從古瓦當(dāng)看漢以前的宮殿建筑

茍雙龍

摘 要： 在中國(guó)早期的幾個(gè)封建王朝衰亡之際，隨著土崩瓦解之聲，高懸于一座座巍峨宮殿上的一枚枚瓦當(dāng)，像一朵朵艷麗的藝術(shù)奇葩，在秋風(fēng)搖撼中，紛紛隕落塵土，沉淀于華夏古老文明土壤深層之中。今天這一枚枚沉睡地下千年的瓦當(dāng)，其藝術(shù)價(jià)值并不因時(shí)間的久遠(yuǎn)而遜色，其歷史價(jià)值并不因封建王朝的離析而湮滅。相反，這一枚枚瓦當(dāng)就像一面面鏡子，透過這一面面鏡子，可以窺見中國(guó)古代的萬象。這面鏡，匯聚了中國(guó)古代的各方面文明成果，可謂方寸之間，氣象萬千，實(shí)為古代文明的精致之品。

關(guān)鍵詞： 瓦當(dāng) 宮殿建筑 文明成果

宮殿是帝王朝會(huì)和居住的地方，以其巍峨壯麗的氣勢(shì)、宏大的規(guī)模和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g格局給人以強(qiáng)烈的精神感染，突出帝王的權(quán)威。公元11世紀(jì)以前殷墟甲骨文的“宮”字最初泛指所有房屋，是一個(gè)象形文字，表現(xiàn)一座最簡(jiǎn)單的穴居小屋的立面；寶蓋頭像形小屋屋頂，下面一個(gè)“口”字表示天窗，再下又一個(gè)“口”字為屋門。秦漢以后的“宮”專屬于帝王。“殿”字最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)，秦漢后更多，泛指高大的建筑。已出土的許多的這時(shí)期的瓦當(dāng)中都有“宮”的文字圖案。

制陶業(yè)的發(fā)展直接促進(jìn)瓦當(dāng)在建筑中的使用。到商、西周、春秋時(shí)期，制陶工藝已經(jīng)發(fā)展極為普遍，生產(chǎn)規(guī)模很大，建筑上用瓦據(jù)目前的考古資料，西周已有之，唯數(shù)量不多，春秋時(shí)期數(shù)量和種類大增，有板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)?shù)取?/p>

中國(guó)的建筑商周到秦漢是萌芽與成長(zhǎng)階段，秦和西漢是發(fā)展的第一個(gè)高潮，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出了古人皇權(quán)至上的政治理論觀。中國(guó)的政治理論觀念的影響涉及其他幾乎所有建筑類型，如祭禮性建筑壇廟和帝王陵墓等。春秋戰(zhàn)國(guó)肘代以孔子的儒家哲學(xué)為代表，利用建筑藝術(shù)烘托王權(quán)的觀念更上升到理論的高度。

齊國(guó)瓦當(dāng)是指帶有齊文化色彩的瓦當(dāng)，包括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊周邊受齊化影響的地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的瓦當(dāng)。齊國(guó)瓦當(dāng)初期是素面夾砂，以后有簡(jiǎn)單刻畫幾何紋的半瓦當(dāng)，均沒有用范制造。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力大發(fā)展。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》記載：“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家敦而富，志高而揚(yáng)。”瓦當(dāng)隨著新建筑的林立而遍步大小城邑。齊瓦當(dāng)也范大量翻出漂亮的圖案。思想的解放，使瓦當(dāng)?shù)膱D案呈現(xiàn)多種風(fēng)格，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊瓦當(dāng)除了個(gè)別為降低成本外還是素面紋。《禮記》提出的區(qū)別尊卑的辦法是：可以以數(shù)量區(qū)別，如天子的宗廟可以擁有七座殿堂，諸侯五座，大夫三座，士只能有一座；也可以以規(guī)模大小來區(qū)別，建筑的體量，器皿的大小還可以以高度來區(qū)別，如天子的殿堂的臺(tái)基高九尺，朱候的臺(tái)基高六尺，大夫五尺，士三尺。珍罕的追求豪華十分巨大的瓦當(dāng)王直徑在50厘米左右的瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)就不足為奇。大部分直徑在12至16厘米，有少部分可能是王室宮殿用瓦，直徑在20厘米以上。瓦當(dāng)?shù)娜獒敿y，自大汶口文化就有，又在商周青銅器上表現(xiàn)，而云雷紋更是直接繼承商代青銅紋飾。齊文化又神秘詭異，與當(dāng)時(shí)方士神仙學(xué)說流行有關(guān)，青龍、朱雀、社樹、守宮、避水的獬豸變幻的云紋，還有現(xiàn)代人無法讀懂的圖案。

齊文化崇尚自然，樹木紋、山峰、各種鳥獸，表示國(guó)家實(shí)力的馬、騎士等多種多樣的圖案美不勝收，特別是在其他地域文化沒有的人物，在齊國(guó)瓦當(dāng)上有多件出現(xiàn)。研究漢畫像的國(guó)內(nèi)外專家看了齊瓦當(dāng)資料以后表示，齊瓦當(dāng)是漢畫像的主要源頭。

戰(zhàn)國(guó)的終結(jié)是由改革更徹底的秦國(guó)。秦國(guó)實(shí)施的高壓統(tǒng)治“車同軌、書同文”，雖然統(tǒng)一，但刑罰殘酷，焚書坑儒導(dǎo)致天下大亂，臨淄遭到戰(zhàn)亂破壞。工匠減少，瓦當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)必然減少。

漢武帝統(tǒng)一天下，分封諸子功臣，臨淄物質(zhì)豐富，“非天子親弟愛子，不得王此”。社會(huì)生產(chǎn)力很快恢復(fù)發(fā)展，但漢代大一統(tǒng)的形勢(shì)下，瓦當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)在思想上受到限制，現(xiàn)在實(shí)物中有兩件半瓦當(dāng)做一件圓瓦使用的例證，也有圓瓦一分為二作半瓦當(dāng)使用的。總的品種在減少。保持了齊地特有的樹紋、云紋、但圓瓦當(dāng)比例增多，半瓦當(dāng)逐步減少。說明國(guó)家逐步統(tǒng)一。但一直保留齊文化的印跡。而考古發(fā)現(xiàn)廣州、福建的漢城遺址出土瓦、已同長(zhǎng)安城出士瓦當(dāng)風(fēng)格一致，可能是南方土著文化同漢文化相比較還較落后的原因，建筑工匠是從長(zhǎng)安過去的，其建筑風(fēng)格也和中原地區(qū)沒有多大的區(qū)別。齊國(guó)封國(guó)到東漢還有，但瓦當(dāng)品種又較西漢進(jìn)一步減少，半瓦當(dāng)完全消失，圓瓦當(dāng)風(fēng)格接近洛陽。瓦當(dāng)在各地均呈簡(jiǎn)單模式，瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)魅力走向衰弱。

秦漢，特別是漢朝天下大一統(tǒng)。君王及各路諸侯大興土木各路能工巧匠各顯其能創(chuàng)造出了許多藝術(shù)價(jià)值相當(dāng)高的瓦當(dāng)。從漢瓦當(dāng)中的氣度可以想象出當(dāng)是宮殿建筑的輝煌。漢代的瓦當(dāng)多為圓。漢代圓當(dāng)和戰(zhàn)國(guó)的半瓦當(dāng)同樣居有很高的藝術(shù)價(jià)值。漢時(shí)國(guó)家大一統(tǒng)各地的建筑特別是各地的宮殿建筑在建筑樣式上有了很大相似性，各地的能工巧匠可以互相交流并且建筑的大的式樣以成形。主要是在裝飾上區(qū)別很大特別是在瓦當(dāng)文的裝飾上各有其不同。

到了漢后期瓦當(dāng)作為建筑裝飾以不是只有王室、貴族才能使用，大量的民用建筑開始使用，這就使得在數(shù)量上和種類上大大豐富起來。但大的種類有卷云紋瓦當(dāng)、文字瓦當(dāng)、動(dòng)物紋瓦當(dāng)（主要是“四神”圓瓦當(dāng)）。文字瓦當(dāng)在漢當(dāng)中占有相當(dāng)?shù)牡匚唬矣泻芎玫难b飾效果。多數(shù)文字仍是其他工藝裝飾中所公有的，如“萬歲”、“千秋萬歲與天地?zé)o極”、“億年無僵”，、“長(zhǎng)生無極”、“長(zhǎng)樂未央”等。動(dòng)物紋突出的作品就是“四神”瓦當(dāng)——“青龍”、“伯虎”、“朱雀”、“玄武”。

瓦當(dāng)雖說只是附屬于建筑起裝飾的裝飾品，但從中可以看出當(dāng)時(shí)建筑的發(fā)展脈絡(luò)及其興衰。這一枚枚沉睡地下千年的瓦當(dāng)，其藝術(shù)價(jià)值并不因時(shí)間的久遠(yuǎn)而遜色，其歷史價(jià)值并不因封建王朝的離析而湮滅。透過這一枚枚瓦當(dāng)就像一面面鏡子，透過這鏡，可以窺見中國(guó)古代的萬象。這面鏡，匯聚了中國(guó)古代的各方面文明成果，可謂方寸之間，氣象萬千，實(shí)為古代文明的精致之品，中國(guó)建筑藝術(shù)發(fā)展的見證。