通道”[10]藝術作品本身蘊含著生命體驗或生命經驗，包含著人們在經歷一些事物時的內心掙扎、看法和處理方式及其價值追求。依托一個有深刻內涵、可以多視角審視、多層面反思的藝術作品，進行理性審視與意義詮釋，能夠觸動兒童的心靈，引發兒童的生命感動、生命體驗、生命感悟。正如柏拉圖所說：“人如果從美的東西中得糧食而成長，那么他自己也就會變成優美高尚的人。”

藝術教育讓兒童在進行藝術創作、表演、欣賞的過程中提升審美水平、陶冶生命情操、改善自身的生命樣態。“美的工作不是自我表現而是自我超越的，就像一個演員把自己融入一個角色一樣”。[11]實踐證明，創編以生命教育為主題的藝術作品，可以激發兒童的生命潛能、展示兒童的生命活力，如有的學校師生共同創編了五幕劇，把師生中的感人故事、優秀事跡通過舞劇、音樂劇、話劇等藝術形式呈現出來，充分發揮藝術社團的作用，讓學生自編自演身邊的人和事，對學生思想心靈產生了深刻的影響。[12]

藝術教育應順應兒童天性。與生命融合的藝術教育，要回到兒童的生命中，根據兒童認知水平和心理特點，利用兒童自身所具有的能力，如唱歌、畫畫是與生俱來的能力，通過耳聞、目睹、口嘗、體觸、想象等身體活動適切地開展藝術教育，抵達生命之美的教育。《意見》指出，學校美育課程“要注重激發學生藝術興趣，傳授必備的基礎知識與技能，發展藝術想象力和創新意識，幫助學生形成一兩項藝術特長和愛好，培養學生健康向上的審美趣味、審美格調、審美理想”。[13]但值得指出的是，與生命融合的藝術教育，是一種藝術“通識教育”而非“專業教育”；重心并非是掌握有關美的知識與技能，而是立足于感受、體驗、展示、創造生命之美，通過必要的美的基礎知識與技能的傳授，開展生命之美的教育。

[1][6]劉慧.生命教育導論[M].北京：人民教育出版社，2015.前言7.218-219.

[2][5][美]馬斯洛.動機與人格[M].北京：華夏出版社，1987.114-115，120.

[3]周殷富.生命美學的訴說[M].北京：人民文學出版社，2004.8.

[4]李澤厚.李澤厚哲學文存（下篇）[M].合肥：安徽文藝出版社，1999.664，670-671.

[7]劉慧.生命德育論[M].北京：人民教育出版社，2005.164.

[8][9][10][11]哈佛委員會.哈佛通識教育紅皮書[M].李曼麗譯.北京：北京大學出版社，2010.103、104.

[12]“踐行生命教育活動：讓藝術教育推動生命教育”中國教育網2013-11-05.

[13]2015年《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》.

（責任編輯：曾慶偉）

劉 慧/首都師范大學兒童生命與道德教育研究中心主任、初等教育學院副院長、教授、博士生導師，研究方向為道德教育、生命教育、教師教育