馬克思的生態觀及其當代價值

郭萌萌

【摘 要】 文章闡述了馬克思的生態經濟觀、生態社會觀、生態環境觀。探討了馬克思生態觀的當代價值：馬克思生態觀是我國生態文明建設的理論指針；馬克思生態觀對于發展循環經濟具有指導意義；馬克思生態觀對于控制人口，實現可持續發展具有指導意義；馬克思生態觀啟發民眾增強保護環境意識，實現人與自然和諧相處。

【關鍵詞】 馬克思；生態觀；當代價值

馬克思的生態觀內容豐富而深刻，包括生態經濟觀、生態社會觀、生態環境觀，并在實踐的基礎上強調人與自然、社會的內在和諧統一，處處閃耀著智慧的光芒。

一、馬克思的生態環境觀

馬克思科學地揭示了人與自然的關系，不僅強調了自然界對人類生存和發展的重要性，而且還強調了自然界的生態機能。馬克思認為人起源于自然而自然界是存在于人之前的。人的起源是自然的本質，人是從自然界中分化出來的。人類的一切活動都存在自然界中，依賴自然界，自然界是人類發展的前提和基礎。自然界為人類提供生產、生活資料，為人類源源不斷地供應水源、空氣、陽光、食物等這些人類賴以生存的基本條件。對與自然界的破壞，就是對人類本身的破壞。

同時，馬克思強調生態建設的核心是人與自然和諧相處，人類是通過實踐勞動來和自然界發生關系的，人類在勞動的基礎上發揮改造自然、利用自然的能動性。但是馬克思還強調，人類在改造自然、利用自然的過程中要尊重自然規律，尊重自然、順應自然、保護自然，“不以偉大的自然規律為依據的人類計劃，只會帶來災難。”[1]實踐活動要在環境的自然承載力之內，正確處理人與自然的關系，實現人與自然和諧發展。如果違背客觀規律，就會受到大自然的懲罰。

二、馬克思的生態經濟觀

馬克思的著作中體現了豐富的生態經濟思想。自然生產力是馬克思在其實踐中提出的。“自然生產力與勞動的社會生產力都是一種資本的生產力，只不過自然生產力是在無機界發生的勞動生產力”，[2]馬克思認為勞動生產力是由自然生產力和社會生產力構成的，自然生產力在參與勞動過程中受自然規律的支配和限制，可以脫離勞動時間和實際勞動。自然生產力也有自己的效率即自然生產率。馬克思認為自然生產過程是沒有任何勞動者參加的過程，例如，播種在地里的谷種，藏在窖中發酵的葡萄酒等等就是這樣。

馬克思還提出了他的物質循環理論。他認為人類要實現發展，就要不斷和自然界進行物質變換。人類從自然界索取資源和物質資料，在生產和再生產的過程中進行加工制作，改變自然界的物質形態，加工和生產出來的物品用來滿足人類的需求，同時人類在消費完以后又將消費品以另外一種形態回歸自然界，實現物質的循環發展。在這個過程中實現了經濟循環和生態循環的統一。馬克思指出經濟循環和生態循環的雙贏需要一定的科學技術來實現，在生產過程中需要改進設備、生產技術來回收利用廢棄物，馬克思說：“無論自然力是多么常見，我們均可以將其看作要素，在生產過程中總能夠發揮重要用途，但是其重要性與科技水平與采用的方法相關。”[3]

三、馬克思的生態社會觀

馬克思在馬爾薩斯人口論的基礎上提出了他的生態人口論。馬爾薩斯在1798年創立了人口論的觀點，他認為人口增加與食物增加速度是相對比的，生活資料是在不斷增加，而人口也是在不斷增長，因此生活資料的增加在一定程度上趕不上人口的增長，這是自然的、永恒的規律，要想削弱人口論規律的作用，只有通過優勝略汰的手段，比如饑餓、繁重的勞動、限制結婚以及戰爭等。人口繁殖力與土地生產力這兩個力是不平衡的，當人口數量大于生活資料的數量，自然就會發揮其承載力的作用，來限制人口增加。馬克思不但批判了馬爾薩斯的觀點，同時還借鑒了他的觀點，提出了自然資源與人口增長要保持動態平衡。馬克思指出，“人口過剩不是相對于谷物的絕對過剩，而是相對于資本的過剩”，[4]而造成人口過剩的根本原因是資本的掠奪。科技的進步可以實現自然資源和人口增長的動態平衡，恩格斯在《政治經濟學批判》中指出通過不斷地發展科技，才能夠確保人類和滿足人類的生存需求。

馬克思在資本主義社會出現的資源枯竭、資源浪費和環境破環等問題的基礎上提出了社會的可持續發展觀。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中曾指出，對生產力和勞動力的研究要放在生態環境的基礎之上，“依我來說，勞動本身，不僅在目前的條件下，而且一般只要它的目的僅僅在于增加財富，它就是有害的、造孽的，這是從國民經濟學家的闡發中得出的結論，盡管他并不知道這一點。”[5]馬克思在其《資本論》中分析了資本主義社會農業生產領域對自然資源的破壞，強調“資本主義農業的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步，在一定時期內提高土地肥力的任何進步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進步。”[6]馬克思進而指出在農業及工業生產中要注重對資源的保護以及循環利用，人們要科學的與自然界進行物質交換。他認為出現環境問題的根源是私有制，要實現一個可持續發展的社會，必須要有制度作保障，那就是建立社會主義制度。

四、馬克思生態觀的當代價值

馬克思距今已經有一百多年，但是他的生態觀在今天卻依舊具有很大的價值和意義。他的生態觀不僅是理論上的創新和智慧的結晶，而且對于緩解環境壓力，促進我國生態文明建設具有啟發意義。

1、馬克思生態觀是我國生態文明建設的理論指針

馬克思的生態觀是對馬克思主義理論的重要組成部分，對于我國生態文明建設具有重大深遠意義。我國建設和諧的生態社會需要馬克思的生態觀作指導，而且是我國建設生態文明社會的理論基礎，中國特色社會主義生態文明建設理論是對馬克思生態觀的繼承和發揚。馬克思生態觀是積極的社會思潮，反作用于我國生態文明建設，促進我國生態文明建設良性發展。同時馬克思強調人與自然和諧發展，對與培養人們的生態環保意識具有導向作用。人民大眾要認識到建設生態社會的重要性，積極接受生態觀教育，為社會主義生態文明建設奠定良好的思想基礎。

2、馬克思生態觀對于發展循環經濟具有指導意義

馬克思在其生態經濟觀中提出他的物質交換理論，強調在物質交換中要實現資源的循環利用，我們在構建生態社會中要借鑒馬克思的觀點，發展循環經濟，保護和高效率使用資源，實現資源循的環利用。我們要走新型工業化道路，引進先進技術和經驗，加快先進技術創新，轉變經濟發展方式，實現經濟發展由粗放型向集約型轉變，推動資源利用方式轉變，大力節約、集約利用資源，提升循環工業經濟主導地位，積極加強節能減排和環境保護，建設資源節約型，環境友好型社會，全面促進社會可持續發展。在發展循環經濟的過程中堅持3R原則，提高科技水平，加大資金和技術投入，不論是在農業領域還是工業領域實現其綠色、循環發展。

3、馬克思生態觀對于控制人口，實現可持續發展具有指導意義

可持續發展以后代人的利益為核心，既要滿足當代人的發展需求又不對后代人的需求產生威脅，盡可能的實現代內公平和代際公平。在馬克思時期對可持續發展這一概念雖然沒有明確提出，但是在馬克思的思想中卻到處閃耀著可持續發展思想的光芒。馬克思在其生態人口論中明確指出在社會發展的過程中要有計劃的發展人口。我國存在人口總量大、人口素質低的人口國情。人口的基數大，對資源的需求就多，就加速對資源的開采和利用，在這個過程中造成了對資源的浪費和環境的破壞。我國在發展中要控制人口數量，減少對資源的濫用，促進資源的高效率使用，實現可持續發展，同時提高人口素質，培養國民生態意識，促進生態環境保護。

4、馬克思生態觀啟發民眾增強保護環境意識，實現人與自然和諧相處

馬克思的生態觀表明人類的生態意識已經覺醒，馬克思強調人依賴于自然而存在，是自然界的一部分，要實現人與自然回歸的最高境界。我們在社會進步的過程中要注重環境保護，“保護生態環境是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力”。[7]保障人類賴以生存的基礎，加強環境保護的宣傳教育，使人們認識到環境保護是造福人類的偉大事業，加強環境保護機制的創新，實現人與自然和諧發展，為我們的子孫后代留下綠色銀行。我們要充分加強生態文明宣傳教育，增強全民節約意識，增強生態產品生產能力，大力傳播生態文化，要讓全體人民樹立尊重自然、保護自然的生態理念，開展各種形式的環境保護文化活動，提高公眾參與程度，增強全民的生態意識和環境保護意識。

馬克思生態觀以人類實踐活動為基礎，立足于生態環境、生態經濟、生態社會思想之上探討人與自然、人與社會的辯證關系，馬克思的生態觀是一筆財富，在今天仍然發揮著巨大作用。

【參考文獻】

[1] 馬克思恩格斯全集.第31卷[M].北京：人民出版社，1971.

[2] 馬克思恩格斯全集.第26卷[M].北京：人民出版社，1974.

[3] 馬克思恩格斯全集.第25卷[M].北京：人民出版社，2001.

[4] 馬克思恩格斯全集.第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5] 馬克思恩格斯全集.第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[6] 習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.