基于典型刑事案件探討大學生的道德心理塑造*

●　　郝占輝 李江濤

基于典型刑事案件探討大學生的道德心理塑造*

●郝占輝 李江濤

高校里發生的典型刑事案件令人痛惜、發人深省，是在大學生中深入開展心理健康教育和法治教育真實而生動的案例教材。本文在對典型刑事案件進行深刻剖析的基礎上，分析并總結了當代大學生道德心理的特點、構造及發展變化規律，對如何幫助他們完善健全的人格、塑造堅固的道德心理防線、促進全面而和諧的發展進行了初步探討，并對提高高校心理健康教育的針對性和實效性提出了幾點建議。

刑事案件；大學生；道德心理；心理健康教育

近幾年來，發生在高校里的典型刑事案件一度引起全社會廣泛關注和熱議，令人痛惜，發人深省。人們不禁要問，如今“象牙塔”里正在接受高等教育的“天之驕子”們怎么了？他們歷經十余年寒窗苦讀和持續性的思想政治教育，怎么卻一朝淪為眾所唾棄的階下囚，成為了罪大惡極的殺人犯。在整個教育過程中，到底是哪個環節出了問題，他們的道德心理和道德倫理又是怎么被解構的？作為思想政治教育工作者，我們該如何幫助“95后”大學生們完善健全的人格，進而重塑堅固的道德心理防線？這一系列的深刻追問都應是當下所有家庭、學校及全社會亟待回答的重大課題，因為這不僅關乎青年學生的心理健康與全面和諧發展，更關乎國家民族的前途未來。

一、典型刑事案件的梳理

根據我國刑法規定，按照犯罪行為所侵害的法律所保護的客體進行分類，刑事案件可分為10大種類。本文所列舉的這兩起是發生在大學校園里，由大學生實施的，受害人亦是大學生，犯罪性質十分惡劣，有重大社會影響的侵犯公民人身權利犯罪案件。

（一）復旦大學林森浩投毒案

復旦大學投毒案是2013年4月復旦大學上海醫學院研究生黃洋遭他人投毒后死亡的案件。罪犯林森浩是受害人黃洋的室友，投毒藥品為劇毒化學品N-二甲基亞硝胺。本案經過偵查，檢方指控，林森浩因瑣事與被害人黃洋不和，竟采用投毒方法故意殺害黃洋并致其死亡，其行為已構成故意殺人罪，提請法院對林森浩依法予以嚴懲。上海市第二中級人民法院經審理認為，林森浩因瑣事而采用投毒方法故意殺人，手段殘忍，社會危害極大，罪行極其嚴重，于2014年2 月18日作出一審判決，根據刑法以故意殺人罪判處林森浩死刑，剝奪政治權利終身。2015年1月8日，上海市高級人民法院終審維持原判。最高人民法院經復核，核準林森浩死刑。2015年12月11日，林森浩因故意殺人罪依法被執行死刑。

（二）云南大學馬加爵殺人案

馬加爵是云南大學生命科學學院生物技術專業學生。2004年2月上旬，馬加爵與其同學唐某、邵某、楊某等人為瑣事爭執，認為邵某、楊某等人說自己為人差、性格古怪等，并認為自己在學校的名聲受到詆毀，原因都是邵某、楊某、龔某等人所致，感到很絕望，于是決意殺害邵某、楊某、龔某，因擔心同宿舍的唐某妨礙其作案，決定將4人一起殺害。2月13日至15日，馬加爵采取用鐵錘打擊頭部的同一犯罪手段，將唐某等4名被害人逐一殺害，并把被害人尸體藏匿于宿舍衣柜內。同年4月22日，云南省昆明市中級人民法院公開開庭審理馬加爵故意殺人一案。4月24日，云南省昆明市中級人民法院一審以故意殺人罪判處被告人馬加爵死刑，剝奪政治權利終身。最高人民法院經復核，核準馬加爵死刑。2004年6月17日，馬加爵因故意殺人罪被依法執行死刑。

二、案發原因的心理學分析

時至今日，雖然上述兩個案件早已塵埃落定，或許會隨著時光的流逝，案件中主人公的親屬亦會淡忘曾經的痛楚，然而從警示教育的意義上說，人們對這兩起案件的思考和討論不應就此畫上休止符。縱觀上述典型刑事案件，不難看出，無論是馬加爵還是林森浩都很刻苦學習，成績也很出色，都曾是父母的驕傲，都懷揣著成功的夢想，也都有值得期待的美好未來。可就是在外人看來很守規矩，乖巧懂事，學習成績好，大有希望成才的“天之驕子”卻走上了萬劫不復的犯罪道路，實在令人惋惜！從心理學角度來分析，二人在道德心理上無外乎有以下表現：

（一）缺乏對生命的敬畏之心，視生命為兒戲

專業知識豐富的名校生守不住基本的道德和人性底線，讓人警醒。過于功利的社會環境讓我們忽視最基本健康人格的培養，灌輸仇恨的不良風氣讓心浮氣躁的青年人心胸狹隘，缺乏容人之量。從親密室友到下毒傷人，該反思的不僅是教育，還有人性。案發后，在被害人黃洋被搶救期間，林森浩有充分的時間和機會說出投放的毒品名稱，由此醫生可以對癥下藥，悲劇甚至會避免。同樣，馬加爵做完第一起案件后也有時間和機會停下手來，放棄對后三個受害人的侵害，降低社會危害后果。但是二人卻沒有這樣選擇，始終抱有僥幸脫逃追責的心態，在一不做二不休的邪惡內心驅使下，放任更嚴重的危害后果發生。這充分說明了他們對人的生命的敬畏感已經蕩然無存，把人的生命當成可以任意導演的一場兒戲！而且極具諷刺意味的是，林、馬二人學習的是醫學和生物學專業，在某種角度上，都是學習、研究動植物包括人生命原理及構造的，本應對人的生命有著更加深刻的認知、寬仁和敬畏，但遺憾的是，兩個人對待他人的生命竟是如此之冷漠和殘忍，值得我們深刻警醒。

（二）缺乏對規則和法律的敬畏感，為所欲為

兩起案件的相同之處在于，林、馬二人都是因為瑣事而產生了故意殺死同學（室友）的犯罪動機，進而實施了殺人行為。何謂瑣事？《現代漢語詞典》中的解釋是，細小零碎的事情。同學之間、室友之間本應有著親密的和諧關系和開誠布公的情誼，即使在生活習慣、興趣愛好、脾氣秉性、處事風格上，會因各自的家庭出身、生長環境、知識掌握程度等方面而存在差異，相互之間會有些異議、誤會甚至矛盾，但這些差異不應是建立和諧同學關系的障礙物和絆腳石，反倒應當成為同學、室友之間取長補短、見賢思齊、互勵共勉的著眼點。即使有了矛盾甚至糾紛，也應通過正當合法的途徑去解決。無規矩不成方圓，在文明法治社會，給人們提供的權利救濟機制是多元的，有協商機制、調解機制、仲裁機制還有訴訟機制，更多通過借助公力資源和正當的程序來解決紛爭，化解糾紛。這樣的救濟成本最低，風險最小，收益最大。相反在非文明法治社會，解決糾紛更多地是通過私力，靠拳頭、用刀具或訴諸更為嚴重的暴力。相比而言，這樣的救濟成本最高，風險最大，收益最小。敬畏規則和法律，強化規則意識和法治思維意識，嚴格遵守社會規則和法律，自覺將糾紛納入法律軌道，不為所欲為，想當然地去處置，是現代公民應當具備的重要素質。林、馬二人與被害人之間有矛盾，想到用極端的暴力（或者投毒行為）去結束對方的生命，以期達到矛盾的最終解決，從根本上講，這種心理源于對規則和法律缺乏應有的敬畏感，源于對他人或者組織的極度不信任。

（三）缺乏對競爭對手的尊重，視競爭對手為“敵人”

對立和統一是一對哲學概念，合作與競爭則是社會生活中的常態。同學之間、同事之間、同行之間的競爭無時不在，無處不有，但不僅僅是競爭，還有合作。如何正確對待競爭，如何進行公平公正、誠信合法的競爭，是一個人心智成熟的表征。在林森浩看來，被害人黃洋是他的競爭對手，必須把黃洋殺掉，除掉影響其前途（讀博、留校、就業、婚戀等等）發展的最大障礙，自己就上位了，未來之路就會一帆風順。馬加爵也亦如此，當同學們冷嘲熱諷挖苦他，用不當言語刺激他時，他認為這些不友善且充滿敵意的同學（室友）在生活、學習甚至相貌上都有天然的優越感，反觀自己卻家庭貧苦、相貌平平、情感受挫，長此以往，不公平感、羞辱感、自卑感愈加強烈，當長期壓抑的心理得不到緩解和釋放時，必然會集中猛烈地爆發。這種心理是把與競爭對手關系看作是完全對立的兩極，當做水火不容的“敵我”關系，是一種偏激、狹隘的心理疾病，需要有效的心理干預、專業矯正或者治療。

（四）以自我為中心，家庭責任感和社會責任感嚴重缺失

從行刑前兩個人所寫的信件內容中可以看出，直到臨終之時他們對家人的愧疚感和對被害人家屬的負罪感才恍然頓悟，本能求生的欲望油然而生。但此時此刻后悔莫及、悔之晚矣，早知現在，何必當初呢？為何想問題、做事情總以自我為中心？為何不計后果，做出了讓家人永遠無法釋懷，讓社會為之痛心疾首的事情？從心理學角度看，林、馬二人屬于自私自利型的人，他們家庭責任感和社會責任感嚴重缺失，想問題、做事情總以自我為中心，不顧及后果，不考慮他人的感受，喜歡把自己的意志強加給他人，做事情一意孤行，不愿意跟別人（家人）商量。如果馬加爵的同學（室友）經常性的侮辱或者誹謗他，他可以尋求老師、學校、家長、組織或者司法機關的幫助，問題解決的效果會很好。但是當時馬卻一意孤行，全然不考慮行為后果，殺死一個還不夠解氣，連續幾近瘋狂作案，又殺死3人，這就是典型的情感心理障礙疾病。

三、如何塑造大學生成熟而健全的道德心理

針對上述問題，筆者認為，成功塑造大學生成熟而健全的道德心理，應重點做好以下五個方面的工作。

（一）深入開展道德品質心理學研究

思路決定出路。塑造大學生成熟而健全的道德心理，首先要重視他們道德品質心理學問題的研究，通過分析研究，總結歸納其中的客觀規律，做到有的放矢、因地制宜、因材施教，提高心理健康教育的實效性。心理學理論通說認為，道德品質的心理學問題包括以下四個方面：一是道德認知。道德認知發展心理學家認為，人的品德的形成和發展要經歷兩種過程，一種是理性化的過程，另一種是社會化的過程。道德認知發展學者正是從這一觀點出發，認為道德教育的首要任務應該是培養學生學會在面臨矛盾沖突的道德情境中作出自覺的正確道德決策。作為接受高等教育的大學生應當具有較高的道德認知水準，對真善美和假惡丑要有清晰的判斷；二是道德情感。道德情感是激發大學生道德行為的主要內部動力，歷來是社會心理學家和人格心理學家高度關注的領域。道德情感是情感的一種高級形式，它是人們根據社會的道德規范評價自己和別人的思想、意圖和舉止行為時所產生的一種情緒狀態，因而是激發人們思想行為的重要內部驅動力量。在道德情感中，有一種稱為移情（empathy）的心理現象受到心理學家的重視。移情，也稱通情，是指在人際交往中，人們彼此在情感上的相互作用。當個體看到他人忍受痛苦或者交好運時，自己也能體驗到不安或者愉快的情感。這種情感上的分享是個體對對方情感所產生的一種情緒性反應。一個人的移情能力的產生不僅需要理解他人的情緒表達，而且需要理解他人所處的產生情緒的情境，即設身處地地為他人考慮，因而移情有助于產生助人行為。在開展心理健康教育時，通過正面典型引導、榜樣宣傳示范的形式，強化學生移情意識和能力的培養，逐漸成為尚德明禮、樂善好施的中國好青年；三是道德行為。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”20世紀70年代以來，現代社會學習理論突破了傳統行為主義的框架，把強化理論與信息加工理論有機地相結合，進行人的行為研究而得出的行為原理，使解釋人的行為的理論參照點發生了一次重要的轉變。在這一行為理論的框架指引下，人們認識到：人的思想、情感和行為大多是通過對榜樣示范的觀察活動而獲得；人能夠運用人所特有的語詞符號在大腦中通過思維表征作用調節自己的思想、情感和行為；人并非單純是對外部影響的反應者，而是選擇著、組織著并轉變著作用于他們的刺激物，這種自控能力也能成為自身行為改變的動因。一個人的道德行動，是人們對他的道德認知和情感的正確與深淺程度加以確證的一個重要依據。喊破嗓子，不如甩開膀子。大學生道德心理品質不僅內修于心，更應外化于行。只有在日常生活、學習、工作中積極踐行尚德行為，才能成為一名真正道德高尚的人；四是道德價值取向。心理學家認為一個人在認可或者接受某一社會道德規范時，他也在賦予這一道德規范以相應的價值，使外部的道德規范內化為個體的道德價值觀念。道德價值觀念對大學生的行為決策往往起著重大的導向性作用。

（二）深入開展“生命至高無上”的世界觀教育

“生命至高無上”的世界觀是指對待生命的總的看法和基本觀點，如生命是什么？生命為何至高無上？為何要熱愛、敬畏生命？如何去熱愛、敬畏生命？社會是由各種個體人所組成的集合體，人們在生活、學習、工作、參與社會活動時總會與他人建立起各種各樣的聯系，這種交互聯系或者松散或者密切，但無論如何，為了達成共識或者求得共生，都必須學會與其和諧相處，相互關照。正如應用心理學所認為，人的道德的發展既不能單純地理解為人的內在本性的自然顯現，也不能簡單地被理解為外部影響直接內化的結果，而應該把它看作是一種個體自身與環境交互作用下實現的過程。也就是個體自身的道德價值觀念上的矛盾沖突，在教育刺激的影響下逐步重組的過程。開展“生命至高無上”的世界觀教育，就是通過教育活動幫助大學生樹立起生命最為寶貴的意識，進而引導他們熱愛生命、熱愛生活、熱愛大自然，尊重生命、敬畏生命，珍視彼此的存在，珍惜相互的友誼，互幫互助，和衷共濟，構建起生命共同體。

（三）深入開展“尚德遵規守法”的價值觀教育

美國心理學家羅卡奇將價值觀定義為一種比較持久的信念，這種信念涉及一個人的具體行為方式和目標狀態，具有動機功能，不僅是評價性的，還是規范性和禁止性的，是行動和態度的指導，是個人的也是社會的現象。進而言之，“尚德遵規守法”的價值觀是指基于人在社會規則基礎上的一定思維感官而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定社會活動是非曲直的一種思維或取向，從而體現出規則對于人、事、物一定的價值或作用。在人類社會演進發展過程中，逐步產生了各種各樣的規則，用來規范和約束人們的行為，有風俗、習慣、契約、宗教、道德、紀律、政策、制度、法律等。只有人們都嚴格遵守，而且將這些規則奉為自身權利的尺度，社會生活才會有秩序，社會成員之間的權利義務才會明確，人類社會才能正常運轉并發展進步。但問題在于，人既性善亦性惡，為了私利上的最大化，往往更多愿意從自身角度出發想問題、做事情，惡意逃避規則的束縛也就在所難免。開展“尚德遵規守法”的價值觀教育，目的在于幫助大學生建立起規則意識和底線思維，凡事都有邊界，越界就會受到內心、人身自由甚至生命的懲罰。學會用規則保護自己，提高辨別真假、善惡、美丑的能力，逐步由他律轉化為自律，努力成為積極踐行社會主義核心價值觀的忠實代表。

（四）深入開展“感恩家庭社會”的人生觀教育

“感恩家庭社會”的人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們對社會的責任感和實踐活動目標及人生道路的方向。百善孝為先，孝順孝順，唯有行孝，知恩圖報，方能人生順利。感恩父母、回報社會應成為當代大學生的努力方向和奮斗目標。報答父母的養育之恩和社會的接納、包容之情應成為我們的人生選擇。開展“感恩家庭社會”的人生觀教育，就是要幫助大學生懂得感恩、學會感恩，端正學習態度，激發學習動力和熱情，逐步引導他們將自己的命運和家庭社會的前途自覺緊密結合起來，做一名胸懷齊家治國平天下之志的當代青年。

（五）深入開展“尊重競爭對手”的誠信觀教育

瑞士心理學家皮亞杰通過大量的科學研究，認為一個人道德上的成熟主要體現在尊重規則和社會公正感兩個方面，意思是指一個有道德的人應能按照社會規定的準則，公平地公道地對待別人的人。誠實守信不僅是中華民族的傳統美德，更應是大學生堅定篤行的價值遵循。有個強大的競爭對手有可能會對你的發展造成壓力，但這未必是壞事，在某種程度上講會激發自身的潛能，讓自己不敢偷懶懈怠，時刻保持清醒謹慎的狀態，因此自己會取得更大的進步，甚至會超越對手，“鯰魚效應”講的就是這個道理。通過開展“尊重競爭對手”的誠信觀教育，要求言必信，行必果，循循善誘讓大學生自覺地發揚自己道德的優點，糾正德行上的缺點，通過自己真實的奮斗，而不是靠弄虛作假或者投機取巧，見賢思齊，比學趕超；見不賢而自省，增強憂患意識，提高克服困難、承受挫折的心理素質。

四、大學生心理健康教育的幾點建議

心理健康已成為衡量人才的重要標準之一，大學階段是青年人生發展的關鍵時期，心理健康與否將會影響其一生的身心發展。在大學階段學生心理健康方面出現的問題能否得到專業的心理健康教育和有效的心理疏導，對他們走向社會后的工作和生活會有較大的影響。作為“95后”的大學生群體，他們的成長生活環境與其前輩有很大不同，在網絡信息化時代，他們接觸新事物的渠道更加多元，表達自己觀點和想法的平臺也更加多樣，遭受的外界誘惑和干擾也更大。他們更需要無微不至地心靈關懷和個性化的輔導，更喜歡平等的、互動的、對話式的溝通交流，也更愿意接受充滿著時代氣息和輕松活潑的教育活動。

（一）堅持教書育人、德育為先的理念，加強人文關懷和心理疏導

心理健康教育是思想政治教育的重要組成部分。在應試教育背景下，很多地方的教育只是“工具性教育”，忽略了“生命教育”，過分強調結果而忽視教育的過程，教育評估體系陷入“東西比人更值錢”的思維模式。一些大學生的很多問題，表面上看是學習壓力、人際交往，實際上歸根結底是他們作為一個人，得不到人性的關愛和關懷。大學生群體朝氣蓬勃，生活和成長的環境比較優越，但思想上、心智上還不成熟，極易受到外部條件的影響，心理問題和心理疾病的發生概率很大，所以要在生活、學習、就業、升學中多關心他們，未雨綢繆、防微杜漸。只有細致的關懷，及時的疏導，加之有效的干預才會避免由于心理問題所產生的不良事件。

（二）把握一般性和特殊性的關系，重視差異性發展和個性化心理輔導

立足于我國傳統的倫理思想，根據當下大學生群體的心理特點，參照西方心理學關于自信性研究所得出的類型劃分，把我國青少年立身（對己）處世（對人對事）的態度歸結為如下三大類：傲慢莽撞，盛氣凌人的立身處世態度；怯懦退縮，與世無爭的立身處世態度；胸襟坦蕩，開朗堅定的立身處世態度。顯而易見，在這三類不同的立身處世態度中，只有第三類才是健康積極的態度，是一個成熟社會公民應該具有的合乎人類社會道德準則的態度。有鑒于此，心理健康教育既要面向全體學生，更要根據不同情況，開展差異性、個性化心理輔導和咨詢工作。注重有的放矢、因地制宜、因人施教，宣傳普及心理健康方面的理論知識，幫助學生認識健康心理對成長成才和全面發展的重要意義，結合學生生活的家庭環境，介紹增進心理健康的方法及途徑，培養良好的心理品質和自尊、自愛、自律、自立、自強的優良品格，有效開發心理潛能，弘揚大膽創新和勇于進取的精神。對那些由于生活在特殊環境中或者因為學業、情感、就業、升學等而潛藏心理危機（風險）的學生，要幫助他們解析心理現象，了解常見心理問題產生的原因及其表現，以科學樂觀的態度對待心理問題，講授心理調適方法，幫助他們消除心理困惑，增強克服困難、承受挫折和失敗的能力。

（三）與時俱進，創新心理健康教育方式方法

高校要普及心理健康教育知識，充分發揮哲學人文社會科學特別是思想政治理論課中相關課程教學對提高大學生心理素質的主渠道作用。要結合實際，有針對性地開設相關心理學方面選修課程，如人際關系心理學、社會心理學、婚戀心理學、營銷心理學、創業心理學等。要不斷更新和豐富心理健康教學內容，改進教學方式方法，通過案例教學、角色扮演、任務驅動、活動體驗、行為訓練等形式提高課堂教學效果。在網絡信息化背景下，既要充分發揮學校廣播、電視、校刊、校報、櫥窗、板報傳統媒體作用，又要注重開發校園網絡、QQ、微博、微信等新興媒體的功能，大力宣傳普及心理健康知識，深度剖析典型心理學案例，積極創造條件，組織大學生心理健康宣傳日或宣傳周、心理情景劇、心理沙龍、心理知識競賽等活動，開辦網上心理健康專欄，將舉辦心理健康講座常態化。根據實際情況，支持大學生成立心理健康教育社團組織，發揮他們在心理健康教育中互助和自助的積極作用，實現資源共享、互利共贏、共同進步。

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（責任編輯：馮永剛）（責任編輯：曾慶偉）

*本文系西安鐵路職業技術學院立項課題“高職院校學生教育管理法治化研究與實踐”（XTZY14J18）的研究成果之一。

郝占輝/西安鐵路職業技術學院講師李江濤/西安鐵路職業技術學院教授，國家職業技能鑒定高級考評員